論群眾文化的創(chuàng)新

余艷

摘 要：我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，其歷史文化的渾厚以及源遠(yuǎn)不言而喻，然而文化的發(fā)展與群眾息息相關(guān)。“群眾文化”這一詞是出現(xiàn)在1953年，近幾年來我國(guó)群眾文化的蓬勃發(fā)展，不僅體現(xiàn)在群眾的積極性和參與性的加強(qiáng)上，更加體現(xiàn)在群眾精神上的滿足和生活水平的提高這兩個(gè)方面。要想群眾文化繼續(xù)昂揚(yáng)發(fā)展，離不開創(chuàng)新。唯有與時(shí)俱進(jìn)，吸取群眾文化的精華，棄其糟粕，加強(qiáng)群眾文化的自主性和多樣性，群眾文化才能擺脫良莠不齊等一些不良現(xiàn)象，從而得到想要的發(fā)展與創(chuàng)新，更好的豐富人民的生活。

關(guān)鍵詞：群眾文化；發(fā)展；創(chuàng)新

要想群眾文化得到創(chuàng)新，我們先得明白群眾文化的內(nèi)容，對(duì)它進(jìn)行了解，再就是清楚群眾文化的內(nèi)涵。只有深刻的了解了群眾文化的內(nèi)容和內(nèi)涵，才有資格對(duì)它進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)新又分很多種，如形式、內(nèi)容、方法上的創(chuàng)新。然而創(chuàng)新的最終意義也就在于，讓群眾文化能夠蓬勃發(fā)展使人們的生活水平得到提高。社會(huì)的復(fù)雜性以及多樣性，無可避免的造成了群眾文化的魚龍混雜，良莠不齊，不能一味的求發(fā)展求創(chuàng)新，更要深刻的認(rèn)識(shí)到其中的缺點(diǎn)。才能讓群眾文化更健康更富有時(shí)代性

一、群眾文化的內(nèi)容及內(nèi)涵

（1）群眾文化的內(nèi)容是指除自身職業(yè)外，具有社會(huì)性的文化，群眾文化一詞出現(xiàn)在1953年，其中包含人民群眾的自我參與、自我娛樂以及自我開發(fā)。群眾文化的主體是人民群眾的活動(dòng)，主導(dǎo)是自?shī)首越蹋康氖秦S富群眾的生活。從概括上看，群眾文化的主體是群眾客體是活動(dòng)。群眾文化具有廣泛的內(nèi)容，主要包含娛樂活動(dòng)。其次群眾文化包含了群眾文化工作、事業(yè)、隊(duì)伍以及活動(dòng)。

（2）群眾文化的內(nèi)涵實(shí)際上就是群眾文化的意義，群眾文化大力倡導(dǎo)了科學(xué)文明，有益健康的生活方式。使人們?cè)谪S富多彩，活潑生動(dòng)的各種娛樂活動(dòng)中得到精神上的釋放以及身體上的放松和休息。使群眾的知識(shí)技能不斷的提高，陶冶了人們的情操，提神了群眾的精神品質(zhì)和思想內(nèi)涵，從而使社會(huì)呈現(xiàn)一種昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，大力促進(jìn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的形成。以優(yōu)秀的群眾文化作品感染人，鼓舞人，引導(dǎo)人。從而引起人們思想的進(jìn)步，人類的進(jìn)步更是社會(huì)的進(jìn)步。

二、群眾文化創(chuàng)新的三個(gè)著眼點(diǎn)

1.群眾文化內(nèi)容上的創(chuàng)新

群眾文化內(nèi)容上的創(chuàng)新也就是群眾文化活動(dòng)上的創(chuàng)新。要有創(chuàng)新就必須對(duì)外界事物有著敏銳的洞察力以及高度的敏感性，要時(shí)刻關(guān)注歷史，經(jīng)濟(jì)，文化和政治等各個(gè)領(lǐng)域的變化及重大事件，從而做出群眾文化的創(chuàng)新。

（1）歷史的。一些有意義的歷史紀(jì)念日或里程碑我們都應(yīng)該牢記，著眼于此，我們就可以根據(jù)這些歷史人物和事件進(jìn)行歷史的重演或改編，從而使人們了解歷史以及尊重歷史，最近較火的《蘭陵王》，以其獨(dú)特視角向人們展示隋朝之前一直分裂割據(jù)的形式，周朝統(tǒng)一，隨后建立隋朝，也讓人們對(duì)蘭陵王這一偉大的歷史人物有了更深刻的了解。不失為一種群眾文化歷史的創(chuàng)新。

（2）經(jīng)濟(jì)的。文化與經(jīng)濟(jì)結(jié)合發(fā)展，文經(jīng)結(jié)合，才能獲得雙贏，一些大型企業(yè)或小型的私營(yíng)個(gè)體企業(yè)，完全可以為自己的商品或項(xiàng)目做一些文化活動(dòng)從而起到推廣的作用。大連在這方面是一個(gè)很好的城市模范，二十幾年前大連也是以發(fā)展化工業(yè)，紡織業(yè)為主。但大連城市如今已是著名的旅游勝地，原因很多，如，大連城市狠抓“服裝節(jié)”，和“大連百年建成紀(jì)念日”等一系列的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)很是搶眼。

