清末，北京早期女子教育的肇興

劉寧元

隨著封建社會的日趨沒落，“女子無才便是德”的封建理念漸被打破，其表現便是清末北京女子教育的肇興。

功勞簿上應記上傳教士一筆

北京早期女學是由外國教會人士興辦的。最早的女學堂是1864年美國公理會傳教士貝滿夫人所辦的貝滿女學堂（今北京市一六六中學）。1870年美國長老會在交道口創辦北京長老會女校，后更名崇慈女中（今一六五中學）。1872年美以美會創建京都慕貞女書院，后稱慕貞女校（今一二五中學）。1901年，基督教中華圣公會在宣武門內承恩寺捐資創建圣斐德女學，校長是英國人徐璘清，后改名篤志女中（今一五八中學）。

19世紀70年代，英國記者、速寫畫家威廉·辛普森來到中國，在他為《倫敦新聞畫報》采寫的系列報道中，有一幅描繪北京教會女學的場景——“北京的這所女子學校雖然屬于一個英國傳教使團管轄，但它最初卻是由一個法國女子所創辦的。后者于1865年訪問北京的一個教會學校時，老師們正在把一個小學生趕出學校。詢問原因之后，她被告知那個被開除的學生是個小姑娘，由于太想讀書，所以把自己裝扮成了一個男孩子。于是這個孩子便成了她新開張女校的第一個學生。該?，F任校長是英國傳教士的妻子艾約瑟夫人……”雖然我們尚未得知威廉·辛普森所描述的究竟是北京的哪所學堂，但其時傳教士興辦女學已是不爭的事實。中國近代意義的女子教育確實由此而肇始，這功勞簿上的第一筆是應該記在熱心女學的傳教士身上的。

女子教育合法化

當時北京的一些皇族貴胄和清廷官員以“開明”自詡而創辦女學，如育女學堂就是肅親王善耆在自己府邸開辦的，時間最早在1901年。女學生即是公主、嬪妃、格格。

后來，肅親王府葆淑舫郡主曾出任淑范女學堂教員，又創辦淑慎女學堂，并參與創辦北京第一份女報《北京女報》，成為當時女界知名人士。

1904年，慈禧太后采納裕庚之女德齡公主之請，準在宮內設女學堂，聘請畢業于華盛頓大學的美國女教師教授英文，訂立為期兩年的契約。

毓坤女學校是貴胄寶女士所設，1904年籌建之初，慈禧太后特派遣裕朗西京卿之女赴上海采辦書籍等物。三年后毓坤歸并于內城女學傳習所，寶女士仍作教習。

據光緒三十一年（1905）二月二十三日《順天時報》報道，慈禧太后命各省督撫急速籌款開設女學堂。第一年由紳眾選舉“60歲以上、行端品潔之舉貢”充當教員，培訓速成女教習。第二年速成女教習上任就職，分為上、中、下三等，月給薪金，教學有成者另有獎賞。同時，皇太后特準將北京西山旃檀寺改為女學。

1905年，國子監官員崇芳在西四牌樓北前毛家灣設立振儒女學堂。1906年，商部官員魏震在本宅創設西城第一民立女子小學堂。同一年，在正陽門內西城根原武英殿大學士卓文端公故宅開辦譯藝女學堂。制定章程30條，專以通曉各國語言文字及美術體操為宗旨；招收10-20歲女生，學制4年，設修身、國文、洋文、體操、繪畫、醫學、美術7門課程；畢業前程：出洋留學或任職學堂女教習，成績特優，位列前15名者，可在慈禧太后接見各國公使夫人時充當翻譯，或為慈禧太后出外巡幸時充當女護衛。譯藝女學堂的背景頗不尋常，先由大公主（恭親王長女榮壽公主）向學部提議，再由學部大臣核準后請旨設立。

