思想的牙

王進

思想與牙齒，于人之作用，同等重要，缺一不可。牙齒幫助人咀嚼食物，以助消化，否則囫圇吞棗般咽到胃里，輕則惡心難受，重則一命嗚呼。就像哲學家狄德羅死前已經病入膏肓，但他為給世人示范人哪怕在死前也是可以好好享受生活的，于是吞下一枚杏仁，結果被杏仁核卡住窒息而死。思想的作用則是輔佐人理清頭緒，認清自我，否則成天渾渾噩噩地過，輕者迷惘徘徊，重者了無生趣。思想與牙齒，前者助推人的精神升華，后者確保人的物質享受，二者不僅相得益彰，且在本質上具有極強的共通性。

對于軟硬大小不同的食物，

牙齒要做到分工明確—切牙的功能是切斷食物，雙尖牙用以搗碎食物，磨牙則能磨碎食物。牙齒必須協調地將切牙、雙尖牙、磨牙組合起來發揮各自的妙用，才能最大限度地實現咀嚼功能。思想為人的行為模式提供了決策依據，決策植根于思想的琴弦撥動。人的思想同樣呈現多元化特點，是銳利與敦厚的結合。如同 “根深厚重”的磨牙磨碎食物時雖緩慢而無聲卻不易被拔起，而“尖銳利落”的切牙切斷食物雖迅速而猛烈卻易于受傷或斷裂一樣，人的思想既要包含以冷靜平和心態洞察世間萬物的厚重深邃，也要涵蓋以積極樂觀視角審視周遭變化的靈動活躍。

思想是溝通外部世界與內部心靈的重要門戶，牙齒是人類獲取維持身體機能所需能量的首要關卡。思想與牙齒，必須長期保持開放狀態，確保養分源源不斷地進入人體，才能有“溫暖之光”使身體強壯，令思想茁壯，讓內心殷實。反之，當它們緊閉時，壘砌的高墻阻隔了外部世界的精彩，思想沒了養分，漸漸變成死水一潭，人自然越來越故步自封；而身體缺少養料，器官組織逐漸退化，人的機能急劇下降。

食物經過牙齒的咬碎磨細能更好更快地被消化吸收，觀點借由思想的質疑探尋能更深入地被提煉升華。二者的共同點在于：必須借助碰撞磨合才能有好的結晶體。牙齒與食物，不僅僅是單一的“被撕咬”“被碾磨”的關系，食物的存在同樣給牙齒提供了歷練之機；一個人思想的形成和拓展，必須建立在不斷接受他者觀點的基石上，這既有他人觀點于我所起的修枝剪葉之效，也有我之觀點于他所起的啟迪發蒙之功。觀點碰撞產生的火花、熱力和光亮，是思想進化的催化劑，照亮著腦海中的盲區，溫暖了內心的冰點。

現代牙科學所指的牙齒，是指人和動物嘴中具有一定形態的高度鈣化的組織。鈣化是一個長期過程，期間更要經歷痛苦的從乳齒到恒齒再到智齒的換牙歷程。思想的形成更為漫長，從“絕對小孩”的純真爛漫過渡到青春年少的苦悶彷徨再到成人世界的斤斤計較，這種撕裂的痛苦，較之換牙不知慘烈多少倍。可牙必須得換，思想更得要成熟。一個人不能總用乳牙咀嚼，更不可能用孩子的天真去應對社會的爾虞我詐。既然成長的痛苦無法逃避，那就換上樂觀的心態面對換牙。換嘴里的牙易，換思想的牙難。嘴里的牙沒換好，影響最大的是美觀受損；思想的牙沒換好，積極融入社會的心態就會受挫，影響更深遠。更重要的是，牙的咀嚼功能不僅僅在人進食食物時才發生，很多時候咀嚼是在人無意識的狀態下出現，比如：睡夢中的磨牙。思想的牙更是如此，它無時無刻不在嚙噬著人的精神世界，強迫人們不斷消化與既有價值體系有排異性的觀點，從這個意義上說，思想真是有牙的。

