立德，讓孩子走得更遠(yuǎn)

立德樹(shù)人—— 家庭教育的永恒主題

教育的根本任務(wù)是什么？從根本上來(lái)說(shuō)是“立德樹(shù)人”。而實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的關(guān)鍵還得從家庭教育做起。因?yàn)樵趯?duì)比家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育三者的德育功能來(lái)看，家庭教育的德育功能對(duì)孩子成長(zhǎng)的作用更大、影響更深。但是在家庭教育中，德育又常常被家長(zhǎng)們所忽略。如何更好地承擔(dān)起“立德樹(shù)人”的重?fù)?dān)，是每一位對(duì)子女未來(lái)抱有美好期望的家長(zhǎng)不能不認(rèn)真思考的問(wèn)題。

忽視家庭德育的癥結(jié)在哪里

說(shuō)到家庭德育，很多家長(zhǎng)是排斥的。不能簡(jiǎn)單地說(shuō)他們“重智輕德”，這其中包含了面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈、自身素質(zhì)的缺陷，以及對(duì)社會(huì)問(wèn)題評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)偏頗等諸多問(wèn)題。

有時(shí)候，家長(zhǎng)在教育孩子中面臨著兩難選擇：我們知道應(yīng)該教孩子正義和善良，現(xiàn)實(shí)中卻可能會(huì)背離人群，處處被動(dòng)；社會(huì)上隨處可見(jiàn)不義與邪惡，自覺(jué)迎合社會(huì)潛規(guī)則的人反而輕松“玩轉(zhuǎn)社會(huì)”，屢屢獲得成功。人們困惑：到底應(yīng)該教孩子怎樣“適應(yīng)社會(huì)”？事實(shí)上，社會(huì)上正義與邪惡的較量始終存在，教育孩子的底線是讓他懂得什么是正義與善良，學(xué)會(huì)辨別什么是不義與邪惡，這也正是家庭德育的價(jià)值所在。

在人才的價(jià)值取向上，許多父母對(duì)孩子有著較高的期望值，希望孩子學(xué)歷高，工作好，能出人頭地。在一些人的觀念中，孩子的德育是“軟指標(biāo)”，可有可無(wú)，而知識(shí)學(xué)習(xí)是“硬任務(wù)”。幫孩子考高分、上好學(xué)校是最實(shí)在的事，關(guān)系到孩子的前途，不能有絲毫馬虎。所以把自己在家庭教育中的角色定位在做孩子的“學(xué)習(xí)拐杖”上，以致孩子“學(xué)有所成，不會(huì)做人”的情況比比皆是。

也有的父母對(duì)社會(huì)上非正常的人際關(guān)系和不良社會(huì)狀態(tài)存有不滿(mǎn)，面對(duì)不盡如人意的種種問(wèn)題在孩子面前抱怨過(guò)多，“老實(shí)人吃虧”、“遵紀(jì)守法掙不來(lái)大錢(qián)”、“有錢(qián)能使鬼推磨”等價(jià)值觀有意無(wú)意滲透到孩子的心靈中；有的父母凡事以我為中心，對(duì)孩子參加公益活動(dòng)抱不支持態(tài)度，教孩子多一事不如少一事，對(duì)公共秩序、公共規(guī)則置之不顧，我行我素等等，無(wú)形中培養(yǎng)了孩子的不良道德習(xí)慣。

家長(zhǎng)在有意無(wú)意中的所作所為，無(wú)論正確與錯(cuò)誤都對(duì)孩子發(fā)生了作用，這是回避不了的現(xiàn)實(shí)，卻常常被家長(zhǎng)忽視了。

家庭德育特殊在哪里？重要到什么程度？

從人的成長(zhǎng)過(guò)程來(lái)看，一個(gè)人的品德不是與生俱來(lái)，也并非自然向善的，是在后天的環(huán)境影響和教育之下，經(jīng)過(guò)個(gè)體自身的作用而逐漸形成的。在這一過(guò)程中，家庭環(huán)境的教育是最初的作用力。因?yàn)槿艘唤瞪驮诩彝ブ信c父母結(jié)成親子關(guān)系。而良好道德的培養(yǎng)往往是建立在和諧的親子關(guān)系和溫暖的家庭土壤之中的，離開(kāi)了父母的親情和家庭這塊土壤，孩子道德的發(fā)展會(huì)有缺陷。

