好一個(gè)癡情男兒郎

邵克金

摘 要：《邶風(fēng)·靜女》賞析類的論文中，把視角著力投向男子的解讀論文并不多見(jiàn)。本文嘗試將該詩(shī)的顯性主人公定為男子去解讀，對(duì)本詩(shī)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)都有新的認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)詩(shī)中的男子憨態(tài)可掬，近乎癡傻。詩(shī)中的愛(ài)情境界是那么純真、無(wú)邪、甜蜜、堅(jiān)貞……并由此反思文明的進(jìn)程中與純真的偏離。

關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》 《靜女》 愛(ài)情 純真

“《詩(shī)經(jīng)》精華在國(guó)風(fēng)，國(guó)風(fēng)精華在婚戀”，《邶風(fēng)·靜女》正是《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)中一首特別清新質(zhì)樸，洋溢著原始的純真圣潔，令物質(zhì)時(shí)代文明世故的今人自嘆不如，高山仰止的情詩(shī)。解讀它就像面對(duì)一面魔鏡，從中能看到原始時(shí)代桃源般的清新、質(zhì)樸、單純和美好，也能照見(jiàn)如今物欲橫流時(shí)代我們的躁動(dòng)、世俗、污濁和不安。從而給我們很大的啟發(fā)，引起我們的深思，甚至指引我們的戀愛(ài)婚姻之旅。下面，先將全詩(shī)移錄如下：

靜女

靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

關(guān)于本詩(shī)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，一般認(rèn)為是男子赴約——女子藏匿——男子心急——女子出現(xiàn)并贈(zèng)送情物——男女相悅。

如果按照這種思路來(lái)解讀，第一節(jié)中“愛(ài)而不見(jiàn)”的“愛(ài)”字是個(gè)通假字，通“薆（ài）”意為“隱藏，遮掩”。陳俐認(rèn)為：“愛(ài)字古有隱蔽之義，如《大雅·烝民》：‘愛(ài)莫助之，毛《傳》注曰：‘愛(ài)，隱也。從愛(ài)之字，尚有較多含有“無(wú)”、“隱”之意，如《說(shuō)文》，‘薆，蔽不見(jiàn)也；僾，仿也?！稄V韻》，‘曖，日不明均為其證。”這樣，“愛(ài)而不見(jiàn)”應(yīng)理解為：（她）隱藏起來(lái)不見(jiàn)我。于是，一個(gè)淑雅中還帶著俏皮、可愛(ài)的，熱戀中的青年女子形象便猶如一股清新之風(fēng)般飄來(lái)了。更重要的是她和男子，一暗一明，一俏一憨，一個(gè)偷笑一個(gè)急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，一個(gè)暗自開(kāi)心，一個(gè)狐疑憂心，畫面甚是活潑美好，牽動(dòng)讀者絲絲春心。這樣，下面兩節(jié)贈(zèng)彤管，贈(zèng)荑就應(yīng)該看作實(shí)贈(zèng)才合情理。也就是說(shuō)，靜女從不出現(xiàn)到出現(xiàn)了，從俏皮到正經(jīng)了，這樣幽會(huì)的故事才更完美了。

可是筆者在閱讀該首詩(shī)時(shí)，覺(jué)得也許這首詩(shī)的主人公就只有“我”這一個(gè)人，女子只是在虛處，在“我”的幻象中；也許這首詩(shī)就是一首會(huì)而不得見(jiàn)的情詩(shī)。這樣解讀有這么幾個(gè)理由：

第一、詩(shī)名雖為“靜女”，但我們知道詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)名多為從首句截取，多數(shù)只是個(gè)符號(hào)而已，并不具有概括詩(shī)歌內(nèi)容和主旨的性質(zhì)。如“關(guān)雎”“野有死麕”“谷風(fēng)”“相鼠”“木瓜”。

第二、靜女沒(méi)有出現(xiàn)，原因是什么我們無(wú)須得知，也沒(méi)必要將之解釋為隱藏了起來(lái)。實(shí)際上，對(duì)“愛(ài)而不見(jiàn)”中“愛(ài)”字的解釋，本來(lái)就是個(gè)頗具爭(zhēng)議的問(wèn)題。毛、鄭均如字作解，朱熹未作解釋。所以，“愛(ài)而不見(jiàn)”可以譯為“我們很相愛(ài)，但她卻沒(méi)出現(xiàn)”。

