瑤白聽古

楊秀廷

深幽，迷奇，平和，古樸。地處侗族北部方言區大山深處的瑤白侗寨閃放著原生文化的魅力，擺古節就是民族文化的一場盛宴，是大自然對侗族同胞的豐厚饋贈。

民族學上把貴州省錦屏侗鄉作為南北侗族的分水嶺和結合部。錦屏縣境內由清水江和小江切割包圍形成的九寨侗族社區，峰巒連綿，溪谷逶迤，林木繁茂，民風古樸，屬侗鄉腹地，為侗族北部方言區，是侗族北部地區的典型。侗家人世世代代在這里繁衍生息，形成了自己獨具特色的歌舞、服飾、民居、風情和習俗。九寨民族文化多姿多彩，集南北侗族的精華于一爐，又顯示出分水嶺的明顯地域特色。這里“五里不同俗，十里不同風”，發端于“九寨”之一的瑤白村、由宗族文化和姓氏文化互動交流而產生的“擺古”文化，則因其古老、神秘和鮮為人知成為侗族地區獨有的文化現象。

“魅力侗寨”瑤白村明代即有建制，坐落于錦屏、劍河、天柱三縣的交界處，距錦屏縣城38公里，有340戶，1600人。寨中有龍、滾、楊、范、龔、耿等10姓，各個姓氏的原籍在不同省份和地區，不同的宗支先后在遷入瑤白時也就把各自的傳統、文化、習俗帶了進來。龍家先到寨中擇地定居，接著滾姓、楊家也由附近村寨遷來定居。滾家是從上邊搬遷來的，住在上寨，楊家順著溪流往上走，在下寨定居。范家、龔姓等幾個姓氏陸續從各地遷來。當時，由于滾家的勢力較大，凡遷到此地的異姓一律改為滾姓，成為一族人，不通婚，村里曾到60多里外的婆洞一帶開親。《瑤白擺古歌》唱道：

“說到瑤白村，十姓為一姓，十個家族為一族，全是主人無親戚。父子兄弟共同商量，到婆洞結了千家親戚，人口得到發展，土地得到開發。

因為路途遙遠，親戚不能常來往。一年有很多節日，走親戚很困難。六月拿肉去會臭，拿酒去也會變味。十月里拿糍粑去會開裂，拿酒去會結冰。

清水江阻隔，雨季河里漲水，寒冬臘月，有船無人渡。帶著傘和刀，落雨用傘蓋，遏虎用刀搏。結親就想往近一點的地方。”

由于統一姓氏，不同姓氏的傳統文化得不到交流與發展。宗族集權的管理模式使這個躲在大山褶皺里的侗家山寨遇到了前所未有的困難和思想斗爭。一些痛惜傳統文化后繼無人的寨老，萌發了恢復原來的姓氏，弘揚民族文化的愿望。為了鄭重，各宗支采用說唱的方式，追溯各姓先祖進入瑤白前后的歷史，后來發展為“擺古”。各姓之間通過“擺古”形成協議，以寨中登阿瓊（地名）為界，分為上、下寨，實行通婚，并逐步恢復各自原來的姓氏。《擺古歌》唱道：

“我們到平秋、黃門一帶，白天吹破木葉，沒有姑娘理睬。夜晚到屋邊吹口哨，吹干口水，無人來看。到皮所、高壩，同樣沒有人理睬。所以全寨殺豬宰牛，共同決議，以登阿瓊為界，分上下兩寨，一寨為主，一寨為客?；謴驮瓉淼男帐??；謴驮瓉淼姆孔?。這樣方才在本寨中有了親戚，有了各自的家族?！?/p>

“擺古”不只是講故事。在這里，節日、婚宴都要擺古。它有“辣從”（意為“請人來聽我擺談”）和“或板”（意為“登臺說唱”）之分，有小團體與大團體之分。一般一年一小擺，三年一大擺。小團體的擺古只是家族與親戚參加的，形式和內容上，只有簡短的“辣從”和Ⅱ昌歌。大團體的擺古則是整個村寨或幾個村寨聯誼參加的大型活動，要踩蘆笙，演大戲，長桌擺古，登臺說唱。侗家人穿著節日盛裝，男的穿對襟土布衣，包長長的有流蘇的頭帕，女子穿大襟衣，有花邊欄間，戴銀首飾、銀項圈、銀壓領、銀手圈，腰束花帶。東道主組織隆重的“攔路迎賓”儀式，各房族隊伍高舉姓氏旗號，敲鑼打鼓，從先祖入村居住之地出發，按各姓遷入瑤白之先后入場，匯聚于寨中的戲樓前，幡旗招展，銀花閃動；蘆笙、芒筒、長號齊鳴，迎賓酒歌此起彼伏，場面熱烈、歡慶，蔚為壯觀。好客的侗家人擺起長桌盛宴，用牛角向客人敬酒，或對飲牛角酒，眾人以歌唱答，于其樂融融中拉開“擺古”的序幕。

舉行大型的“擺古”活動，必須殺豬宰牛，拜福祉，祭祖先，因而有歃血為盟的神秘色彩。“擺古”在傳統的北侗文化交流上，主要是指“在大眾場合的演說”。形式上有說有Ⅱ昌，說唱結合。它含有祈福迎祥、喜慶，加強民族、姓氏、宗支之間團結等諸多內容，把盤古開天地，歷代帝王的功過，特別是本地發生的重大歷史事件、村規民約、婚娶等侗家人關心的事及人文景觀說唱出來，勸勉鄉人遵紀守法，革除陳規陋習，發揚民族傳統美德。

（作者單位：錦屏縣文聯）