淺談孔子的教育思想

楊玉

摘 要：尊師重教是儒家學派的優良傳統，歷史上大部分的儒家學者都是教育家，當代著名學者張岱年先生曾說：“儒家哲學是教育家的哲學”，范文瀾先生提出“儒家教育思想理應是中國教育史的一條主線”。從這個意義上說，探討儒家教育思想，特別是孔子的教育思想，揭示孔子的教育智慧，對于準確把握孔子教育思想的脈絡以及中國古代教育思想的精髓具有深遠意義，因此，針對當代中國的教育體制，探討孔子的教育目標，孔子的教育內容，以及孔子的教育方法和教育精神已迫在眉睫。

關鍵詞：孔子；教育目標；教育內容；教育方法；教育精神

中圖分類號：G41 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）08-0190-02

儒家教育思想，特別是孔子的教育思想博大精深，其創立的教育目標，使幾千年來中國的學子發憤圖強，為祖國的繁榮富強貢獻力量，其提倡的教育內容，不僅使中國的教育體制更加完善，也使得中國的教育領域更加廣闊，其總結的教育方法，是當代教師引以為自豪的教學工具，為向學生更好地進行素質教育提供了寶貴的利器，其歸納的教育精神，不僅是指引中國的教師不辭勞苦的進行教育的精神支柱，也為世界各國教師推進本國教育提供了指路明燈。儒家教育思想的創始人——孔子（公元前551—前479年），名丘，字仲尼，偉大的教育家、思想家，一生力求以信示人，力求以德育人，力爭以情感人。在施教方面，他潛心鉆研，博學以致教，仁愛而博收弟子，不僅把“學在官府”變成“學在庶民”，也把“學在有限”變成“學在無限”。孔子作為第一個把文化知識普及到平民中去的圣人，深受各個階層人民的愛戴與敬仰，孔子不僅提出了具有指引性意義的教育目標，也提出了涉及多個領域的教育內容，以及對后世具有深遠影響的教育方法和激勵我們不斷前行的教育精神，真可謂是博大精深，震撼后世。

一、孔子的教育目標

其一，孔子提倡廣施“仁德”，把他的弟子培養成道德高尚，仁愛有禮，博學多才的君子。他認為，一個人不僅要提高自身的“仁道”，還要將道德與德行銘記于心，他提倡人與人在交往時要相互尊重，相互敬愛，時時刻刻以君子為榜樣，樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀，使社會和諧。正如《論語·述而》篇中提到的“子曰：‘志于道，據于德，依于仁，游于藝。”這正體現了孔子對“道”，“德”，“仁”，“藝”的追求與探討。

其二，在孔子看來，進行教育的目標除了用仁、義、禮來凈化人們的靈魂，協調人們的社會行為之外，另一個重要目標在于培養具有仁義之心的“仕”、“君子”，來為當時的社會服務，這就是他的著名的“學而優則仕”（《論語·子張》）思想。事實上，在孔子七十二個得意門生中，從政者為數不少，就連孔子也參與過政事，這說明，孔子的教育思想與培養目標與當時的社會需要是統一的，孔子雖然官運坎坷，但是他依然通過言行身教鼓勵其弟子以“仁愛”之心施政于民，以正確的價值觀來服務于人民，用正確的“義利觀”來效勞人民，達到“格物、致知、誠意、正心、齊家、治國、平天下”（《大學》），成就圣賢人格，由內圣達到外王。

二、孔子的教育內容

1.孔子在施教時，提倡書本知識、社會實踐、道德修養的結合

在孔子的教育體系中，書本知識和社會實踐是教育的基礎，高尚的道德修養是教育的方向，而學習書本知識和進行社會實踐又是實現一個人高尚的道德情操的手段和途徑，高尚的道德情操是人們學習書本知識和指導社會實踐的航標和燈塔。正如《論語·述而》中“子以四教：文、行、忠、信”所倡導的，“文”、“行”、“忠”、“信”的結合，這四教相輔相成，相互作用。此外，孔子還在《論語·學而》中主張“行有余力，則以學文”，因為“行”“忠”“信”是專門的具體科目，要通過“文”來體現。

2.孔子在施教時，還注重《詩》、《書》、《禮》、《樂》的教育

孔子認為“君子不器”（《論語·為政》），也就是說作為一個君子，不能只局限于做一個專才，而是要向做一個通才不斷努力，可是要做一個通才并不容易，不僅要見多識廣，還要有豐厚的功底和學以致用的才能，這就需要學習《詩》、《書》、《禮》，《樂》。

第一，《詩》博大精深，涉及了多方面的內容，如在《論語·為政》中“子曰：‘《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”這就是孔子希望他的學生通過學習《詩》，達到思想典雅而端正。又如，在《論語·陽貨》中“子曰：‘小子何莫夫學《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”可見，詩教可以修身，詩識可以改知，詩用可以治國。

第二，《尚書》作為中國現存最早的史書，是儒家五經之一，也是中國最早的散文總集。因此，孔子除了自己學習《書》之外，也向其弟子講解《書》的精華，如《論語·為政》中“子曰：‘《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦為政，奚其為為政。”在此處，孔子通過講《書》，使其弟子懂得齊家與為政、治國的關系。

