宋朝如何從制度上防止法官集體狎妓

宋代保留著官妓制度—官妓者，即由官府供養、為官員執役的妓女—官府有什么公宴之類，習慣叫來官妓歌舞助興，許多才華出眾的官員還跟官妓過從甚密，如歐陽修、蘇軾、秦觀等人都與她們有過詩酒唱和。但是，如果我們以為宋朝官員可以隨便眠花宿柳、狎妓嫖娼，那就想錯了。

我們首先需要澄清的一點是，古代的“妓”并不等于性工作者。訓詁學對“妓”的注解都是指“女樂”，換言之，妓提供的服務是音樂、歌舞、曲藝，而不是皮肉。宋代官妓的工作只限于在公宴上唱唱歌、跳跳舞、彈彈琴，助助酒興—宋代一流的妓女，不但“能文詞，善談吐，亦平衡人物，應對有度”，而且“絲竹管弦，艷歌妙舞，咸精其能”。至于上床，對不起，那不是官妓的義務，她完全有權利拒絕這種過分的要求，而且法律也主張嚴懲向官妓索求性服務的官員：“宋時，閫帥、郡守等官，雖得以官妓歌舞佐酒，然不得私侍枕席”。官員與妓女的過分親昵之舉，當時叫做“踰濫”，屬于“贓私罪”。按照宋仁宗康定元年（1040年）的一項立法，官員“若只因宴飲伎樂祗應，偶有踰濫，須經十年已上，后來不曾更犯罪，并與引見”。在法紀嚴明的情況下，宋代官員只要“偶有踰濫”，除了受責罰，政治前途也基本上完蛋了，須十年以上沒有再犯，才有可能轉官。

即便是“以官妓歌舞佐酒”，也只是限于法定節日的公宴；官員如果在非法定節日的宴席叫來妓女（包括官妓與私妓）陪酒，也是要受刑罰的：“發運（官）、轉運（官）、提刑（官）預妓樂宴會，徒二年”。

唐朝時，似乎并不限制官員狎昵妓女，詩人白居易曾經帶著十名妓女夜游杭州西湖，還洋洋自得地賦詩紀念，一時傳為佳話。宋人說起這宗前朝風流往事，感慨道：“使在今日，必以罪聞矣！宋代法官在宴樂方面受到的限制，又比一般官員更為嚴格。宋人筆記《畫墁錄》稱，“（仁宗朝）嘉祐以前，惟提點刑獄不得赴妓樂。（神宗朝）熙寧以后，監司率禁，至屬官亦同。”也就是說，宋仁宗朝嘉祐年間（1056～1063年）之前，其他官員還可以參加妓樂宴會，惟獨提點刑獄的法官不允許。五六個法官集體出去狎妓嫖娼，更是宋人難以想象的事情。

別說出入娛樂場所、召妓買醉，對法官而言，即使一般性的社交、應酬活動，也是受到限制的。如北宋景祐元年（1034年），宋仁宗下詔說：“天下獄有重系，獄官不得輒預游宴、送迎。”也是從仁宗朝開始，宋代逐漸發展出一套嚴密的法官“謁禁”制度。所謂“謁禁”，即禁止法官接待、拜訪外人。寶元二年（1039年）十二月，仁宗詔令“審刑院、大理寺、刑部，自今勿得通賓客，犯者以違制論；若請求曲法之事，則聽人陳告之。”

宋神宗去世后，新法一一被罷，多項限制官員社交應酬的禁令也被廢除了，但即便如此，針對法官的“謁禁”還是保留下來：“除開封府、大理寺官司依舊行禁謁外，其余一切簡罷。”南宋時期，法官“禁謁”之制也是一直沿用。紹興六年（1136年），宋高宗下詔：“大理寺官自卿（最高法院首席大法官）、少（少卿，次席大法官），至司直、評事（法官），雖假日亦不得出謁及接見賓客。”

古代娼妓合法，平民百姓宿娼狎妓，政府一般不予干涉。但自宋代以降，歷朝均嚴禁官員宿娼，明代對官員嫖娼行為的打擊尤其嚴厲：“官吏宿娼，罪亞殺人一等；雖遇赦，終身弗敘。”而負有司法權責的法官群體，更別說嫖娼了，連參加妓樂宴會也大受限制，乃至別的官員可以參與的社交應酬，也不允許法官摻和。顯然，古人已經意識到：官員接受的倫理約束，應當高于一般平民；而法官接受的倫理約束，又應當高于一般官員。通俗地說，老百姓允許做的事情（如狎妓），官員不可以做；一般官員允許做的事情（如應酬），法官不可以做。這其實也是現代文明社會的通則。

法官是一個特殊的群體，不僅因為法官的裁決權能夠直接決定一個當事人的死生、一場糾紛的利益歸屬（這意味著利害相關人具有向法官請托的巨大動力），而且法官自身的形象，關乎人們對于社會正義“最后一道防線”的信賴。2004年香港頒布的《法官行為指引》提出，“法官跟市民一樣享有權利和自由。不過，必須要認同和接受的是，法官的行為會因其司法職位而受到適當的限制。法官必須嘗試在兩者中取得平衡，原則是法官需要考慮他想做的事，會否令社會上明理、不存偏見、熟知情況的人，質疑其品德，或因此減少對他身為法官的尊重。若然會的話，便應避免做本來想做的事情。”因此，不論是一千年前的宋朝，還是現代法治社會，都鼓勵法官保持“深居簡出”的生活方式，盡可能減少不必要的社交活動。至于“集體宿娼”之類嚴重敗壞法官形象的行為，更為古今中外的司法倫理所不容。