慧仙，滿族，系已故工部郎中承厚的夫人。當她得知杭州貞文女校校長惠興捐軀殉學的消息，悲痛不已，竟致哀痛發病，臨終留下遺言：“我身將死，我心不死。我嘆我中國風俗，向來但知把家產傳遺子孫，沒有說是捐助公眾事業，利益社會幸福的。我慧仙請創辦這義舉。我死后，請把所有一切遺產，作為興辦女學、女工的經費?！被巯膳渴攀篮螅运募耶a兩萬余兩白銀，于1906年，在地安門外北鑼鼓巷凈土寺街購地創立“慧仙女工學校”，同時捐助杭州貞文女校白銀500兩；余款捐助其他學堂。時人稱惠興、慧仙為“南北興學二女士”。這件事當時還驚動了朝廷，光緒皇帝特賜匾額“育才興學”，懸掛在校內正堂，表彰其熱心女學的助學義舉。宣統二年（1910），慧仙女工學招收40名14～18歲女生的消息又見諸報端。可見，直到此時，這所職業女校仍然存在。

1905年清政府設立學部，在第二年即將女學納入學部職掌，在第三年頒布《學部奏定女子小學堂章程》、《學部奏定女子師范學堂章程》，盡管其封建保守色彩濃重，但它肯定了女子教育的合法地位。

北京女學初具規模

清末，北京女學初具規模，曾經在船板胡同、東四牌樓北六條月牙胡同、報房胡同、南橫街、魏染胡同、東四六條育芳胡同、昌平城內戶部街、宣武門外四川營胡同、賈家胡同、府右街、弓箭營、石駙馬大街、西總布胡同、宣武門外珠巢街、崇文門北孝順胡同、前門外琉璃廠、果子巷、北新橋等地絡繹出現女學堂，多為初等小學，也有職業女校。

1905年，貝滿女學堂（1864年創辦）增設大學課程而成北京協和女子大學，后改名為燕京大學女校。

1908年清廷御史黃瑞麒奏請設立京師女子師范學堂，次年開辦京師女子師范學堂附屬兩等小學堂，招收女生四個班（今實驗二小前身）。

清末女學中，卓有成效、影響較大者有兩處，值得記述：

光緒三十一年（1905）舊歷八月初一，沈鈞（字綬青）、沈貞淑夫婦主辦的豫教女學堂在東單二條沈宅開學。開辦經費用的是沈太夫人王氏捐助的2000兩白銀。京師大學堂師范館總教習服部宇之吉（東京帝國大學教授）和夫人服部繁子，負責制定詳盡而完備的《北京豫教女學堂章程》，沈氏夫婦、服部夫婦同為經理人。1906年，蒙古喀喇沁親王和福晉（肅親王胞妹）將位于干面胡同的親王府讓于豫教，作為擴充校舍，并添設女工廠之用。于是，豫教女學堂從東單二條遷至干面胡同。女工廠建在學堂的東側，設織布、編物、成衣機器、繡工各科，購置100架新式織布機。每日學習工藝之后，有兩個鐘點教授漢文、珠算、家政、體操。豫教女學堂是一處工學兼顧、半工半讀的女工學。1907年，沈鈞將學堂門房改做售布所，專賣豫教女工廠用西洋紡織漂染法生產的布匹，并為男女學堂定做校服。

1906年，京師大學堂教習江亢虎先在內城庫貲胡同建女學傳習所，不久即遷往宣武門外丞相胡同，定名外城女學傳習所，繼在西單牌樓北石駙馬街克郡王府花園開辦內城女學傳習所，又先后在東安門內葡萄園、隆福寺附近的口袋胡同開設中城女學傳習所。請北洋女子公學校長呂碧城女士和秋瑾密友吳芝瑛分別題寫內外城校名。女學傳習所主要分術藝、師范兩科，術藝科設置音樂、圖畫、刺繡、裁縫、編物、造花六種專門技能課程。當時，北京有多處閱報處，閱報、講報頗為流行，但沒有一處女子閱報處。礙于“男女授受不親”的社會習俗，女人是不能進入此類場所的。女學傳習所為開通女智，開設北京第一女子閱報處，不僅滿足師生看報，校外女子也可進校內看報，開放時間是早8點至晚5點。

