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解放夢想

蘇北在第8期的《半月談》上撰文指出：“你的夢想是什么？”這是媒體接連推出的新聞調查的共同主題。然而，我更關注的是底層群體，在為生活的奔走、抗爭中，如何激發他們尋夢的意愿？提升他們追夢的力量？拓展他們圓夢的機會？我要呼喚的是解放夢想，從生活的焦慮中，從價值的扭曲中，從權利的侵奪中，解放每一個中國人心中鮮活的夢想。改革開放，開辟了一個夢想蓬勃生長的新的時代。同時，我們也應清醒當市場經濟的潮水漫過社會的堤壩，當社會分層的車輪碾過城鄉的鴻溝，當財富積累的分化撞擊公平的底線，底層民眾承受著更多的生活重負。他們已無暇、無力去觸及這個深遠、縹緲的話題，也無暇、無力去向往這個宏大、浪漫的敘事。我記起南陽農民工詩人李學普的詩作“作為人世碌勞如蟻一員/我將撇離鄉土以另一種姿態/攀爬城市腳手架上、尋覓自己渴求的一份微薄”；也難忘一位記者與他的對話：你難道沒有夢想嗎？沒有，夢想是太奢侈的事。從中，我依稀看到第一代農民工彎曲的背影。夢想本是金色的，追夢卻是灰色的。這一切，都在銹蝕著夢想的形象和質地。夢想生長，離不開土壤的滋養；夢想成真，更需要公平的保障。流動催生夢想，流動改變命運。我們應當正視權力和財富傳承中的代際鎖定和階層固化問題，打破“拼爹”游戲規則，祛除社會歧視現象，為底層人群在職業選擇和縱向流動中，疏浚更為順暢的通道。無夢人生，是讓底層痛苦憤怒的人生，也是令社會憂慮警惕的人生。讓無夢者有夢，讓有夢者圓夢，讓所有的勤勞者擁有致富的機會，讓所有的奮斗者擁有成功的希望。

精神的殿堂

馮驥才在第6期（上）的《領導文萃》上介紹說，去法國。當地的朋友問我們想看誰。我們說出盧梭、雨果、巴爾扎克，莫奈、德彪西等等一大串名字。于是他先把我們領到先賢祠。我要見的維克多·雨果就在這里。他和這里所有的偉人一樣，都安放在地下。因為地下才意味著埋葬。但這里的地下是可以參觀與瞻仰的。我注意到，展示著他們生平的“說明牌”上，文字不多，表述的內容卻自有其獨特的角度。比如對于雨果，特別強調由于反對拿破侖政變，堅持自己的政見而遭到迫害，因此到英國與比利時逃亡19年。1870年回國后，他還拒絕拿破侖第三的特赦。再比如左拉，特意提到他為受到法國軍方陷害的猶太血統的軍官德雷福斯嗚冤，因而被判徒刑。顯然。在這里，所注重的不是這些偉人的累累碩果，而是他們非凡的思想歷程與個性精神。比起雨果和左拉，更早地成為這里“居民”的作家是盧梭和伏爾泰。盧梭的生平說明上寫道。法蘭西的“自由、平等、博愛”精神就是由他奠定的。于是，我明白了，為什么在先賢祠里，我始終沒有找到巴爾扎克、斯丹達爾、莫泊桑和繆塞；也找不到莫奈和德彪西。這里所安放的偉人們所奉獻給世界的，不只是一種美，不只是具有永久的欣賞價值的杰出的藝術，而是一種思想和精神。這里，還有一些“偉人”，并非名人。比如一面墻上雕刻著許多人的姓名。它是兩次世界大戰中為國捐軀的作家的名單。第一次世界大戰共560名，第二次世界大戰共197名。我想，兩次大戰中的烈士成千上萬。為什么這里只是作家？大概法國人一直把作家看作是“個體的思想者”。他們更能夠象征一種對個人思想的實踐吧！雖然他們的作品不被人所知，但是他們的精神卻被后人鐫刻在這民族的圣殿中了。對于巴黎，我是個外國人，但我認為，巴黎真正的象征不是埃菲爾鐵塔，不是盧浮宮，而是先賢祠。它是巴黎乃至整個法國的靈魂。想到這里，轉而自問：我們中國人自己的先賢、先烈、先祖的祠堂如今在哪里呢？

民眾仇恨哪些“不公”