從家庭德育的特點(diǎn)來(lái)看，它是在日常生活中發(fā)生的、主要是通過(guò)父母以自覺(jué)或不自覺(jué)的方式對(duì)子女實(shí)施教育和影響的過(guò)程。由于親子之間的親密關(guān)系，常常是在舉手投足之間就潛移默化地對(duì)孩子在情感上以熏陶、引導(dǎo)，并通過(guò)日常生活和言傳身教傳播社會(huì)道德、培養(yǎng)個(gè)體品質(zhì)，使孩子形成一定的價(jià)值觀、人生觀。國(guó)外的一項(xiàng)調(diào)查表明，在道德判斷和價(jià)值定向方面，父母與子女的相關(guān)性系數(shù)是0.55，而教師與學(xué)生的相關(guān)性系數(shù)僅為0.03，前者大大超過(guò)后者。由此可見(jiàn)，家庭德育具有其他形式的道德教育不能替代的意義和效果。

從家庭德育與成才關(guān)系來(lái)看，“立德”是“樹(shù)人”的基礎(chǔ)，做人是立身之本，良好的道德品質(zhì)是成才的前提條件。一個(gè)在社會(huì)上立足，最起碼的要求是懂得最基本的社會(huì)規(guī)范，學(xué)會(huì)與人相處的基本規(guī)則和社會(huì)生活方式，而這些正是從小在家庭中學(xué)到的。許多杰出人才成長(zhǎng)的經(jīng)歷無(wú)一例外地證實(shí)，正是他們自幼受到良好的家庭道德熏陶，具有良好的道德人格，才有可能取得事業(yè)上的成就。而那些未成年就走上犯罪道路的孩子都是在做人這個(gè)根本問(wèn)題上栽了跟頭，無(wú)一不反映了父母對(duì)孩子道德人格培育的忽視或扭曲。

“立德樹(shù)人”：家長(zhǎng)怎樣有所作為

人的德性是通過(guò)學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、踐行而逐漸形成的，對(duì)孩子的德育是一個(gè)長(zhǎng)期積淀、千錘百煉的過(guò)程，離不開(kāi)在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)道德現(xiàn)象的客觀價(jià)值判斷和主觀體驗(yàn)的實(shí)踐兩個(gè)層面，而實(shí)踐層面恰是家庭教育的特點(diǎn)和家長(zhǎng)的優(yōu)勢(shì)所在。教育孩子立德，教育孩子如何做人，家長(zhǎng)可從以下方面做起：

一是從小入手，打好基礎(chǔ)。孩子在小時(shí)候“先入為主”的作用很重要，讓孩子從小知道什么是好的，會(huì)受到贊許，什么是壞的，會(huì)受到譴責(zé)，應(yīng)該做什么，不該做什么，會(huì)在他思想和行為上打下深刻的烙印。教育家陳鶴琴先生說(shuō)：“做人是頂難的，一定要從小就加以訓(xùn)練，養(yǎng)成種種優(yōu)良習(xí)慣和態(tài)度，在小孩子時(shí)代已經(jīng)受了良好的教育，到青年的時(shí)候，自然可以減少許多問(wèn)題。‘慎始則善終，這是必然的結(jié)果。”

二是反復(fù)實(shí)踐、持之以恒。說(shuō)到德育，很多家長(zhǎng)以為就是給孩子“講道理”，習(xí)慣于用“應(yīng)該”或“不許”來(lái)限制孩子，忽略了行為能力的培養(yǎng)，使孩子始終處于被動(dòng)的接收狀態(tài)，難以形成自身的主動(dòng)性和自覺(jué)性。有效的德育是養(yǎng)成教育，“養(yǎng)”即過(guò)程，“成”即效果，“養(yǎng)成”是道德的知、情、意、行各要素循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，是習(xí)慣的培養(yǎng)。即在日常生活中的點(diǎn)滴小事、每一個(gè)行為小節(jié)中提出適合孩子的年齡特點(diǎn)的要求并不斷在實(shí)踐中強(qiáng)化，進(jìn)而成為一種自動(dòng)化了的、相對(duì)穩(wěn)定的行為。

三是講求科學(xué)、方法適當(dāng)。德育不是傳授知識(shí)那么簡(jiǎn)單，教孩子做人比輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)更需要家長(zhǎng)的智慧。一方面，道德習(xí)慣的養(yǎng)成是有規(guī)律可循的，家長(zhǎng)需要學(xué)習(xí)和把握孩子成長(zhǎng)的特點(diǎn)和規(guī)律以及科學(xué)的行為控制、塑造與矯正技術(shù)，營(yíng)造安全、健康、有效的刺激環(huán)境，達(dá)到“教育無(wú)痕”的最佳境界。另一方面，以德育人需要有誠(chéng)心，真心實(shí)意地抓好；要有恒心，貫穿到孩子成長(zhǎng)的全過(guò)程；要有耐心，不要急于求成。

總之，“立德樹(shù)人”是家庭教育的永恒主題和終極目的，也是孩子和家長(zhǎng)共同成長(zhǎng)的過(guò)程。