羅馬法復興對各國民事立法的影響

白思

摘 要：12世紀前后的羅馬法復興是當時社會經(jīng)濟變革的反映，羅馬法本身的內(nèi)容和立法技術符合時代的要求，顯示出它的成熟性。從而促進了西歐各國建立統(tǒng)一的法律體系，維護民族國家的主權。羅馬法的法典化傾向與現(xiàn)代國家的法律創(chuàng)制之間存在著承繼關系，羅馬法在很大程度上影響了世界法制現(xiàn)代化的進程。

關鍵詞：羅馬法復興；潘德克頓體系；法律體系

中圖分類號：D909 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）08-0140-02

羅馬法中關于“法”的概念界定和解釋反映了羅馬時代或者說羅馬人關于“法”或者“法律”的觀念，既有與現(xiàn)代相同或者相通的因素，也存在與現(xiàn)代明顯不同的內(nèi)容。就前者而言，很明顯的就是，羅馬人也是從內(nèi)在與外在、實在與目的兩個方面來理解“法”的意義的，這很可能就是近現(xiàn)代自然法學派與規(guī)范法學派相互區(qū)分的濫觴；同樣，在外在、實在的意義上，強調(diào)“法”是一種規(guī)范，強調(diào)“法”的國家強制力作用，也是同近現(xiàn)代觀念相吻合的。而就后者而言，最主要的體現(xiàn)在羅馬法的觀念中，權利與法律是不可分的；更進一步，法與宗教、道德也是混在一起的，而這一點實際上顯示了羅馬法還處在學術幼稚時代。約翰·塞爾蒙爵士評價到：“當一個熟悉羅馬法術語的英國律師去學習法國或德國的實用法律書籍時，他會發(fā)現(xiàn)這一切并不陌生”。因此，可以看出古羅馬文明是以發(fā)達的羅馬法的形式表現(xiàn)出來的。

一、羅馬法及其法典化

羅馬法學家根據(jù)不同的標準對廣義上的法律進行過不同的分類。這些分類，有些純粹是根據(jù)羅馬社會和羅馬法律的需要而進行的，在近現(xiàn)代已沒有任何意義，而絕大部分的分類則是根據(jù)法律實踐的需要或法律的邏輯要求進行的，對于后來的法律與法學的發(fā)展演進產(chǎn)生過深遠的影響，即使到了現(xiàn)代也仍然具有一定的意義。作為羅馬法的基本理念，可持續(xù)發(fā)展觀對羅馬法的滲透是全方位的。“可持續(xù)發(fā)展的目標必須納入那些負責國家經(jīng)濟政策和計劃的國會和立法委員會的職權范圍”。從世界范圍來看，羅馬法發(fā)展的一個重要特點是羅馬法在理論和實踐上都受到可持續(xù)發(fā)展的強烈影響，當代羅馬法的指導思想正在發(fā)生一些新的、重大的變化：可持續(xù)發(fā)展理論正在成為羅馬法學的基本理論，可持續(xù)發(fā)展正在成為羅馬法的指導原則，羅馬法正在成為實施可持續(xù)發(fā)展的主要工具，羅馬法中的污染防治戰(zhàn)略正在發(fā)生變化，羅馬法更加重視預防原則、全過程管理、清潔生產(chǎn)、源頭控制和總量控制，羅馬法正在向著可持續(xù)羅馬法的方向發(fā)展。

二、羅馬法對兩大法系民事立法的影響

正如人們所明確的，羅馬法的影響并不是統(tǒng)一的，也不是立即的。它延續(xù)了幾個世紀，并根據(jù)各國歷史及現(xiàn)狀而有所不同。在接受羅馬法的過程中大多數(shù)國家都進行了法典的編纂，它們的內(nèi)容都明顯地帶有羅馬法的印記。

