生存之荒誕 荒誕之真實(shí)

類芹

摘 要：卡夫卡的《變形記》通過荒誕的藝術(shù)手法，展現(xiàn)了人之生存的悖謬、怪誕以及偶然性，展現(xiàn)了人之生存的困境。作品激發(fā)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的理性思考與反思，使人們認(rèn)識(shí)到生活的真實(shí)狀態(tài)，了解人之生存的境況。

關(guān)鍵詞：卡夫卡 《變形記》 荒誕 真實(shí)

作為西方現(xiàn)代主義文學(xué)鼻祖，卡夫卡通過其敏銳的神經(jīng)和神奇的手筆傳達(dá)著對(duì)20世紀(jì)的荒誕感、幻滅感、危機(jī)感和恐懼感。他往往運(yùn)用荒誕的藝術(shù)手法，揭示赤裸裸的生活本質(zhì)的真實(shí)，揭示人類的荒誕、非理性的生存困境。《變形記》明顯代表了卡夫卡的創(chuàng)作特點(diǎn)。

卡夫卡的《變形記》描寫了旅行推銷員格里高爾一覺醒來變成一只大甲蟲，最終在親人和社會(huì)的冷漠中死去的故事。通過平靜到冷漠的敘事、象征、整體怪誕細(xì)節(jié)真實(shí)的寓言手法的運(yùn)用，觸目驚心地向我們揭示了這一荒誕事件背后隱含的真實(shí)，向我們揭示了普通人生存的孤獨(dú)、艱辛、無助與無奈，繼而揭示深層次的人的生存困境。

一、生存困境：生存之荒誕

卡夫卡《變形記》開頭一句：“一天早晨，格里高爾從不安的睡夢(mèng)中醒來，發(fā)現(xiàn)自己躺在床上變成了一只大甲蟲。”[1]對(duì)于如此荒謬、怪異甚至令人驚懼、惶恐的事件，作者卻以極其平淡無奇冷靜到冷漠的口吻不慌不忙地?cái)⒄f出來。“在一般人眼里，這一災(zāi)難性事件的嚴(yán)重性是不言而喻的，作者卻以一種不可思議的平靜冷漠的語調(diào)輕描淡寫的一說了之。”[2]他這種不帶任何感情色彩，平靜冷漠的敘述加上后文中格里高爾變性后一系列蟲性的描寫，周圍人反映的真實(shí)呈現(xiàn)，足以令人感覺怪誕不已。正是這種怪誕增加了小說的藝術(shù)魅力，甚至開創(chuàng)了一種新的美學(xué)典范。馬爾科斯對(duì)此頗有感觸：“是卡夫卡使我懂得了可以用另外一種方法寫作”。[3]

二、荒誕：作為藝術(shù)手段，人生體驗(yàn)

1、作為藝術(shù)手段的荒誕

荒誕一詞來自拉丁語absurdus，意指荒謬，非理性，無意義，不合邏輯和不可理喻，后也引申為人與人之間的不能溝通或人與環(huán)境之間關(guān)系的失調(diào)。薩特通過荒誕表現(xiàn)人生存在的無意義。作為一種藝術(shù)手段，其荒誕性體現(xiàn)在冷靜到冷漠的敘事方式，形象和事件設(shè)計(jì)的荒誕。敘事的荒誕在前文已經(jīng)說明，而形象則主要指甲蟲的形象，事件則是指格里高爾一夜之間由人變蟲的荒誕事件。可以說格里高爾一下子就被拋到了一種異常的境遇中。人們只能在這種似真似幻卻又無力改變的事實(shí)下觀望格里高爾變蟲之后的一系列變化直至最后的死去。這種毫無生理依據(jù)，毫無心理準(zhǔn)備的變形設(shè)計(jì)，足以讓讀者感到荒誕。