鄧清波在5月21日的《燕趙都市報》上撰文指出：在中國社科院最新的一項集納研究——中國經濟前景分析·2013年春季報告中，專家表示，中國民眾非“仇富”而是仇“不公”。按照專家的解釋，國人所仇的“不公”，顯然主要是指收入分配的不公平。但其實，國人所仇的“不公”，并不僅僅限于收入分配的不公平。權力運作的過多“不公開”，也會導致民眾產生強烈不滿。許多權力部門、包括國有壟斷企業等信息不透明，辦事往往不夠公開，給各種損害社會公平正義的暗箱操作提供了滋生蔓延的空間，也勢必導致民眾在缺乏知情權和參與權、監督權的情況下，產生強烈的不信任感和不安全感。公共資源的某些“不公有”，使得民眾對富豪階層產生更強烈的戒備抵觸心理。限于世界上最大發展中國家的國情，無論是教育、住房還是醫療、養老、交通等各方面的公共資源都依舊是“稀缺資源”，難以滿足所有人的需要。少數群體利用權力、財富、戶籍、壟斷等各種便利捷足先登，對稀缺公共資源的優先占有和較多占有，也會使得那些處于弱勢地位的社會群體感到強烈不滿。社會秩序的一些“不公正”，更難使民眾心平氣和。法治是維護社會公平正義的最后一道底線，但法制的不健全，客觀上使得富裕基層可以憑借其財富資源等獲得較為強勢的保護，而多數民眾對自己見到乃至遭遇到的種種不公平現象卻常常感到無能為力。一些地方政府還常常以服務經濟建設為由，在征地拆遷、環境保護等各種或明或暗地偏向相關企業和老板等，這也難免導致民眾“遷怒”于富裕階層，導致社會產生“仇富”現象。其實，這些“不公”實質上都是相互聯系的，沒有一個可以單獨消除。因此，對于國人所痛恨的“不公”，必須標本兼治。

政府誠信的“誤差率”

江亞平在5月2目的《新華每日電訊》上介紹說，在澳洲常駐時，媒體報道的一則消息令我至今不忘：一位七旬老太收到一張超速罰款單，大為氣憤并立即投訴。投訴理由是她的車太舊，根本不可能超過規定的時速。受理投訴的機構于是把老太的車運到一條專用賽車道上測試，發現果如老太所言，油門即便踩到底，也無法超過限速。回過頭來檢查測速攝像頭，發現它存在萬分之二的錯誤率。怎么辦？當然是要免除老太的罰款并致歉。但這就夠了嗎}當地政府交通部門的決定是，將根據這個攝像頭監測結果開具的一千多張超速罰款單全部作廢，向每位受罰司機退賠并寄送致歉信。且不說這筆款項不是小數，光工作量就大得驚人，但政府就這么做了，顯示出當地政府機構捍衛誠信的決心。“人無信不立，國無信則衰”。不論是個人、企業還是政府，都需要講究誠信。澳失利亞地方政府不允許萬分之二的誠信誤差率，這樣的事例不一定適用于他國他地，但它所體現的政府對誠信執著追求的精神，足以讓我們久久回味。

優雅

吳永進在5月10日的《浦東時報》上撰文指出：一直以為優雅是有條件的。比如優渥的經濟基礎、良好的家庭背景、濃厚的文化底蘊等等，否則，怎么優雅得起來呢？最近，接連遏到友人的兩件事，方才明白這其實是認識誤區。一件是老同事繼和，因為經濟原因，一次次錯過了購房的時機，如今房價已是懸在半空，仰之彌高了，加上女兒漸大，住房自然相形見絀。可他并未怨天尤人，而是選擇了另一種生活方式：租房。重新搬入新居之后，他竟然呼朋喚友，“隆重”慶祝喬遷之喜。夫婦倆引我們參觀“新居”時。介紹住房裝修，贊美家具設備，儼然像他們自己新筑的“愛巢”一般。望著他們從內心洋溢出來的一種超然物外的自樂，我腦海里立刻蹦出兩個字：優雅。生活雖然清貧如常，心卻依然靜若止水。另一件是作家趙長天，在罹患重病后的生命的最后時光里，他卻鎮定自若，每天帶著欣賞的眼光，閱讀長篇小說《大秦帝國》，他在人生的最后一條微博中寫道：“住院半年，得以看完幾百萬字的長篇小說《大秦帝國》。春秋戰國人性張揚，思想活躍，智慧綻放，天才輩出。這樣的時代中國唯一，世界唯一。現在談起中華文化傳統便是孔儒，似太簡單……”從容地評點文學、評點歷史，哪里看得出是一個沉疴在身、不久于世的病人！這樣一種告別人生的方式，難道不是大優雅嗎？人生的舞臺，時常要面對生活的不如意甚至是生命的絕境，這其實是誰也繞不過去的命題。上述兩位友人，他們一個優雅地對待日常生活，一個優雅地對待生老病死。他們都是生活的智者，也是生活的強者。