第三，《禮》作為人們生活中潛在的行為準則，對我們的行為起著約束和導向的作用，孔子特別提倡其弟子對《禮》的學習與應用，在《論語·八佾》中“林放問禮之本。子曰：‘大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”教授他的學生，禮的根本是，適宜、恰當、和諧。通過強調禮的實質，引發其弟子深思。

第四，《樂》不僅可以陶冶人們的情操，也可以提高人們的精神境界，孔子對音樂特別的癡迷，就像在《論語·述而》中說的“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂之至于斯也。”可見孔子對《韶》樂的如癡如醉。除此之外，孔子還虛心學習音樂，如在《論語·述而》中“子與人歌而善，必使反之，而后和之”。

總之，孔子對《詩》、《書》、《禮》、《樂》的教育是十分重視的，就像他曾說“興于《詩》，立于禮，成于樂”（《論語·泰伯》），把《詩》、《禮》、《樂》作為修身立事三部曲，以此來振奮志氣，達到完美人格。

三、孔子的教育方法

1.“因材施教”的教育方法

孔子作為一個偉大的圣人，其教育理念是以人為中心，他從“性相近，習相遠”的人性論出發，認為每個人的心理、智力、能力等不同，所以教師要因材施教，正如《論語·雍也》中“子曰：‘中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”這句話是孔子“因材施教”的總則。孔子為了更好的施教，他從獲取知識的角度把人分成四個層次，即“子曰：‘生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”（《論語·季氏》）孔子認為針對這四個層次的人，采取與之相適應的教育方法，可以達到事半功倍的教育效果。

2.“啟發式”的教育方法

孔子在教學方面，反對“填鴨式”的做法，他要求學生“舉一反三”，在充分的獨立思考的基礎上，再對他們進行疏導，就像《論語·述而》中“子曰：‘不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”因此，朱熹在充分了解孔子“啟發式”教學的基礎之上，著：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌”，講得就是啟發式教學的前提條件，“求通而未得”、“欲言而未能”，離開這個契機的“啟發式”則是無源之水，無根之木，啟而不發。因此，針對不同的學生，在恰當的時機，采取適當的啟發式教學，可以達到令人滿意的效果。

3.“比喻式”的教學方法

孔子為了使其弟子更好的理解他所教授的知識和道理，有些教學內容或者問題答案，不是直接說出來，而是通過把知識或者道理比喻成一個抽象并且形象、生動的物，讓學生自己思考在這個物中隱藏的道理。如“子曰：‘君子不器。”（《論語·為政》）孔子通過“器”，這一個字就揭示了通才與專才的區別與聯系，鼓勵其弟子學習各個方面的知識，向通才發展。另外，孔子在與子貢的對話中也充分地體現了“啟發式”教學，如“子貢問曰：‘賜也何如？子曰：‘女器也。曰：‘何器？曰：‘瑚璉也。”（《論語·公冶長》）這是孔子對子貢的評價，子貢雖然非常優秀，孔子的評價卻是“瑚璉”，這一評價，既具有一定高度的肯定色彩，也有一定的惋惜似的否定，令子貢深思。

四、孔子的教育精神

1.“有教無類”的教育思想

孔子，是個好為人師的圣人，注重每一個人主觀能動性的發揮，他的弟子頗多，從橫向來說，涉及各個領域，不論是平民還是大夫，從縱向來說，各個年齡的都有，不論是小孩還是老夫。就像他說“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”（《論語·述而》）對此句有三種解釋，“第一種是：只要給我一點薄禮，我沒有不教育的。第二種是：凡是十五歲以上的，我沒有不教誨的。第三種是：凡是那些能夠自我約束又有自覺進取精神的人，我從沒有不給予悉心指點教誨的。”這三種解釋都有其道理，總的來說就是受教育者應是機會均等，每個人都有學習的權利，都有掌握技能和知識的權利，這種“有教無類”的教育思想在當代社會也發揮著重大作用。

2.“誨人不倦”的教育精神

傳說孔子有三千弟子，而孔子認為“受業申通者七十有七人”。孔子教授的內容涉及文化、道德、音樂等各個方面，其授課方法也使得每個學生心悅誠服，他一生孜孜不倦的教育每一個學生，就像他曾說“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《論語·述而》），從精神上說明了孔子認為學無止境，教授別人不知疲倦，也許這就是他一生貢獻于教育事業的精神動力。此外，孔子還說“若圣與仁，則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”（《論語·述而》）這句話正表現了孔子對“圣”與“仁”的自謙，也表現了孔子對“教”與“學”的自信，孔子正是在不斷地追求“圣”與“仁”的同時，才不斷地提升自己，進而向大眾平民和弟子撒播著他無價的仁愛，深受人們的敬仰。

孔子的教育思想是中華民族寶貴文化遺產的一部分，其教育目標準確而精煉，教育內容豐富而精彩，教育方法靈活而實用，教育精神博大而引人深思，這些正確的、積極的教育思想不僅對當時的社會產生了重大的影響，也對后世產生了巨大的影響，其中的教育方法，教育內容不僅可以為我們所用，也可以在此基礎上不斷創新，孔子的教育目標和教育精神也是指引著我們不斷投身于教育事業的精神動力和指路明燈。因此，研究和探討儒家的教育思想，特別是孔子的教育思想，對我國教育事業的繁榮發展具有不可磨滅的意義。

參考文獻：

[1]邵漢明，劉輝，王永平.儒家哲學智慧[M].長春：吉林人民出版社，2005.

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