2、作為人生感受和人生體驗(yàn)的荒誕

存在主義代表人物加繆在《西西弗斯神化》中進(jìn)一步總結(jié)了荒謬感覺降臨的四種方式：“許多人生活的機(jī)械性憶起他們懷疑自己存在的價(jià)值和目的，這暗示了荒誕；強(qiáng)烈的時(shí)間流逝感，或承認(rèn)時(shí)間是一種毀滅力量；一種被留在異己世界的感覺；與他人的隔離感。”[4]《變形記》的荒誕主要指格里高爾由人變成蟲后的各種體驗(yàn)，包括災(zāi)難感——他變形之后沒有時(shí)間顧及自己的形象，也沒有意識(shí)到蟲身會(huì)帶給他的災(zāi)難。他還怕丟失自己的工作。罪惡感——格里高爾變形后丟失工作，經(jīng)濟(jì)來源，他為此擔(dān)憂不已。孤獨(dú)感——格里高爾雖身為蟲形，但他還有人的思維與情感。然而，他卻無法融入世界。卡夫卡在1931年8月21日的日記中寫道：“現(xiàn)在我在自己家里，連在那些最親近的，最充滿愛意的人們中間，比一個(gè)陌生人還要陌生。”[5]徒勞感——格里高爾試圖讓別人理解和接納他的變化。然而，所有的一切都是徒勞的。

荒誕的運(yùn)用激發(fā)人們對(duì)整個(gè)社會(huì)中人尤其是中下層被壓榨的人的生存狀態(tài)的思考。

三、荒誕背后的真實(shí)

小說的厚重之處，更在于其荒誕背后揭示的真實(shí)，即人真實(shí)的生存困境的叩問與反思。無疑這是一種藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)的復(fù)雜交織。卡夫卡《變形記》中的“人變蟲事件”無疑是一種藝術(shù)真實(shí)。然而，這怪異的變形背后暗含的卻是人真實(shí)的生存境遇。資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系，資本家與雇傭者之間殘酷的壓榨和被壓榨關(guān)系，導(dǎo)致人心靈的扭曲，心理上的孤獨(dú)與絕望。卡夫卡的《變形記》正是通過人身體的變形，引發(fā)人們對(duì)整個(gè)社會(huì)扭曲的人性的思考，進(jìn)而讓人們反思自己生存的境遇。作家追求對(duì)社會(huì)理性認(rèn)識(shí)，激發(fā)人們對(duì)真實(shí)生存狀況反思，無疑與哲學(xué)家一樣深刻。

《變形記》中格里高爾由人變蟲的事件當(dāng)然荒誕，作者平靜不帶任何情感的敘述也使讀者難以適從。這種整體荒誕，細(xì)節(jié)真實(shí)的寓言化特征給讀者以強(qiáng)大的心理反差，心靈的震撼，讓人們逐漸拋卻對(duì)人變蟲事件本身的真假性的追問，轉(zhuǎn)而從更深的層面體悟這荒誕背后呈現(xiàn)出的真實(shí)。那就是社會(huì)大背景下人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系，人與人之間關(guān)系的冷漠，人生存的孤獨(dú)、絕望與無助，人之生存的荒誕感、孤獨(dú)感、幻滅感。

作家都通過獨(dú)特的視角，運(yùn)用荒謬的手法，傳達(dá)出對(duì)自己所生活的時(shí)代的真實(shí)感受。其中所展現(xiàn)的荒誕的人生感受，悖謬的人生體驗(yàn)，人之生存的無奈、艱難，生活中的偶爾性與捉摸不定等迄今仍能引發(fā)人們的共鳴，讓人感受到“生存之荒誕，荒誕之真實(shí)”。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]葉庭芳.卡夫卡全集[M].石家莊：河北教育出版社，1996：443.

[3] [法]米蘭昆德拉.被背叛的遺囑[M].上海：牛津大學(xué)出版社和上海人民出版，1995 .

[4] 阿諾德.P.欣契利夫.荒誕派[M].北京：國際文化出版社，1987：85.

[5] 湯永寬.卡夫卡作品精粹[M].石家莊：河北教育出版社，1995：46