古代的書為什么沒有標點符號

梁文道

中文原來是沒有標點符號的，所以要讀書先要學句讀，自己去給文章加標點符號。這個任務是讀者的，而不是作者的。不只中文是這樣，英文、法文、拉丁文、希臘文也都沒有標點符號。看來，不只中國，全世界的作者都喜歡折磨他的讀者們。

大家有沒有想過古人為什么要這么折磨讀者？古代書的產(chǎn)量是很低的，市面能找到的書的種類也很少。羅馬帝國時代一年只能出產(chǎn)一兩百種書。中世紀末期，有個歐洲最博學的學者—他一輩子也只看過800多本書，所以古人的博識與今天是不一樣的。古人講究的博學是深讀。一兩百本書放在你面前，可能是你一生要讀的書了，所以要慢慢讀、一個字一個字讀，讀完再讀，一遍遍體會字里行間的意思—很快讀完，以后沒得讀豈不很痛苦？

古代為什么沒有標點符號？因為他不需要讀那么快。標點符號的流行只是近兩三百年間的事情。標點符號是怎么誕生的呢？它其實是一個商業(yè)行為的結果。五六百年前，歐洲出現(xiàn)了古登堡印刷術，書籍出現(xiàn)并成為最古老的工業(yè)產(chǎn)品，進入市場成了商品。出于成本考慮，印刷商也就是書商就想做大量印刷來攤薄成本，于是他們發(fā)明了標點符號，讓書變得更容易讀、讀得更快。這還不夠，還要分段。

古人的書是沒有分段的，也沒有章節(jié)。今天我們看《論語》，一篇與另一篇之間是沒有關系的，卷只是物質上的單位，竹簡不夠了，再換一卷繼續(xù)寫。中國古代的書是這樣，印度、阿拉伯、歐洲的書也是這樣。印刷術出來之后，出版商才開始給書籍做段落的劃分。

分段產(chǎn)生了很大的影響。以前歐洲人讀不分段的《圣經(jīng)》，每次都老老實實從開篇讀起，《圣經(jīng)》分段以后，人們開始認為不同的段落重要程度不同，分歧就產(chǎn)生了。所以，英國大哲學家約翰·洛克說：“《圣經(jīng)》分段印刷是無恥商人釀制的悲劇，他們?yōu)榱俗尅妒ソ?jīng)》更暢銷，強行分段，分段以后，我們的信仰將四分五裂?！焙髞淼慕Y果被洛克不幸言中—基督教分裂成一大堆教派、教會。所以怎么印實在很重要，印刷術的產(chǎn)生令我們離開精讀，開始泛讀。

很多人問我，如何讀得快一點，但其實如何讀得好更重要。古人是怎樣讀書的呢？他們不是看，是反復地讀，慢慢地讀，讀出聲音來。朗讀能讓人沉浸到書里面去，這樣一個沉浸的狀態(tài)會產(chǎn)生一個重要的效果—這就是修煉的效果。

很多人一輩子讀《紅樓夢》，每次都看到不一樣的意思，古人反復讀為的不是這個，他是每次都讀到同一個意思。他是要不斷地提醒自己，比如，“當一個人對你做錯事情之后，你不要憤怒，你反而要去想他為善或為惡的理由，然后你就不會憤怒了”，容不容易懂？做不做得到？這種書不是要你明白它的意思，是要你去做。

我為什么講這個？因為我發(fā)現(xiàn)今天大家只是把讀書當做一個工具，通過它拿到什么東西。讀書其實是一種精神操練，是我們已經(jīng)失落的一個傳統(tǒng)，我們每個人都可以恢復它，找一本書去修煉自己，追求自己的變化。

（摘自《南京日報》）