什么是主流輿論

丁柏銓在第8期的《人民論壇》上撰文指出：主流輿論是指占據主流地位，與社會發展方向相一致的輿論。主流輿論不是一個“數量”概念，也不是一個“音量”概念，它必須符合如下基本條件：首先，與社會主義核心價值觀相吻合。黨的十八大報告指出：要“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”。只有符合上述要求的，方才稱得上主流輿論。其次，輿論賴以形成的信息或事實必須真實可靠，據此所做的判斷評價必須恰當準確。最后，有利于發現現實生活中的問題，并依靠眾人的智慧推動問題解決。若干年前，圍繞“華南虎事件”，形成了“打虎派”和當地官方“護虎派”兩大陣營，最后是“打虎派”的輿論占了主導地位，成為主流輿論。媒體評論說，這次“紙老虎事件”，有幾個特點值得注意：一是依賴民間的努力和民間的能力解決疑難問題；二是主流網民表現得相當理性與成熟，他們用冷靜的話語擺事實講道理，技術性地證明真假善惡。但愿各級政府官員能從此類案例中汲取豐富營養，切實提升自己的執政水平和執政能力。

關注數字的另一面

曹林在5月10日的《中國青年報》上撰文指出：教育部一位官員近日在“農村義務教育學生營養改善計劃2013年春季視頻調度會議”上表示，截至目前，我國已有3000多萬學生享受到“營養餐”。與此同時，我也在關注另一個數字。我特別想知道，還有多少需要享受“營養餐”的學生目前還沒有享受到。慎用數字是一種社會文明和政府責任的體現。看一個政府部門如何，就看它怎樣使用數字。因為數字具有雙面性，一個數字背后總對應著另一個反映相反問題的數字。今年兩會時，政協新聞發言人呂新華回答記者關于中國奶粉安全的提問時舉了一個數字說：“我看到國家質檢總局一個數字說，我們內地的奶粉99%是符合質量標準的。”這個數字后來激起強烈的輿論反彈、公眾反駁。誰也難以避免自己就是碰到那1%問題奶粉的倒霉蛋。從這位發言人對數字的使用中吸取教訓。后來農業部在回答農產品安全問題時就強調：1%的問題也要盡100%的努力。傳遞的是同一個數字，但強調的是不同側面，給佘眾的感覺完全不一樣。也形成了不同的輿情。一個關心民生疾苦的政府部門。必然更加關注數字的問題性一面。

破除官員考核的指標主義

肖暢在5月9目的《長江日報》上撰文指出：多地信訪系統官員向媒體確認，自今年3月至今，暫未收到國家信訪局關于各地方“非正常上訪”人次數的排名表。是否將永久取消這一排名表，目前尚不知情，但目前已有部分地方開始取消信訪考核與排名。《信訪條例》規定，信訪工作中的失職、瀆職行為將在一定范圍通報，相關工作要納入績效考核體系。但在實際操作中，通報與考核，變成簡單的“信訪排名”，各地考核的努力方向就是保證排名不靠前，盡力避免“信訪大戶”的帽子。于是，各地在減小上訪人數上都用足了工夫，“截訪”熱情高過了“接訪”。據報道，湖南光花在“上訪媽媽”唐慧身上的公共財政已達到上百萬元，可見動力多么充足。不獨信訪如此，指標主義的考核普遍存在。指標主義誠然會提高行政命令的效率，但某種意義上，也是傳達任務、施加壓力、結果管理的工具。因為利益實實在在，所以考核看重什么指標。當然要力所能及做到這一指標。飽受詬病的GDP主義正是如此，人人都知道GDP不等于發展質量。但大投資、大項目總是備受青睞。地方治理良序運轉，政治生態健康，信訪人數客觀上會減少。但是，簡單粗暴的截訪，把維穩做成技術活，甚至搞培訓班，變相設立截訪站點，同樣也會減少信訪人數。一個注重過程，一個只看結果，但都把指標當成了決定因素，正是各級政府之間真實存在的關系——地方政府到底是只負責結果的執行者，還是通過下達的政策、分配的資源去為一方謀利益？這無法用指標區分開來，卻也是更深層次的考核。

