站在正統人性的高度認識學校道德教育

張雪梅

摘 要：人心不古萬象亂，尤其是"文革"期間對“儒釋道”的批判與破壞，導致而今道德淪喪與社會亂象。一味的追求發展，強調經濟，一切向錢看，破壞易，建設難。爺爺一輩所犯的錯誤，孫子一代品嘗歷史的苦果。本文以當今社會弊端現象為例證，對學校道德教育進行探討反思，同時指出目前學校管理中存在的主要問題，并且倡議在學校弘揚中華正統人性的教育。

關鍵詞：人性；道德；倡議

一、站在正統人性的高度認識學校道德教育

近代以來西方文化價值對中國文化價值，進行了致命的沖擊。先是"自由、平等、博愛"，接著是"科學、民主、人權"，后來是"競爭、革命、戰爭"，以"迅雷不及掩耳"之勢，掩蓋或淹沒了"仁、義、禮、智、信"等等，所謂"封建禮教"。而歷史現實是，"舊禮已廢，新禮未立"，導致兩三代人文化價值的迷失，徘徊在精神和內心世界的十字路口，不知何去何從。尤其是"文革"對“儒釋道”的批判與破壞，導致而今道德淪喪與社會亂象。一味的追求發展，強調經濟，一切向錢看，破壞易，建設難。爺爺一輩所犯的錯誤，孫子一代品嘗歷史的苦果。

二、 正統人性的含義

眾所周知，《三字經》開篇：“人之初，性本善，性相近，習相遠，茍不教，性乃遷，教之道，貴以專”，強調了人的天性，即人性，可見善性就是人的根本。人剛生下來的時候，本性都是善良的。這時候善良的本性，大致都很相近，沒有多大的差別。等到長大以后，因各人的環境不同，所學習的也不同；在好的環境人就會變好，在不好的環境人就容易學壞，于是性情開始有了差別。假如在這個時候，不給他適當的教導，學了種種不良的習慣，他原本善良的本性，就會漸漸變壞；而教導的方法，最重要的就是必須專心一致，不可邊做邊停，才能使他有完整的學習，這是中華正統文化的人文理念。

三、當今社會的弊端現象

中華文化，源遠流長，其中最寶貴的一部份便是對神佛的信仰。唐朝太宗為得佛法，遣玄奘和尚不遠萬里去往天竺求取真經；南朝梁武帝甚至放棄皇位，多次出家修行；就是遠在北疆的滿人，也曾在公元1562年（順治帝）迎請西藏大喇嘛赴皇宮講經說道。至于儒、道兩家的創始人孔子和老子，就更是備受尊崇，萬世香火不斷。為何漢代文、景兩朝，唐代貞觀能為人稱道千百年呢？為何那時的社會風氣這樣祥和完善呢？正是因為人人心底有信仰，有心法的約束。古人講“舉頭三尺有神靈”，就是對神的敬畏。人有了敬畏之心，自然不敢為所欲為，社會道德標準自然會有大幅度的提高。這是占了極大的比重。而今天，對神明的敬仰被扣上“愚昧無知”的大帽子，人們缺乏信仰，什么都想干，什么都敢干；更有甚者將宗教場所視為作惡發財的佑護地、財源地，沒有了信仰的約束，也就沒有了道德的約束，法律、法規也就成了空架子。“人若犯我，我必犯人”替代了“己所不欲，勿施于人”的古訓，人們自然就狂傲自負，霸氣十足。

四、學校的弊端現象

學校場所是學生接受后天教育的重要場所，看看我們的教育是不是“教之道，貴以專”？而實際教學效果卻是這樣：學生認識上的特點：道德觀念十分模糊.是非善惡不分；情感上的特點：有疑懼心理與對抗情緒；意志上的特點：意志薄弱，缺乏自制力，不能用正確的思想約束自己的行為；行為習慣上的特點：品德不良學生有不少壞習慣，有逞能、顯勝心理，缺乏勞動和學習習慣，沒有明確的學習目的和自覺的學習態度，在集體中不愿受紀律的約束；有的學生對自已既自尊又自卑；凡此等等。

五、在學校弘揚人性道德教育的倡議

中國的道德---中華美德，是中國人之所以成為中國人的文化價值觀，重建立"禮儀之邦"，重在新一代的道德教育，幫助他們從精神上富裕起來，讓他們體內流淌中華道德血液，是每一位教育工作者、社會良知們的歷史責任。因此，我們要站在中華正統人性文化的高度認識學校道德教育，讓中華文化、中華美德成為學校教育之靈魂十分重要、迫在眉睫、任重道遠。

