社會主義理論傳承創(chuàng)新與貴州跨越發(fā)展學(xué)術(shù)研討會綜述

唐正繁

2012年11月13日下午，在貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院召開了由中共貴州省委講師團(tuán)、貴州省社科聯(lián)主辦的“貴州產(chǎn)業(yè)論壇第四期、2012年貴州社會科學(xué)學(xué)術(shù)年會第十分會場”學(xué)術(shù)研討會，本次研討會的主題是“社會主義理論傳承創(chuàng)新與貴州跨越發(fā)展”。參加這次會議的50多位專家學(xué)者圍繞會議主題展開了頗有特色的學(xué)術(shù)交流。會議研討熱烈，與會專家學(xué)者既發(fā)表了各自的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，又有研究方法的價(jià)值取向和學(xué)術(shù)研究基本功的展示?，F(xiàn)將研討會主要內(nèi)容綜述如下：

一、關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的以人為本及全面協(xié)調(diào)問題

有的學(xué)者認(rèn)為，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀要特別注重協(xié)調(diào)發(fā)展，并認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本和協(xié)調(diào)發(fā)展。從以人為本的角度講，我們在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展生產(chǎn)力時(shí)，特別是在工業(yè)化和城市化的前進(jìn)道路上，要注意處理和解決好人和自然的矛盾，特別是人們居住生存環(huán)境的優(yōu)劣關(guān)系重大，所以要注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和生態(tài)文明的建設(shè)。只有這樣才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，這是以人為本最根本的定義。從協(xié)調(diào)發(fā)展的角度講，就是要搞好不同地區(qū)、不同族群、不同類別這些不同人口群體之問的利益的協(xié)調(diào)發(fā)展。為此就必須首先要明白一個(gè)最基本的常識，就是“人”之所以叫“人”，那只是相對于“自然”、相對于“物”和相對于“神”而言的。人類社會自從進(jìn)入階級社會以來的歷史，從來就是被分為“官”和“民”這兩大不同人口群體的歷史；“官”和“民”雖然都是“人”，概念卻完全不同。我們在處理和解決“官”和“民”這兩種不同的人或這兩大不同人口群體之問的利益分配和矛盾沖突時(shí)，特別是在制定修改解決諸如土地征用、城市拆遷和國企改制等問題的法律、政策的過程中，一定要特別注重在以人民為主人和以官員為仆人的基礎(chǔ)上，在堅(jiān)持以人民利益高于一切為最高利益的大前提下，認(rèn)真搞好民主政治的發(fā)展和政治文明的建設(shè)。只有這樣，才能減少“群體事件”的不斷發(fā)生，實(shí)現(xiàn)“官”與“民”或“少數(shù)人”與“多數(shù)人”的和諧相處。科學(xué)發(fā)展觀所講的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，正確而又科學(xué)的詮釋應(yīng)該是：在生產(chǎn)力不斷發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富不斷增加的同時(shí)，一定要注重政治建設(shè)和政治發(fā)展。只有這樣，才有可能實(shí)現(xiàn)人與自然和人與人之間的和諧相處。特別是要注重不斷提高作為多數(shù)人的人民大眾的幸福指數(shù)。也只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧社會目標(biāo)。

二、關(guān)于馬克思主義傳統(tǒng)與現(xiàn)代中國問題

有的學(xué)者從歐克肖特政治知識論出發(fā)，分析了馬克思主義傳統(tǒng)與現(xiàn)代中國，認(rèn)為人類的知識可以劃分為兩種：一種是追求確定、明晰與簡單的技術(shù)性知識，另外一種是具有模糊性、潛在性、混沌性、復(fù)雜性的傳統(tǒng)知識（也稱為實(shí)踐知識）。正是后者為前者提供了前提與約束。馬克思主義在中國從引人到成為占主導(dǎo)地位的意識形態(tài)，這一馬克思主義中國化的過程即為從技術(shù)知識到實(shí)踐知識的轉(zhuǎn)換過程。所以，不光要熟知馬克思主義的本本，還必須了解中國的特殊國情，才能不斷推動馬克思主義的中國化。