第三、將主人公理解為男子一人，更可見(jiàn)男子的真性情，男子那種憨厚、癡情、善良、質(zhì)樸的形象更能凸現(xiàn)。

我們不妨認(rèn)為本詩(shī)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)是這樣的：

男子赴約——不見(jiàn)女子——男子心急——男子回味。

這樣，把第二節(jié)和第三節(jié)都理解為男子回味以前與該女子約會(huì)的甜蜜。整首詩(shī)可以這樣解讀：當(dāng)男子興沖沖地跑去赴約時(shí)，卻未見(jiàn)到女子，于是他急得“搔首踟躕”，這個(gè)細(xì)節(jié)動(dòng)作中也許有男子的疑惑、猜測(cè)、擔(dān)心……總之，不管怎樣，等人是讓人很著急的，更何況是熱戀中的等待。然而他并沒(méi)有因焦急而心煩而怨而怒，為了排遣這既甜蜜又焦急的等待，他選擇了回味以往與女子約會(huì)時(shí)的種種美好、溫馨和甜蜜。他已經(jīng)全然忘記了等待的煎熬（當(dāng)然他心底可能從未有過(guò)煎熬之感），而是陷入了甜美的回憶，腦海里盡是女子的美貌和深情。他想到她曾經(jīng)滿懷深情地送給自己一根鮮嫩潤(rùn)澤的彤管，想著想著便情不自禁地說(shuō)了聲“你真漂亮，我很喜歡你”。他又想到她曾經(jīng)從牧場(chǎng)帶回一根鮮嫩的荑（茅草），雖然它本身并不美，但在他眼里他卻覺(jué)得它非常漂亮而且很珍貴，將之視若珍寶，因?yàn)槟鞘羌讶怂?zèng)啊！這是怎樣一個(gè)癡情男兒?。∵@樣，一個(gè)性情溫善，憨態(tài)可掬，甚至近乎癡傻的熱戀中的男子形象便浮現(xiàn)于我們讀者的腦海了。都說(shuō)戀愛(ài)會(huì)讓人變得愚蠢，這個(gè)男子就是那種癡情，憨厚，可敬，可愛(ài)的“愚蠢”。

這樣的解讀，幽會(huì)看似殘缺的，但主題卻是集中的，形象卻是豐滿的，亦不失為一種很美的解讀，更何況這里的殘缺本身就是一種美。因?yàn)樵跉埲钡挠臅?huì)中我們看到了一個(gè)至真至善至美的男子；看到至純至潔，天真無(wú)邪，近乎癡傻的愛(ài)情。

然而，正所謂“都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”不是該男子太癡傻（一根茅草便讓他如此神魂顛倒），恰恰是我們今人太物質(zhì)（向“錢”看，向“厚”賺）；不是詩(shī)境太天真太無(wú)邪，恰恰是我們今人太復(fù)雜太世故。所以，我們總感覺(jué)詩(shī)書中的愛(ài)情總是猶如鏡中花、水中月、海市蜃樓、空中樓閣，很美卻總是夠不著。越是長(zhǎng)大這種感覺(jué)越是強(qiáng)烈。所以，我們的長(zhǎng)輩總是喜歡以他們所謂的成熟和閱歷棒打著鴛鴦，雖然他們的反對(duì)有時(shí)不無(wú)道理，但也不可否認(rèn)，他們的成熟和閱歷中往往夾雜著太多的利益、庸俗、世故，甚至是骯臟和邪惡。因而，從某種意義上說(shuō)，人類的文明和成熟是個(gè)不斷偏離天真無(wú)邪，趨向骯臟和世俗的過(guò)程。

在被太多的物質(zhì)所綁架的今天，讀讀這樣清新的詩(shī)篇，的確是能讓我們有所觸，有所悟，有所思的！

參考文獻(xiàn)：

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[3] 余冠英. 詩(shī)經(jīng)選[M]. 北京：人民文學(xué)出版社. 1979