督學局曾辦學界展覽會，征取女學界成績、產品，但因恐男女混雜而禁止女學生到場。江亢虎憤懣不平，在內外城女學傳習所先后舉辦了五屆女學展覽會，將本所與京師、天津、保定、涿州各女學堂的學生成績展品，如編織物、繡品、繪畫作品、紙制藝術品等多達幾百件，集中展示，觀者多達兩千人，極一時之盛。1909年底至1910年初，江亢虎辭職出洋，女學傳習三所歸并官家。在原外城私立女子傳習所的基礎上，建外城官立第一兩等女學堂，后改為京師公立第一女子初高等小學校（今菜市口胡同小學）。

興女學道路坎坷不平

興女學，一反幾千年封建傳統，在前進的道路上其艱難險阻在所難免，僅舉清末發生于北京的兩件事以作史證：

1.1907年，為賑濟江北水災災民，由《北京女報》報社發起，以內外城女學傳習所為基礎，聯合其他女學堂、北京女學界興辦女學慈善會，在琉璃廠開辦女學生自制手工藝品展覽會和古玩、玉器、書畫展覽會。其間，有女學生唱歌跳舞，并邀請女演員登臺演戲，還有馬戲、曲藝、音樂等，吸引市民、游客，以入場券和義賣手工藝品所得，進行募捐活動。此舉遭到守舊派的非議，指責女學生拋頭露面于鬧市，有傷風化。同年頒布的《學部奏定女子師范學堂章程》中已有明文規定：“其一切放縱自由之僻說（如不謹男女之辨，及自行擇配，或為政治上之集會演說等事），務必嚴切屏除，以維風化?！币虼耍逋W部特發布《通飭京內女學堂遵守奏章札文》，以“于中國禮俗實相違異”為由，責令各學堂負責人約束女學生參加社會活動，致使琉璃廠義賣募捐僅3日而終。

2.京郊密云原有一處私立女塾，是當地鄉紳寧岱青所辦。與京城相比，密云地處偏遠山區，百姓為傳統思想束縛，尚未開化，所以寧氏女塾里只有五六個學生，蕭條得很。1908年春，在京城里大辦女學傳習所的江亢虎來到密云，特意到寧氏女塾參觀。江亢虎穿的是對襟青馬褂，但戴著一付洋派的近視小眼鏡，不料想引起滿城風雨，哄傳“洋鬼子來看女學生了”。車已到了女塾門前，寧岱青等人竟然不敢請客人下車。更嚴重的是，第二天，家長們都不準自家女兒去上學了，說是怕隨了洋鬼子。寧家的太夫人拿著江亢虎冠冕堂皇的官銜名片，親自上各家去解釋。家長們還是不信，一定要等洋鬼子出了密云縣境，才肯讓孩子來上學。見此情景，江亢虎發誓定要打破舊俗，竭力說動密云知縣郭大令，在縣署衙門內開設官辦女學。招考女學生的告示隨即分貼在密云縣人群密集的南關、中街、石匣三處，四城八鄉盡人皆知，講明不收學費，提供筆墨紙硯，由知縣夫人充當教員，定在五月初六舉行開學典禮。

早期女學開辦的目的，是培養有文化的賢妻良母。女校內部種種清規戒律禁錮著女學生自由的身心發展，新學與舊學、新思潮與封建教育規矩的矛盾暗流涌動，時有噴發之勢，而且男女教育存在著諸多的不平等，但女學的建立畢竟沖破了“女子無才便是德”的倫理觀念，打開了女子學校教育的禁區，突破了幽閉女性智力的陳規陋習，培育了最早的一批知識女性。

*本文系作者主持國家社會科學基金項目《馬克思主義婦女觀中國化的歷史經驗研究》（批準號：10BDJ013）之階段性成果。

（作者系首都經濟貿易大學馬克思主義學院教授）