基于關(guān)聯(lián)理論的詩(shī)歌《致橡樹》中的隱喻解讀

劉玨 韓衛(wèi)紅

摘 要：隱喻一直被廣泛運(yùn)用于詩(shī)歌中，使得詩(shī)歌中的語言更為形象化生動(dòng)化。同時(shí)，作為語言學(xué)界的熱門話題，對(duì)隱喻的研究從單一的修辭學(xué)、語義學(xué)發(fā)展到從語用學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)行多角度的研究。本文從認(rèn)知語用學(xué)角度出發(fā)，討論了關(guān)聯(lián)理論對(duì)隱喻的闡釋力。關(guān)聯(lián)理論主張將隱喻視為一般話語，通過推理，尋找話語和語境的最佳關(guān)聯(lián)，使隱喻得到更合理的闡釋。關(guān)聯(lián)理論對(duì)隱喻的闡釋拓寬深化了以往傳統(tǒng)的隱喻理論，為詩(shī)歌中隱喻的理解提供了獨(dú)特的觀點(diǎn)。文章以《致橡樹》為例，探討了關(guān)聯(lián)理論對(duì)于闡釋詩(shī)歌中隱喻的可行性與合理性。

關(guān)鍵詞：關(guān)聯(lián)理論 隱喻 詩(shī)歌

一.關(guān)聯(lián)理論與隱喻

1.關(guān)聯(lián)理論簡(jiǎn)介

1986年斯波伯和威爾遜在他們的專著《關(guān)聯(lián)：交際與認(rèn)知》（Relevance： Communication and Cognition）中正式提出關(guān)聯(lián)理論，關(guān)聯(lián)原則是他們書中的主要論點(diǎn)。關(guān)聯(lián)原則被表述為“每一個(gè)明示交際行為都傳遞一種假定：該行為本身具有最佳關(guān)聯(lián)”。在1995年。斯波伯和威爾遜將該表述改為第二關(guān)聯(lián)原則，即交際關(guān)聯(lián)原則，并另外增加了一條第一關(guān)聯(lián)原則，即認(rèn)知關(guān)聯(lián)原則。具體表述為（1）認(rèn)知關(guān)聯(lián)原則：人類認(rèn)知傾向于追求關(guān)聯(lián)最大化。（2）交際關(guān)聯(lián)原則：每一個(gè)明示交際行為都傳遞一種假定：該行為本身具有最佳關(guān)聯(lián)。要想理解關(guān)聯(lián)理論，首先應(yīng)理解什么是關(guān)聯(lián)。關(guān)聯(lián)有兩層含義，關(guān)聯(lián)性和關(guān)聯(lián)度。斯波伯和威爾遜對(duì)關(guān)聯(lián)性所下的定義是：一個(gè)假設(shè)當(dāng)且僅當(dāng)在某語境中具有語境效果時(shí)，它才在該語境中具有關(guān)聯(lián)[5]，即關(guān)聯(lián)性。關(guān)聯(lián)也是是一個(gè)程度問題，關(guān)聯(lián)度由兩個(gè)因素決定，語境效果與為了獲得語境效果而付出的處理努力。人們?yōu)榱死斫馑说脑捳Z，并需進(jìn)行加工處理，從而獲得相應(yīng)的語境效應(yīng)。語境效果與關(guān)聯(lián)度成正比，處理努力與關(guān)聯(lián)成反比[5]。也就是說關(guān)聯(lián)度越大，語境效應(yīng)越大，則處理努力越小；反之，關(guān)聯(lián)度越小，語境效應(yīng)也越小，則處理努力越大。

斯波伯和威爾遜還提出明示--推理的交際過程，明示和推理是交際過程的兩個(gè)方面。說話人明示，即把信息意圖明白地展示給對(duì)方；聽話人推理，即聽話人根據(jù)說話人的明示行為，結(jié)合語境并通過推理獲知交際意圖。這個(gè)推理過程也就是聽話人尋找話語和語境的最佳關(guān)聯(lián)的過程[6]。斯波伯和威爾遜還區(qū)分了最大關(guān)聯(lián)和最佳關(guān)聯(lián)。最大關(guān)聯(lián)就是話語理解時(shí)付出盡可能小的努力而獲得最大的語境效果，而最佳關(guān)聯(lián)就是話語理解時(shí)付出有效的努力之后所獲得的足夠的語境效果[5]。當(dāng)處理努力與語境效果達(dá)到合理的平衡時(shí)，話語就具有了最佳關(guān)聯(lián)，人們?cè)诮浑H是追求的是最佳關(guān)聯(lián)而非最大關(guān)聯(lián)。