（一）喚醒人性引導善念。那么，我們應該如何做呢？顯而易見，學校教育應該著手從人的根本做起，喚醒人性、維護人性、提升人性，即引導善念。因為人的善性是與生俱來的，首先我們自己要認識善念，過去老百姓常說：“要積德啊積德，不可缺德”，打開塵封的記憶，不作虛偽有為之事，行善積德，有了德，方能受人尊敬，與人和睦相處。善念是一種道德意識，是道德行為的內在動因，來源于追求真理、正義和光明的崇高信念。“湛湛青天不可欺，未曾動念已先知”，天地神明無時無地不在鑒察善惡，有人因一念的誠善，就暗中蒙神賜福；有人因一念的邪惡，就明顯遭天譴罰，往往不必表現于事實，而禍福已感應。因為善惡只在心念之間而已。當老師的隨波逐流、附炎趨勢、人云亦云沒有正念，何談善念教育。遇到問題一味的向外推，把自己放在問題之外，不知自己也是問題的內外因素，從而加重造成教育的混亂局面。可見人的善念十分重要，就在于自己的主意識。人的一念可以鑄成大錯，造業招天譴；也可以成就善舉，積德享福報。善惡出自一念之間，天地可鑒。上天明察秋毫，天理制約一切，因果循環，善惡報應，毫厘不差。

（二）學生品德不良的矯正措施。分析和了解了品德不良學生的心理特征和產生品德不良的原因后，我們要在教育上采取有力的預防與矯正措施是十分重要的。那么怎樣對學生進行不良品德的矯正呢？具體說來，要注意以下幾個問題，并從以下幾個方面入手：1.了解他們不良的道德行為的動機。驅使學生干出反道德行為的動機，常常比較隱晦復雜，不易了解，而且同樣一種不道德的行為在不同的學生身上，又可能有不盡相同原因。2.培養并利用他們的自尊心。自尊心是一種要求受到社會和他人尊重的情感，是自我意識的表現。自尊心能促使學生珍惜自己在集體中的合理地位，保持自己在集體中的聲譽，它是學生積極向上，努力克服缺點的內部動力之一。3.培養他們的集體榮譽感。集體榮譽是個人意識作為集體成員的榮辱和責任的感情，集體榮譽感是推動人們珍視集體榮譽，互相團結，戰勝困難，創立功勛的一種力量，也是克服個人缺點與錯誤的內部動力。集體榮譽感是集體主義意識的具體表現，是學生在爭取和保持集體榮譽的過程中形成和發展起來的。4.幫助他們克服自卑心理，恢復自信心。喪失自信心是大部分品德不良學生的一種心理特點。品德不良的學生，自卑感強。教師要善于發現他們身上的積極因素和各種閃光的思想苗頭，對他們多鼓勵表揚，使他們看到自己的長處和進步，增強改正錯誤的信心。5.提高他們辨別是非能力。是非觀念薄弱或缺乏辨別是非的能力是品質不良學生犯錯誤的原因之一。因此，形成是非觀念，提高辨別是非能力，是使學生自覺糾正錯誤行為和堅持正確行為的重要心理因素。6.抓住醒悟的關鍵時機，促使矛盾轉化。品德不良學生的轉變，一般要經歷醒悟、轉變、反復、鞏固、穩定過程，教師要抓住學生醒悟的良機，對他們的微小進步給予及時肯定、鼓勵和幫助，他們在進步過程中出現反復是正常的現象。7.引導學生鍛煉與誘因作斗爭的意志力，鞏固新的行為習慣。學生已形成的不良行為習慣要改變是不容易的。為了矯正錯誤行為，既要改變內部錯誤觀念，也要盡量注意控制不良誘因的影響，因此，在矯正錯誤行為的初期，切斷誘因是必要的。8.根據學生的個別差異，采取靈活多樣的教育措施。學生的錯誤行為與不良品德，由于年齡、個性及錯誤性質的嚴重程度不同，其行為表現方式也是不盡相同的，為了有效地解決具體對象的不同特點，應采取多樣而靈活的教育措施。

總之，作為一名教育工作者，認識天性，尊重人性，研究學生不良思想品德的形成及其矯正是非常重要和必要的，學生的世界觀尚未定型，可塑性很大，在不良環境下容易變壞，在有利的條件下也可以變好，我們一定要做好防止和矯正學生的不良品德的教育工作。品德不良的學生并非不可救藥，但也要看到對他們的教育是一項艱巨、細致而又復雜的工作，它需要學校、家庭、社會的積極配合和共同努力。

參考文獻：

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