三、關(guān)于慎言“理論創(chuàng)新”的問題

有的學(xué)者認(rèn)為，目前全國上下到處都在講“理論創(chuàng)新”，其實(shí)理論創(chuàng)新是不容易的，應(yīng)慎言“理論創(chuàng)新”。真正的創(chuàng)新應(yīng)具備四個(gè)條件，一是理論創(chuàng)新者往往是大理論家，不是什么樣的人物都可以進(jìn)行理論創(chuàng)新的；二是理論創(chuàng)新要有一個(gè)長期的發(fā)展過程，短時(shí)間內(nèi)是很難做到理論創(chuàng)新的；三是理論創(chuàng)新是對社會發(fā)展規(guī)律的重大發(fā)現(xiàn)，不是一般的理論就可以稱之為“理論創(chuàng)新”的；四是理論創(chuàng)新要有社會實(shí)踐的檢驗(yàn)，沒有經(jīng)過社會實(shí)踐檢驗(yàn)并符合理論論斷是不能算作理論創(chuàng)新的。

四、關(guān)于解放發(fā)展思想、推動后發(fā)趕超問題

有的學(xué)者認(rèn)為，貴州后發(fā)趕超之路要從解放發(fā)展思想開始，而要解放發(fā)展思想就要從更新陳舊觀念著手，還要擺脫地理決定論，摒棄傳統(tǒng)思路及簡單仿效，力戒局限于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狹隘。有學(xué)者提出貴州走后發(fā)趕超特色之路，就經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，始終堅(jiān)持自力更生與國家扶持并重、青山綠水與收入增長并重、外向型與內(nèi)源型發(fā)展并重、公園省建設(shè)與現(xiàn)代工業(yè)和高科技與信息化同時(shí)推進(jìn)、建設(shè)精神高地與走出經(jīng)濟(jì)洼地并重；就政治發(fā)展來看，一定要確保來源于民的權(quán)力服務(wù)于民，相信群眾，選賢任能，推進(jìn)民主法治建設(shè)，維護(hù)公平正義，懲貪防腐，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展創(chuàng)造寬松、有利的政治保障，服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；就文化發(fā)展來看，要大力弘揚(yáng)遵義會議精神、長征精神、大關(guān)精神、抗旱精神等貴州傳統(tǒng)精神。培育和弘揚(yáng)“開放創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)”的貴州時(shí)代精神，建設(shè)貴州的精神高地，為不斷提升“貴州速度”凝聚不竭動力；就社會發(fā)展而言，要推進(jìn)社會管理科學(xué)化、柔性化，保障民生，幫助貧困群體脫貧致富；就經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會各方面來講，一定要整體推進(jìn)，協(xié)調(diào)并行，形成良性互動。

五、關(guān)于貴州民營企業(yè)發(fā)展問題

有的學(xué)者認(rèn)為，貴州民營企業(yè)的基本特征決定了民營企業(yè)的發(fā)展路徑，而這種路徑在市場并不發(fā)達(dá)的條件下具有很強(qiáng)的自我強(qiáng)化功能，以此同化了我省民營企業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及其生產(chǎn)技術(shù)，由此演化為我省民營企業(yè)發(fā)展的路徑依賴。當(dāng)前，我省民營企業(yè)在體制、機(jī)制、政策、法律、稅收等方面存在諸多“掣肘”問題，依然嚴(yán)重制約我省民營企業(yè)的快速發(fā)展。該學(xué)者指出，為實(shí)現(xiàn)我省民營企業(yè)的跨越發(fā)展，運(yùn)用稅收制度安排以上層建筑——經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——生產(chǎn)關(guān)系的傳導(dǎo)性反作用于生產(chǎn)力的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)我省民營企業(yè)的跨越發(fā)展。

責(zé)任編輯：龍菲