略論體育新課標中的人權思想

周波

【摘要】新世紀初我國頒布的中小學《體育與健康課程標準》，較之以往的學校體育工作規范性文件，不僅在理念、內容與結構等方面有了很多改進與提高，更重要的是凸顯了對學生的人文關懷，重視了學生作為“人”之存在的基本權利。這主要體現在《標準》中呵護了學生的人格尊嚴權；捍衛了學生的公正權；尊重了學生的自由權與發展權等等。

【關鍵詞】體育與健康課程標準 人權

【中圖分類號】G80 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）05-0223-02

由教育部2001年頒布、并于2011年修訂完善的中小學《體育與健康課程標準》（以下簡稱《標準》），是我國近年來學校體育改革的重大舉措，它取代了之前的《體育教學大綱》（以下簡稱《大綱》），成為引領我國學校體育未來發展的綱領性文件。《標準》較之《大綱》有了許多方面的改進與完善，如目標體系、內容體系、評價體系、課程資源開發等。然筆者觀之，《標準》的進步絕不止于形式與內容上的改善，更重要的是，還有一種深刻的思想蛻變，即較《大綱》更多地體現了對學生作為“人”的關懷，更多地關心學生的人權。認識這一點，對于我們深刻理解以及實踐中貫徹執行《標準》精神，無疑具有重要意義。

1.人權概言

“人權”一詞由意大利的偉大詩人但丁首次提出，然人權思想卻由來已久，可追溯至古希臘時代，經千年演化，人們對人權的理解歷久彌新，當今社會對人權的詮釋可謂豐富多彩，同時也見仁見智。但通常而言，可將人權解釋為“人因其為人而應享有的權利”[1]，亦即每個人都享有或都應該享有的權利。國際社會與世界各國還對人權的內容作了各具特色、極其詳盡的闡釋，如聯合國《世界人權宣言》將“人人都有資格享受”的權利分為公民權利和政治權利以及經濟、社會和文化權利兩大類。其中，公民權利和政治權利包括：生命權、人身權、不受奴役和酷刑權、人格權、法律面前人人平等權、無罪推定權、財產權、婚姻家庭權、思想良心和宗教自由權、參政權和選舉權等等；經濟、社會和文化權利包括：工作權、同工同酬權、休息和定期帶薪休假權、組織和參加工會權、受教育權、社會保障和享受適當生活水準權、參加文化生活權等等。

人權已經成為當今人類文明的核心價值與標志內容，發展人權業已成為現代社會的代名詞。在現代社會，任何一種進步的改革，必須以尊重和保護人權為基本前提，作為關注和促進人自身成長的活動——教育的改革則尤其如此。以人權視角來透析《標準》，其意義不言而喻。

2.體育新課程標準中的人權思想

《標準》可謂處處彰顯了對學生人權尤其是基本人權的尊重與維護，試析如下：

2.1 《標準》蘊含了對學生人格尊嚴權的呵護

人格尊嚴權是人生存最為基本的權利。“所謂生存權，就是人為了像人那樣生活的權利。所謂像人那樣生活，就是說人不能像奴隸和牲畜那樣生活，是保全作為人的尊嚴而生活的權利。”[2]人既存在，不是為了存在而存在，而是為了有尊嚴地生存在這個世界上。學生作為一個人而存在，渴望其人格得到尊重、其尊嚴得到重視是其基本權利。人格尊嚴的內涵包括兩個層面：其一，人本身即是目的，人不得被要求或視為一種工具（物體）或手段。其二，人得以自治（律）自決，不應處于被操控的他治（律）他決的地位。[3]《標準》中深刻蘊含了對學生這種人格尊嚴權的呵護。《標準》開宗明義提出：“堅持‘健康第一的指導思想，促進學生健康成長。”明確將體育課程的目的定位在促進學生本身的“健康成長”。同時，《標準》指出要“以學生發展為中心”，“在充分發揮教師教學過程中主導作用的同時，十分重視學生在學習過程中的主體地位，注重培養學生自主學習、合作學習和探究學習的能力，促進學生掌握體育與健康學習的方法，并學會體育與健康學習。”筆墨濃厚地描繪了學生的“主體”、“自主”地位。這些都充分地顯現了對學生人格尊嚴的維護與尊重。反觀我國傳統的體育課教學，以教師為中心、教材為中心、課堂為中心，學生被視為教學對象，當作一種教學過程中的客體，當成教學工具，因而無從談及人格尊嚴。