2.關(guān)聯(lián)理論闡釋隱喻的適用性

隱喻是建立在事物相似性的基礎(chǔ)之上的，事物之間的相似性是隱喻存在的必要條件[7]。本體和喻體之間必然存在著一定的相似之處，兩個(gè)概念域之間才能實(shí)現(xiàn)映射。這個(gè)映射過程與交際中尋求最佳關(guān)聯(lián)的過程相一致。可見，關(guān)聯(lián)理論對(duì)于隱喻理解的適用性。此外，關(guān)聯(lián)理論之所以可用于解釋隱喻，筆者認(rèn)為可以從隱喻的本質(zhì)和推理過程兩點(diǎn)來進(jìn)行闡釋。

第一，從隱喻的本質(zhì)來說，傳統(tǒng)的隱喻研究將隱喻視為一種特殊的語言現(xiàn)象，是對(duì)正常語言使用規(guī)則的偏離。格賴斯（Grice）也明確指出，隱喻、反語、夸張等語言現(xiàn)象是說話人有意違反會(huì)話質(zhì)量準(zhǔn)則所產(chǎn)生的結(jié)果[8]。然而關(guān)聯(lián)理論主張隱喻是語體學(xué)上的形象表達(dá)，而不是對(duì)語言使用規(guī)則的可以違反，所以隱喻并不需要特殊的解釋程序，只需將其視為一般的話語進(jìn)行處理。

第二，從關(guān)聯(lián)理論視角下隱喻的推理模式來說，隱喻是說話人或作者交際意圖的間接表達(dá)，只有通過關(guān)聯(lián)理論中推理尋求最佳關(guān)聯(lián)的過程，真實(shí)的交際意圖才能展現(xiàn)出來。一般來說，對(duì)隱喻的理解主要分兩個(gè)階段：一是隱喻的識(shí)別；二是對(duì)隱喻含義的推導(dǎo)。隱喻往往是用來表達(dá)抽象的概念，這必然要求兩個(gè)概念域之間存在相似點(diǎn)即關(guān)聯(lián)性。在關(guān)聯(lián)理論視角下解釋隱喻，這個(gè)理解過程可通過“明示推理”進(jìn)行解釋，說話者或作者通過明示話語將隱喻的信息表達(dá)出來，聽話人或讀者在了解話語的顯義后，即知道了隱喻的字面意義后，通過結(jié)合語境的推理，補(bǔ)足缺乏的隱含前提，推導(dǎo)出隱含結(jié)論，隱含前提與隱含結(jié)論即是話語的隱義。

3.關(guān)聯(lián)理論對(duì)詩(shī)歌隱喻的解讀

關(guān)于隱義，關(guān)聯(lián)理論還區(qū)分了強(qiáng)隱義和弱隱義。隱含的強(qiáng)弱取決于言者信息意圖的互顯性：互顯性越大隱含越強(qiáng)，互顯性越小隱含越弱[。詩(shī)歌中的隱喻對(duì)于讀者選擇語境的限制較為寬松，不同的讀者有著不一樣的背景與生活經(jīng)歷，所以他們的感受是不同的，不同的讀者對(duì)同一首詩(shī)歌就會(huì)有不同的理解。強(qiáng)隱含對(duì)于尋找符合關(guān)聯(lián)原則話語釋義是必不可少的，弱隱含增添話語的詩(shī)意效果。語境效果是一個(gè)概括性詞語，詩(shī)意效果也包含其內(nèi)，所以追求詩(shī)意效果的過程就是尋求語境效果的過程，即詩(shī)歌隱喻的理解過程就是在強(qiáng)隱含的基礎(chǔ)上不斷挖掘弱隱含，追求最佳的詩(shī)意效果的過程。然而，詩(shī)歌的隱含意義往往是多層次的，對(duì)詩(shī)歌中隱喻的單次解讀不能完全挖掘出詩(shī)歌背后的弱隱含。根據(jù)關(guān)聯(lián)理論，語境是動(dòng)態(tài)的，為了尋找話語的最佳關(guān)聯(lián)，可以延伸初始語境。加入語境不能滿足理解話語的需要，可進(jìn)行多次延伸。在多次延伸語境的過程中，詩(shī)歌隱喻的含義才能被更好地解讀。