學什么才好

葉兆言在第5期的《意林·原創版》上撰文指出：“學什么才好呢？”常常有人問這樣的問題。最簡單的回答莫過于想學什么學什么，喜歡什么學什么，然而凡事看似簡單，其實卻不簡單。事實上無論大人還是孩子，往往不知道自己想學什么，也不知道究竟愛什么。學什么難免和流行有關，100多年前，新學興起，有些想法的家庭，通常都讓孩子去學習路礦，為什么呢，因為學路礦有前途。我們知道的很多名人，像文學家魯迅，像經濟學家馬寅初，還有當過國民黨要員的陳立夫和朱家驊，都是路礦出身。印象中，好像只有李四光學出了一些名堂，成為大名鼎鼎的地質學家，其他那幾位，至多只能算學過而已。前輩經驗告訴我們，年輕時學什么并不絕對重要。學路礦的人照樣可以成為文學家，成為經濟學家。反觀中國大歷史，學什么說白了就是個流行。在科舉時代，我們學習四書五經，科舉沒了，趕緊去學路礦。后來又流行電機，流行計算機，流行商學院，都是所謂熱門專業。作家格非曾說過一個故事，清華的學生競選學生會主席，說起自己能力，第一位介紹說鋼琴十級。第二位跟著說，不好意思，我也是鋼琴十級，也有證書。輪到第三位，上來就說，這是競選學生會主席，以后過了鋼琴十級的事最好別拿出來顯擺，這點根本不值一提。事后別人發現，第三位競選者，也有一張鋼琴十級的證書。我女兒沒有能耐進清華，鋼琴水平只達到七級，拿到證書后，基本上沒再摸過鋼琴。這幾乎是中國的一種殘酷現實，大家都在為拿證書、拿文憑努力，一旦擁有，所學的東西還有什么用已不重要。耳邊常會響起鄰居家的孩子練習鋼琴的聲音，鄰居換過好幾茬，我不止一次看見搬運工將沉重的鋼琴搬上搬下。就像讓孩子學奧數一樣，有太多的家長附庸風雅，可是，臨了，別說熱愛古典音樂，能發自內心喜歡流行音樂就很不錯。

應該有些事輸給人家

鄒振東在第4期的《中年讀者》上撰文介紹，2008年，臺灣旺旺集團收購臺灣中時集團，由旺旺集團老板蔡衍明的大公子蔡紹中，執掌這一包括《中國時報》、臺灣中視和中天電視臺在內的傳媒航母。從此“小老板”成了臺灣媒體朋友稱呼蔡紹中的專用符號。沒多久，臺灣媒體朋友來電，他們要陪小老板來廈門公干，拜托我接風洗塵。這使我有緣近距離接觸坐擁億萬身家的富二代。交談中，我驚訝地得知，小老板居然沒有上過大學。這么有錢的富二代，留學名牌大學不是輕而易舉的事嗎？小老板的回答讓我大吃一驚，原來是他爸爸不準他讀大學。理由是：

“你將來會領導很多博士，如果你自己又是老板，也是博士，就怕你會太自傲，你就不會謙虛地聽那些博士的意見，就算那些博士想幫你，都幫不到你了。應該有些事輸給人家。有點自卑感，對人家才會客氣一點。”我突發奇想：小老板他爹不讓他讀大學，也許其中包含著一種更深刻的中國人的智慧，人不可能十全十美，如果人生注定無法十全十美，與其讓命運來安排，不如自己主動選擇。財富、健康、長壽、愛情、婚姻、家庭、子孫、名聲……如果非得在其中選擇一個令其有缺陷，也許學歷和學位是最值得放棄的了。