2.2 《標準》捍衛了每一個學生的公正權

啟蒙主義思想家盧梭終其一生振臂高呼：“每一個人都生而自由、平等。”[4]約翰·洛克也同樣主張：“人類天生都是自由、平等和獨立的。”[5]“人人生而平等”喻示身為一個人，每一個人都要求在現實中受到公平合理的對待，不因為其生命的前提差異而受到不公正的待遇。因而，公正權也是人重要的基本權利。然而，在傳統的體育課教學中，學生的這種公正權會經常在不經意間受到侵犯。例如，由于先天的身體遺傳條件差異，某些同學在身高、速度、力量方面比不上其他同學，這導致他們在體育課學習中縱使是千般努力、百般刻苦，也始終跑得不如別人快、跳得不如別人高、投得不如別人遠，這時體育教師會拿出一個統一標準來進行考核，于是，這些同學在體育課學習中可能永遠都屬于差生、后進生行列，也可能永遠都無法與其他同學分享成功、自豪與榮譽。這種因為先天的差異而導致現實中的不公正待遇，實則侵犯了學生應享有的公正權。

《標準》在維護學生的公正權方面做了很大的改善。如《標準》明確提出了“關注地區差異和個體差異，保證每一位學生受益”的課程理念，強調要關注學生的個體差異。在課程實施建議中，非常引人注目的是徹底改變以往“一刀切”的評價方式，力推一種多元化的評價體系，并明確地提出“本標準非常重視學生的個體差異和進步幅度，建議教師將每學期結束時的測試結果、學生在該學期體育與健康學習各方面的進步幅度（即進步成績=期末成績-期初成績），以及教師的課堂教學記錄結合起來，對相應的評價指標（如體能、知識與技能指標等）進行綜合評價，使每一位學生都能感受到通過努力獲得進步所帶來的成功體驗，有效地提高每一位學生的自尊和自信。”意義何其鮮明！這是在捍衛每一個學生生而為人的基本權利，即公平公正地獲得成功、榮譽、自信的權利。

2.3 《標準》尊重了學生的自由權與發展權

自由是人之天性。康德指出：“自由是每個人由于他的人性而具有的獨一無二的、原生的與生俱來的權利。”[6]馬克思則更明確地提出：“對人來說，只有體現自由的東西才是好的，沒有自由對人來說就是一種真正致命的危險。”[7]可見，自由權也是人的基本權利。

對于學生而言，自由權意味著自我選擇的自由，意味著在合理的范圍內可以選擇自己所需要、感興趣的學習內容。《標準》充分尊重了這一點。如《標準》在課程實施建議中規定，選擇和設計教學內容要“充分考慮學生的運動興趣與需求。教學內容的選擇和設計應以學生喜聞樂見的運動項目為重點，并與學生已有的體育經驗和生活經驗相聯系，激發與培養學生的運動興趣，調動學生學習的積極性。”這與傳統體育教學的指導文件《大綱》硬性規定教學內容，而不管不顧學生的興趣和需要是截然不同的。

自由權還意味著學生自我個性、能力的充分發展。傳統體育教學采用的是一種“填鴨式”、“灌輸式”的教學方法和手段，學生完全處于附屬聽從、被動接收的地位，個性無法張揚，也談不上能力的全面發展。《標準》則提出“應創設民主、和諧的體育與健康教學情境，有效運用自主學習、合作學習、探究學習與傳授式教學等方法，引導學生在體育活動中，通過體驗、思考、探索、交流等方式獲得體育與健康的基礎知識、基本技能和方法，培養應對問題、自我鍛煉、交往合作等能力，開展富有個性的學習，不斷豐富體育活動經驗，學會體育學習和鍛煉。”在這樣一種教學情境中，學生的個性才能得以充分展現和完善，能力才能得到全面的鍛煉和提升，才能真正達到了一種“自由”的“發展”境界。

3.結語

新中國成立以來，黨和政府一直十分重視人權建設。2004年，第十屆全國人民代表大會第二次會議通過了《中華人民共和國憲法修正案》，將“國家尊重和保障人權”寫進憲法，即所謂的“人權”入憲，標志著我國人權建設走向了新的高度。《標準》充分體現了對中小學生基本人權的關懷，契合了時代與社會的內在要求和發展趨勢，必將對我國學校體育的未來長遠發展產生深遠的影響。

參考文獻：

[1][英]戴維·米勒，韋農·波格丹諾.布萊克維爾政治學百科全書[M].北京：中國政法大學出版社，1992.

[2][日]大須賀明，林浩譯.生存權論[M].北京：法律出版社，2001：285.

[3]李震山.人性尊嚴與人權保障[M].臺北：元照出版公司，2000：92.

[4][法]盧梭，何兆武譯.社會契約論[M].北京：商務印書館，1982：7.

[5][英]洛克，葉啟芳等譯.政府論（下）[M].北京：商務印書館，1983：6.

[6][德]康德，沈叔平譯.法的形而上學原理——權利的科學[M].北京：商務印書館，1991：50.

[7]馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1956：74.