人不僅要有好牙，也要有好思想，二者缺一不可，否則生活必定陷入困境。牙齒早早壞掉者，只能憑借義齒甚至牙套實現咀嚼功能，其間的不便與不爽是牙好者領會不來的；思想不純正者，人前的光鮮常伴隨夜深人靜時的落寞，就像貪污腐敗者聽到路過家門口的警車發出的警笛聲每每會步步心驚，受不良思想戕害者總在擔心“最后審判日”來臨時的嚴苛判決，而這是甘于平淡者無法想象的痛苦。很多人夢寐以求有一口好牙，但好牙并非天成，而是后天塑造。好牙之好：一在純白無暇，二在對稱協調，三在沒有口臭相伴，四在功能正常，五在美觀大方。如果日常生活中不會正確刷牙，不留心辛辣食物對牙齒的傷害，缺乏對牙齒的悉心關照和科學護理，一口好牙只是白日夢。相反，一口壞牙既可能是家族基因，如“地包天”；更可能是后天原因，如“四環素牙”。好思想與好牙同理，人人皆想擁有但都疏懶或畏懼于磨煉之艱辛，一不小心就受種種誘惑偏離正確航線導致前功盡棄。而人性的懶惰更是思想塑造的大敵，投機取巧之心一旦蠢蠢欲動，甚至造成不可逆轉的傷害。思想之好：一在純潔剛正，出淤泥而不染；二在立場堅定，不輕易做“墻頭草”；三在兼容并蓄，心胸寬廣；四在知行合一，言行一致。要達成上述目標，除了日復一日不間斷地學習和精進，沒有其他法門。更重要的是，一口整齊的牙齒，固然好看，但卻不耐看，畢竟再美的風景如果沒有生態多樣性，缺少了變化，是極易令人生厭的。一個人的思想，若是沒有與他人實現觀點各異的爭議和沖突，都是一個模子鑄就的，恐怕生命就退化為行尸走肉。

人們常說“牙疼不是病，疼起來真要命”，可在牙疼來臨之前，有幾個人會像關照容貌、服飾般細心呵護牙齒呢？反之，一旦臉上有粉刺、暗瘡，大呼小叫者比比皆是。臉上有了小斑點，固然不美，但與牙疼帶來的痛楚相比，居然更揪心更抓狂，可見世人大多重表象不重內涵，重當下不重未來，重他人評價不重自我感受。很多人對于思想的態度也是如此。名譽、地位、身份，一旦遭受侵害，如喪考妣，非加倍奪回失去的損失不可，但對于思想逐漸荒漠化卻完全置之不理。在頭頂光環者看來，只要外在的裝飾物所營造的光環效應沒有消退，自己是否有真正的思想根本不值一提，只要光環夠大夠亮夠高，臣服者就無法探究頭頂光環者的思想境界，或者說臣服者本來在乎的就是臣服這一行為，至于向誰臣服，還不都是一樣。

最為重要的是，沒有思想與牙齒，也許人會空心化，但如果將義齒或有毒的思想用來行不軌之事，那就更加令人憂心。有個笑話說，一個人與人打賭可以用牙齒咬到自己的右眼，結果他把右邊的玻璃假眼放在嘴里咬一下就輕易賭贏了；接著他又和同一個人打賭能用牙齒咬到自己的左眼，這一次他把嘴里的義齒掏出來咬了咬左眼令四座皆驚。當牙齒淪落為坑蒙拐騙的道具時，也就陷入到“老沒牙的喝粥—無恥下流”的地步。而思想如果成為心懷叵測者的幫兇時，那就更加可怕。

牙在嘴的庇護之下，如果你不開口，別人無法看清你的牙。人們常用“武裝到牙齒”形容一個人全副武裝，不僅雙手掌握武器，還用牙咬著刀。牙齒不僅能持有武器，牙齒本身就是武器，拳王泰森對此就很有發言權，霍利菲爾德的耳朵就是泰森牙齒的戰利品。可見，牙齒的堅硬確保了它作為武器的攻擊屬性。當然，如果你不主動把牙作為傷人利器，牙的堅硬就不會給人留下難以抹去的“牙印”。但牙看似堅硬，實則嬌貴。人到暮年牙齒早已脫落而舌頭依舊，所以才會有“最堅硬的牙齒也不及柔軟的舌頭長久”的說法。思想的牙也兼具這種辯證性。如果你自愿選擇不輕易發表言論，思想就很難為人所知，自然增加了一層厚厚的保護膜。這是很多人的生存法則和處世之道，當然也為很多人所不屑。如果思想不夠尖銳，不夠鋒利，不夠直指人心，那么思想是不能夠作為投槍與匕首的；但是當思想堅硬如鐵甚至爆炸力極強時，威力固然增大，但會給思想者帶來麻煩和困擾，甚至徹底喪失思考的權利。

思想與人，猶如魚水關系，思想這汪清泉干涸了，人這條魚也就只剩下一閉一合喘粗氣的茍延殘喘了。

沒了思想的牙，人就失去了靈魂。