命門

宋躍輝在5月20日的《解放日報》上撰文說，每天上上下下爬樓梯有些累，領導班子擬議安裝電梯，然而新來的楊總突然改變了主意，決定用裝電梯的錢買幾十臺飲水機裝在各個車間，讓工人喝上純凈水。飲水機很快安裝好，用上了。一個星期后楊總無意間發現，來辦公樓里的人突然多了起來。采的工人，手里都拎著各種打水的容器。咦，每個車間不都有飲水機了嗎？辦公大樓的飲水機有什么特別的嗎？由于打水的人多，以至有時候排起隊來，還搞得樓面天天是濕漉漉的，一個處長因此摔倒，被送進醫院治療。管后勤的嘟囔著對工人們說，舍近求遠打水，犯得著嗎？還害得別人受了傷！這時楊總進來了，管后勤的等待批評，但楊總只是問他：為什么偏偏要這樣費力到我們辦公大樓來打水？誰、誰知道他們是怎么想的，不都是一樣牌子的飲水機，一樣的純凈水嘛。命門，已在這里啊。因為大家就是不相信我們這里的飲水機、純凈水和他們是一樣的，領導機關的東西，總歸不一樣的，所以就這樣舍近求遠來打水了。

各分是追悼會上才用的

小廟菊在第12期的《做人與處世》上介紹，賈平凹和方英文都來自商洛大山，是令陜西人驕傲的文壇名家。這兩位才子還是很好的朋友，之間經常有書信往來。一次，賈平凹當了一個社會上的名譽性的官，免不了有些激動，有些飄飄然。方英文冷眼旁觀，賈平凹得了官后的微妙變化都被他捕捉在眼中。于是，方英文積極行動起來，他用一封看似搞怪的信，提醒好友賈平凹，讓他不要被所謂的“官名”弄暈頭腦。好友來信，賈平凹自然高興，忙拆開閱讀。讓賈平凹大為驚訝的是，來信的一頁紙上四分之三的部分，都寫著他的“頭銜”！方英文是借助這封巧妙的信，來提醒好友賈平凹別太把“官名”當回事。正是方英文的及時“警告”，讓賈平凹對待“名分”有了新的看法。賈平凹說：“再也不敢迷那些虛名了。”以后。只要是有人當眾張揚賈平凹有什么職名時，賈平凹都感覺是方英文在嘲笑他。于是，賈平凹就對大家擺手，說：“那些名分是追悼會上才用的！”

莫讓人大“重大事項決定權”虛置

鐘麗娟在4月29日的《學習時報》上撰文指出：重大事項決定權是我國憲法賦予人民代表大會及其常委會的一項法定職權。但落實這項權力，關鍵在于正確解讀“重大事項”。《地方各級人民代表大會和地方各級人民政府組織法》列舉了地方各級人大和人大常委會的重大事項決定權：“討論、決定本行政區域內的政治、經濟、教育、科學、文化、衛生、環境和資源保護、民政、民族等工作的重大事項。”雖然已經細化為九個方面，但仍然比較原則，實踐中難以把握和操作。比如經濟工作中的重點工程與項目、重要的政府性投資等，資金、規模達到什么程度才算“重大”，才需要地方人大常委會作出“決定”？此外，重大事項決定權之“事項”，是指事情的項目。依此標準，一個地方建不建機場，當屬于事項，例如，1992年七屆全國人大五次會議通過的關于興建長江三峽工程的決議，2013年十二屆全國人大一次會議通過的關于國務院機構改革和職能轉變方案的決定，這些當歸為人大行使重大事項決定權。在人大各項職權中，重大事項決定權與立法權、監督權、人事任免權等三項權力并立平行，從理論上講，代表民意決定重大事情是最具權威的決策形式。各級人大及其常委會如果不能充分行使該項職權，便是一種失職行為。因而，針對重大事項決定權在實踐中的長期虛置現象，各級人大應高度重視。鑒于我國各地情況千差萬別，國家層面統一重大事項的內涵不具可行性，各地應探索地方重大事項的科學界定，最終將人民賦予的權力真正落到實處。