二.《致橡樹》隱喻的關(guān)聯(lián)理論分析

致橡樹

我如果愛你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；

我如果愛你，絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；

也不止像泉源，常年送來清涼的慰籍；也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光，甚至春雨。

不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，做為樹的形象和你站在一起。

根，緊握在地下，葉，相觸在云里。

每一陣風(fēng)過，我們都互相致意，但沒有人聽懂我們的言語。

你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟，

我有我的紅碩花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬，

我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄流嵐、虹霓，

仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依，這才是偉大的愛情，堅(jiān)貞就在這里：

愛，不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅(jiān)持的位置，腳下的土地。

1.語境的初次延伸：以詩(shī)寄情

《致橡樹》是我國(guó)女詩(shī)人舒婷創(chuàng)作于上世紀(jì)七十年代的著名愛情詩(shī)歌，以“橡樹”和“木棉”作為中心隱喻貫穿全詩(shī)，以女性的口吻宣誓了一種獨(dú)立自主的愛情觀。正文中，該詩(shī)以兩個(gè)假設(shè)和六個(gè)否定性比喻開篇，直截了當(dāng)?shù)氐莱隽嗽?shī)人所反對(duì)的傳統(tǒng)愛情模式。詩(shī)人反對(duì)像“凌霄花”、“鳥兒”、“泉源”、“險(xiǎn)峰”、“日光”和“春雨”那樣愛著“橡樹”，在此詩(shī)中“橡樹”是男子的喻體，顯然對(duì)“凌霄花”等意象的理解不能局限在其字面意思，而是與“橡樹”相關(guān)聯(lián)的一連串女子的形象。凌霄花是一種依附于高枝的植物，詩(shī)中用“攀援”一詞來形容凌霄花，在讀者的腦海中展現(xiàn)的是纏繞在橡樹高大樹枝上的凌霄花形象，透過字面意思，讀者可以推理出這樣的隱含結(jié)論，“凌霄花”用來比喻那些趨炎附勢(shì)并極度依賴男性的女子[15]。在該語境中，下句中“癡情的鳥兒”用來比喻通過取悅男性而謀取衣食無憂的女性，對(duì)這樣不平等的愛情，詩(shī)人也毫不留情地予以唾棄。隨后的四個(gè)意象“泉源”、“險(xiǎn)峰”、“日光”還有“春雨” 都是比喻那些傳統(tǒng)的賢妻良母型的女子，她們?cè)敢鉃閻矍闊o條件地奉獻(xiàn)與犧牲[16]。詩(shī)人構(gòu)建了六個(gè)比喻，并一一進(jìn)行否定，以此來更生動(dòng)更有力地表達(dá)自己對(duì)不平等愛情模式的反對(duì)。

“橡樹”的意象隱含著男子的力量與陽剛，“木棉”則隱含著女子的獨(dú)立與自強(qiáng)，這兩棵樹并排而立，揭示了作者渴望平等的愛情模式。“根，緊握在地下；枝，相觸在云里”，隱含著在平等的愛情關(guān)系中男女間“分離性的交融”。分離是外在的、表象的，相依則是內(nèi)在的、本質(zhì)的[13]。“銅枝鐵干”的隱義是男性的陽剛與力量，“紅碩花朵”隱含著女性的熱情與柔美，兩者一剛一柔，分擔(dān)著“寒潮、風(fēng)雷、霹靂”，共享著“霧靄、流嵐、虹霓”，相互扶持走出人生的困境，相互分享著生活的喜悅。

整首詩(shī)以“橡樹”和“木棉”兩個(gè)隱喻貫穿始終，并用了“凌霄花”、“鳥兒”等否定隱喻襯托主題，這些隱喻相互關(guān)聯(lián)，讀者運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論，可以將全文的隱喻前后貫通，經(jīng)過推理，找出最佳關(guān)聯(lián)，理解詩(shī)人對(duì)平等、自由的愛情的向往，獨(dú)立自強(qiáng)的女性意識(shí)。