（3）政治的。我國(guó)目前的政治問題最嚴(yán)峻以及最棘手的就是的臺(tái)灣問題，一直難以收復(fù)，呈現(xiàn)出分裂割據(jù)的狀態(tài)，武力不是解決問題的唯一方法，我們可以創(chuàng)建一系列的文化活動(dòng)，比如說“手拉手，心連心”、“我們是一家”等一系列的文化活動(dòng)來獲取臺(tái)灣同胞的認(rèn)可以及讓臺(tái)灣同胞看到我們的真心。

2.群眾文化形式上的創(chuàng)新

文化的形式多種多樣，我們不能一成不變要不斷的推陳出新，文化才能更好地得以發(fā)展。比如說今年國(guó)慶期間，一些電視臺(tái)或地方部門，都會(huì)舉行一些大型的歌唱和朗誦比賽，但就站在觀眾的角度上來看，過多過密的表演縱然是能接受，但沒有達(dá)到一定的慶祝效果，我們可以收集一些這一年間在自己周圍發(fā)生變化的圖片，或者自備相機(jī)錄下祖國(guó)發(fā)生的變化，或是為一些在這一年之間為祖國(guó)做出了重大貢獻(xiàn)的人寫傳記，把這些集中在一起不僅達(dá)到了很好地慶祝效果，更能留給人們一種感動(dòng)，這更加體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的力量。

3.群眾文化方法上的創(chuàng)新

方法上的創(chuàng)新主要是包括組織方法上的創(chuàng)新和實(shí)施方法上的創(chuàng)新。

組織方法上的創(chuàng)新。切禁大轟大嗡隨波逐流，改變一些因?yàn)榻?jīng)濟(jì)形勢(shì)所形成的思維定式，通過新穎的設(shè)計(jì)與獨(dú)特的策略來吸引更多人的關(guān)注。比如說今年在我國(guó)舉行的全運(yùn)會(huì)開幕式點(diǎn)燃圣火的儀式就是一個(gè)很好的文化創(chuàng)新，先由市領(lǐng)導(dǎo)以及一些運(yùn)動(dòng)員一個(gè)接一個(gè)的傳遞，然后由這些人再傳遞給一些小學(xué)學(xué)生，再由這些孩子共同引起圣火的燃燒。其中象征著祖國(guó)的蓬勃發(fā)展以及欣欣向榮，就是一個(gè)好的群眾文化組織方法上的創(chuàng)新。

實(shí)施方法上的創(chuàng)新。聯(lián)歡式、展演式、匯演式以及比賽式都是群眾文化活動(dòng)的實(shí)施方法。其中的比賽又可以根據(jù)賽程賽制的需要來進(jìn)行改變。努力做出不一樣的效果，達(dá)到創(chuàng)新的目的。

三、群眾文化創(chuàng)新的時(shí)代意義

文化的生命和靈魂是文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新的能力體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的文明和智慧。黨的十七大把文化創(chuàng)新作為我們必須堅(jiān)持的治國(guó)治黨之道 ，說明文化的創(chuàng)新對(duì)中華民族創(chuàng)新具有重要的意義。要文化創(chuàng)新就要始終保持文化的先進(jìn)性，使人們的精神世界不斷豐富，精神力量不斷加強(qiáng)。

全面建設(shè)小康社會(huì)的有力保證也是文化創(chuàng)新，只有文化得到創(chuàng)新，人們的生活才能得到豐富，隨著社會(huì)不斷的發(fā)展，對(duì)生產(chǎn)力的需求越來越大，導(dǎo)致了文化創(chuàng)新的必然結(jié)果。只有不斷推出文化的創(chuàng)新，我們才能在思想的領(lǐng)域上占有領(lǐng)導(dǎo)地位，創(chuàng)造出屬于我們中國(guó)自己獨(dú)特的文化風(fēng)格，既能反應(yīng)廣大人民的心聲又能讓文化得到創(chuàng)新和發(fā)展。

總而言之，群眾文化的創(chuàng)新就是在原有的文化基礎(chǔ)上讓文化得到更好地發(fā)展，群眾文化在社會(huì)文化中具有龍頭導(dǎo)向和示范的作用，因此我們應(yīng)對(duì)群眾文化給予高度重視，特別是群眾文化的創(chuàng)新。群眾文化的創(chuàng)新關(guān)乎我們經(jīng)濟(jì)、歷史、政治的發(fā)展。保護(hù)群眾文化的創(chuàng)新與發(fā)展更是我們每一個(gè)人所具有的責(zé)任。文化的發(fā)展就是社會(huì)的發(fā)展。

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