“史上最難就業年”與學歷泡沫

熊丙奇在5月2日的《北京青年報》上撰文指出：教育部副部長杜玉波近日表示，今年全國普通高校畢業生規模為699萬人，再創歷史新高，輿論就此稱今年是“史上最難就業年”。但其實從2003年起，我國大學畢業生就業形勢就一直很嚴峻。我國每年頒發出699萬張大學文憑，但沒有質量做保障的大學文憑只是“泡沫”。調查顯示，在高校畢業生求職高峰期中，人文社科類專業學生明顯遇冷。這類專業的遇冷，一個重要原因是學校盲目擴招，高校舉辦人文社科專業比理工科專業成本小、更容易。這種功利的辦學思維，一方面使學校只注重規模而忽視辦學特色和質量，另一方面導致人才培養與社會需求嚴重脫節，就業難是注定的。多年前，對于高校的盲目擴招，社會輿論就提出質疑。但是，當高校開出一個專業并啟動招生之后，要遏制這種勢頭十分艱難。對學校來說，縮小招生規模既影響學校的學費收入，也影響老師的飯碗；對于地方政府來說，如果這所學校是一本或者二本招生，縮小招生規模，直接影響到當地的一本升學率、二本升學率。與大學生就業難相隨的，還有日益升溫的考研熱，今年，我國考研人數達到180萬。有相當比例的大學生選擇考研，完全是出于無奈——無法找到工作，只有把考研作為一條出路。有意思的是，教育部門和高校也把研究生教育作為解決大學畢業生就業難的出路之一。這是典型的“延遲”就業難的做法。

輸球可以，不能輸掉原則

徐賁在第6期的《讀書文摘·經典》上撰文介紹，2012年3月5日，美國廣播電視臺報道了猶他州楊百翰大學學生籃球球星戴維斯，因“婚前性行為”被學校處罰，禁止參賽一個賽季的消息。楊百翰大學規定，校內學生除了不可以婚前發生性行為。還嚴禁吸煙、喝酒、吸毒、使用粗穢語言，咖啡和茶也在被禁之列。學生在入學前與學校簽訂合約，保證遵守后，方能被錄取。楊百翰大學隊是2012年全美大學籃球賽第三號種子隊，戴維斯是球隊中鋒，他被停賽后的第一場，楊百翰大學隊就以64：82的懸殊比分，輸給非種子隊新墨西哥大學隊，這使得戴維斯禁賽的事更為引人注目。球隊希望戴雛斯能夠在下一個賽季歸隊，但是，戴維斯能否繼續留在楊百翰大學，還必須等待學校校紀委員會的最后決定。校規定出來是給學生們遵守的，在美國，任何規定都必須得到遵守人的自愿同意才有合法效能。這和法冶的原則是一致的，法的合理性在于，法應該是由守法者參與訂立，并自愿服從的。因此，立法必須通過民主的機構來進行。遵守法律或規定，不應該是出于害怕處罰，而應該是出于自由意志的道德選擇。楊百翰大學的校規很嚴，但它并不強迫不愿意服從這一校規的學生去服從，如果他們不愿意，他們可以選擇去別的大學。而自愿決定在楊百翰大學就學的學生，一旦他們與學校簽訂合約，也就理應遵守，不得違反。這樣的校規在美國叫“榮譽規則”，遵守它依靠的是學生們內心的榮譽觀，而不僅僅是來自外部的壓力或處罰威脅。在一個有榮譽感的學校里，遵守校規是一種價值觀，不是功利主義的管制手段。因此，如果學校里發生違反校規的事情，學校不會因為需要顧及面子而去隱瞞或袒護，也不會因為某種眼前的利益而遷就和妥協。戴維斯被禁賽，影響比賽成績，讓學校受到很大的壓力，但是，學校發言人公開表明，“我們可以輸掉這個賽季，但不能輸掉我們的原則”。

淘寶改變中國

陳斌在5月16日的《南方周末》上撰文指出：互聯網是中國管制最少的一個行業。正因如此，這一行業的創新及對我們生活方式的改變比其他任何行業都要多、都要大。馬云創造的淘寶與支付寶正在改變中國。淘寶提供的在線交易平臺，支付寶提供的在線信用支付平臺，讓千千萬萬年輕人圓了創業夢。這里不需要工商注冊，不需要稅務登記，只要合法，想賣就賣，不需要打點監管人員，不需要租鋪，不需要設立分銷和物流系統，只要根據實時需求進貨、外包發貨就行了，不需要太多的啟動資金。傳統行業哪一個比得上}或有人呼吁政府對淘寶商戶征稅。可這稅不收又怎么啦？淘寶平臺解決了多少人就業？由此為社會穩定做出了多大貢獻？要知道，淘寶商戶大部分是“邊際企業”，不收稅還能賺錢糊口，收稅就只能關張了。馬云的成功是一個明證。它讓我們看到，對傳統行業放松管制太重要、太緊迫了。我們要形成鼓勵創業、尊重商業的風氣。只有大家爭著創業當老板，爭著學馬云“我來了，我創造了，我改變了中國”，爭著實現自己版本的中國夢，一個更大愿景的中國夢才能成真。