2.語境的再次延伸：以詩(shī)言志

根據(jù)關(guān)聯(lián)理論，語境是動(dòng)態(tài)的，為了尋找話語的最佳關(guān)聯(lián)，可以延伸初始語境。加入語境不能滿足理解話語的需要，可進(jìn)行多次延伸。延伸語境的辦法主要有三個(gè)，回顧過去已經(jīng)使用過的語境，將相關(guān)的百科知識(shí)詞條加入語境，還有將現(xiàn)場(chǎng)情景中的信息加入語境[5]。從詩(shī)的寫作背景來看，隱藏于強(qiáng)隱義后的弱隱義可以更好地被發(fā)掘。在理解本篇詩(shī)歌的時(shí)候，可以運(yùn)用前兩個(gè)方法，回顧已知語境以及運(yùn)用相關(guān)的百科知識(shí)。《致橡樹》寫于上世紀(jì)七十年代末，文革剛結(jié)束而改革開放還未開始的時(shí)期，百?gòu)U待興，文學(xué)也蓄勢(shì)待發(fā)。而在文革時(shí)期，文學(xué)淪為政治宣傳的工具，眾多文學(xué)家都希望在新的時(shí)期，文學(xué)能有新的發(fā)展[17]。此外，回顧我國(guó)古代詩(shī)歌，在《楚辭》等作品中，君臣關(guān)系可比喻為男女關(guān)系[18]。若將這首詩(shī)放入當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，并聯(lián)想古代詩(shī)歌中君臣關(guān)系隱喻的處理方法，激活過去這種隱喻用法的語境，讀者可以將“橡樹”看成是國(guó)家的喻體，“木棉”則是當(dāng)時(shí)的文人的喻體，把文學(xué)與國(guó)家政治的關(guān)系比喻為男女關(guān)系。文學(xué)與國(guó)家的發(fā)展有著密切的關(guān)系，但是，文學(xué)應(yīng)堅(jiān)守自己的陣地，擁有獨(dú)立的意識(shí)與地位，不可一味地依附于國(guó)家，成為政治的附屬品。

當(dāng)然，根據(jù)關(guān)聯(lián)理論，對(duì)于隱喻的解釋要從認(rèn)知出發(fā)，結(jié)合語境才能透徹地理解。然而，不同的人具有不同的思維方式、認(rèn)知能力。而且，在關(guān)聯(lián)論中，語境是動(dòng)態(tài)的，是一個(gè)變量，它不僅包括先前的話語或者話語發(fā)生的環(huán)境，更多的是指解讀話語所激活的相關(guān)假設(shè)集，可能是一系列的語境[5]。所以對(duì)詩(shī)歌隱喻的理解也是仁者見仁，智者見智的。

三.結(jié)語

隱喻是語言中的普遍現(xiàn)象，無論是在人們的口語交際中還是書面的文學(xué)作品中，隱喻都是隨處可見的。隱喻又不僅是語言現(xiàn)象，更體現(xiàn)了人們的思維方式和認(rèn)知方式。隱喻通常用來表述抽象的概念，通過喻體向本體的映射，使得本身抽象的概念具體化生動(dòng)化。本文探討了關(guān)聯(lián)理論對(duì)隱喻的闡釋力，關(guān)聯(lián)論從認(rèn)知出發(fā)，以尋找話語和語境的最佳關(guān)聯(lián)為目標(biāo)，通過推理，使得隱喻最終得到最合理的解釋。關(guān)聯(lián)理論彌補(bǔ)了傳統(tǒng)隱喻理論的某些不足，隱喻的本質(zhì)以及推理過程得到了解釋。通過運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論闡釋隱喻，關(guān)聯(lián)理論的工作機(jī)制也得到了更好的體現(xiàn)。在詩(shī)歌中隱喻是無處不見的，隱喻與詩(shī)歌有著千絲萬縷的聯(lián)系，詩(shī)人通常運(yùn)用隱喻把一事物的性質(zhì)、特點(diǎn)、內(nèi)涵等奇妙地轉(zhuǎn)嫁到另一事物身上，產(chǎn)生意想不到的效果。在關(guān)聯(lián)理論視角下，詩(shī)歌中的隱喻是詩(shī)人追求情感與文字最佳關(guān)聯(lián)的結(jié)果。關(guān)聯(lián)論對(duì)隱喻的闡釋為詮釋詩(shī)歌隱喻的理解拓寬了道路，通過延伸語境，補(bǔ)足隱含前提，充分推理，得出隱含結(jié)論，找出隱喻與詩(shī)歌的最佳關(guān)聯(lián)。關(guān)聯(lián)理論彌補(bǔ)了傳統(tǒng)隱喻解讀方法的不足，為讀者解讀詩(shī)歌提供了更深刻更全面的方法，值得大家去學(xué)習(xí)與探究。

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