斷不開的情結，放不下的愛戀

張永麗

摘 要：《茶花女》是法國亞歷山大·小仲馬的代表作品。一入世就受到世人的青睞，茶花女的悲劇形象也深入人心，其愛情悲劇的原因大多數人都是從社會角度出發來分析的，本文將從弗洛伊德心理學角度重新審視茶花女的愛情悲劇，從人物心底深處來剖析茶花女當時矛盾的心里。

關鍵詞：茶花女 弗洛伊德心理學 愛情悲劇

一、《茶花女》作品簡介

小說講述了一個法國當時社會中貧苦、單純的鄉下姑娘，來到巴黎后如何被誘騙成為交際花，因為她特別喜愛茶花所以大家都叫她“茶花女”，茶花女由于環境的原因患上了肺病，最終離開人世的悲慘命運。在她的三次患病過程中夾雜了女主人公瑪格麗特與稅務局長迪瓦爾先生的兒子阿爾芒·迪瓦爾的愛情故事，當阿爾芒第一次看見瑪格麗特的時候便瘋狂的喜歡上了這個姑娘并且一直在暗中關注和照顧著瑪格麗特，茶花女被這個勇敢而英俊的男孩子震撼了，她原已淡薄的心靈再次動了真情，她送給阿爾芒一朵茶花，以心相許。阿爾芒真摯的愛情激發了瑪格麗特對生活的可望，瑪格麗特對生活又重新燃氣了希望，他們在鄉下租了一間房子，平淡的生活，但是好景不長，阿爾芒的父親迪瓦爾先生騙走了兒子，要求瑪格麗特為了阿爾芒的幸福做出退讓，與阿爾芒絕交，在現實與無奈之下，茶花女不得不為了愛人的幸福做出犧牲，她離開了阿爾芒，重新回到交際場，直到臨死之前，她的心里一直都不曾忘記過那個叫阿爾芒的男子，就這樣她把這份斷不開的情結最終詮釋為一份更為崇高的放不下的愛戀。

二、從弗洛伊德心理學角度淺析《茶花女》愛情悲劇

弗洛伊德是精神分析學派的創始人，他自己對文學的評論較少，但是很多文學研究者以其理論為依據在西方批評界形成了一股非常強大的心里分析學派。例如我們所熟知的法蘭克福學派代表人物馬爾庫塞的《愛欲與文明》便受其影響深遠。弗洛伊德將人的人格結構分為三個層次—本我、自我和超我。

1.“本我”與瑪格麗特和阿爾芒的初次相遇

“本我”是一種無意識領域，它遵循快樂的原則，它要求人們想方設法來滿足這種快樂的需求，也因此在生活中便可能違背道德和倫理習俗。瑪格麗特初次見到阿爾芒，看到阿爾芒向自己表白，吐露真心，一直這樣默默的關注著自己，并且還珍藏著自己六個月前丟掉的紐扣，換做任何一個女子，內心都會波瀾起伏更何況當時受人冷落、嘲諷，需要安慰與呵護的瑪格麗特，從內心的“本我”意識出發，她接受了阿爾芒并且不顧世俗與社會道德決定與阿爾芒遠走高飛，到一個沒有人打擾的鄉村，幸福的生活。

2.“自我”與瑪格麗特和阿爾芒的再次相識

“自我”的任務是尊重現實原則，并且在尊重現實的同時幫助“本我”的實現。它就像做橋梁，既要滿足自己的快樂原則又要盡量避免與社會與道德準則相沖突。瑪格麗特與阿爾芒來到農村生活，他們沒有了經濟來源，所以瑪格麗特決心不讓愛人知道這件事情，自己來籌集一筆錢作為生活費用，這也使得阿爾芒撞見瑪格麗特與舊情人在一起，從而產生了誤會，瑪格麗特遵從“自我”原則出發，既不想丟失戀人也不想觸犯道德、人倫等社會的限制，努力來挽救這份感情，最后兩人都吐露真心，瑪格麗特對阿爾芒傾述“你是我在煩亂的孤寂生活中所呼喚的一個人”。

3.“超我”與瑪格麗特和阿爾芒的最后相知與主動離開

人格結構里的最高層次便是遵循“超我”的原則，它是代表社會利益的心里機制。“超我”所依存的不再是自我的內心而是社會的道德與倫理，從而將社會倫理習俗中所不能容忍的那部分“本我”壓抑到無意識領域，掩藏起來。當瑪格麗特得知如果阿爾芒不和自己斷絕關系就會斷絕阿爾芒的前程和幸福時，瑪格麗特內心是矛盾與痛苦的，她不知道自己應該遵循自己的心走還是遵循社會道德與倫理的束縛……為了愛人和他的家庭，他選擇了后者，發誓與阿爾芒絕交！這是應該有多么大的與勇氣與愛才能做出的抉擇啊。為了愛情，瑪格麗特超越了自我，將愛人的幸福與快樂奉為最高標準，這也便達到了社會層次的道德感、榮譽感和良心。瑪格麗特后來又返回了城市，重新過著交際花的生活，她病情加重直到臨死前嘴里念叨的仍然是她最深愛的阿爾芒的名字，這就是忘不掉的愛戀吧。

三、總結

運用弗洛伊德的“三我”理論分析茶花女的愛情悲劇，實際上就是資產階級上層人士將勞苦的平民大眾逼上絕路的同時又用法律和道德來束縛他們的思想，使善良的人們從心底深處對自己對愛情與幸福生活的追求產生絕望。當然，造成茶花女典型愛情悲劇的原因絕不僅僅如此，它是多重矛盾相結合的產物：資產階級猙獰面目下下層人民生活的苦痛，這是社會原因；瑪格麗特習慣了奢侈、糜亂的生活能否甘心在鄉村一直清貧下去，這是個人原因。總之，茶花女的愛情悲劇是當時社會無數下層人民悲劇的一個縮影，她所反射出的效果具有普遍意義。她的不幸和悲苦就在于體現了一定歷史時期的正義性和必然性的矛盾沖突。正在走向落魄的資產階級一方面肯定“賣淫”制度的存在，而人性的正常發展所體現的倫理與道德同時又必將反抗這種現存制度，如此一來，茶花女必然成為這種矛盾之下的犧牲品。她的悲劇不是偶然而是一種歷史的必然。文章貌似在講述一個悲慘妓女的身世，實際上是數萬萬勞動人民的心聲的體現。

參考文獻：

[1]弗洛伊德.弗洛伊德后期著作選[M].上海：上海譯文出版社，1986。

[2]林紓，王壽昌譯.巴黎茶花女遺事[M]. 北京： 商務印書館，1981.

[3]新茶花[M].中國近代孤本小說精品大系[Z].呼和浩特： 內蒙古人民出版社，1998.