1.羅馬法對民法法系的影響

可持續(xù)發(fā)展觀強調(diào)環(huán)境、經(jīng)濟、社會三方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，是環(huán)境效益、經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一。可持續(xù)發(fā)展觀這種整體性發(fā)展的內(nèi)涵促使了環(huán)境立法綜合化的發(fā)展，其綜合化的方向是：特別需要加強規(guī)范環(huán)境、社會、經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展行為的綜合性羅馬法規(guī)體系建設；中國羅馬法涉及的環(huán)境、資源問題及與之相關的跨領域問題越來越多，調(diào)整的社會關系和保護對象越來越廣泛，調(diào)整這些問題的方式方法越來越協(xié)調(diào)，有關環(huán)境資源的各種法規(guī)的聯(lián)系和結合日益緊密；中國羅馬法正在將環(huán)境與資源、環(huán)境保護與經(jīng)濟社會發(fā)展結合起來，正在發(fā)展成為以保護環(huán)境資源為主，綜合調(diào)整環(huán)境、經(jīng)濟、社會發(fā)展問題的可持續(xù)羅馬法體系。促進資本主義經(jīng)濟發(fā)展于1800年成立了法典立法委員會，親自主持制定的1804年《法國民法典》。其以羅馬法的《法學階梯》體系為模式，融匯了羅馬法的全部基本原理。《法學階梯》包括四部分：一為總原則、權利和責任，包括基本人權、世代人的平等權利、保護和可持續(xù)利用、環(huán)境標準和監(jiān)測、環(huán)境預評價、預先通知、參與和正常程序、可持續(xù)發(fā)展和援助、合作總義務。二為跨國界自然資源和環(huán)境影響的原則、權利和義務，包括合理和平等地利用、預防和消除環(huán)境影響、嚴格責任、關于預防危害費用大大超過危害造成的損失時的預先協(xié)議、相同標準、跨國界環(huán)境問題合作的總義務、資料交換、預評價和通知、預先協(xié)商、環(huán)境評價預保護的合作安排、緊急事件、平等地參與和對待。三為國家的責任，主要指各國應停止違背環(huán)境方面國際義務的活動，并對由此造成的危害提供賠償。四為和平解決爭端。同時，世界環(huán)境與發(fā)展委員會極力主張通過一項新的公約，使這些原則轉化為公約的現(xiàn)實條款，能夠被各國遵守和借鑒，成為指導維持我們共同生活的地球的發(fā)展所必需的國家和國家間的新的行為準則。總之，其推動了本國經(jīng)濟展，并能為本國民眾接受，維護了社會穩(wěn)定。

2.羅馬法對英美法系民事立法的影響

在號稱“黃金時代”的帝國初期，研究羅馬法的法學家大量涌現(xiàn)。他們著書立說，發(fā)表各種不同的意見。其中觀點相同或接近的就形成一個學派。公元1世紀上半期，拉別奧和卡皮托奠定了兩大流派的思想基礎。拉別奧的得意門生是普洛庫爾，這一派因他的名字稱為普洛庫爾派。卡皮托的門生叫薩比努士，這一派就稱為薩比努士派。兩派對財產(chǎn)權持不同意見，爭論非常激烈，對羅馬法的研究和“私法”的發(fā)展起了很好的推動作用。過了一百多年，兩派逐漸接近，意見漸趨一致。到了公元2—3世紀時，相繼出現(xiàn)了五大著名法學家：蓋尤斯、伯比尼安、保羅、烏爾比安、莫迪斯蒂努斯。他們受到統(tǒng)治者的尊崇，言論具有權威性。他們?nèi)ナ篮螅缮嫌鲇幸呻y問題，成文法又沒有明確規(guī)定時，就依照五大法學家的著作來解決。意見不統(tǒng)一時，少數(shù)服從多數(shù)。對立意見平分秋色時，就按伯比尼安的學說為準。羅馬法對后世影響極大，從12世紀到15世紀，歐洲出現(xiàn)了羅馬法復興時期，許多國家先后采用了羅馬法。

三、羅馬法對中國民事立法的影響

羅馬法對中國的立法產(chǎn)生影響是清朝末年的事情。清朝末年，由于商品經(jīng)濟有了一定的發(fā)展，中國的立法開始進入諸法分力時期。公平性原則是可持續(xù)發(fā)展的一項基本原則，公平性即機會選擇的平等性，包括橫向代內(nèi)公平和縱向代際公平。就代內(nèi)公平而言，不僅要實現(xiàn)一國內(nèi)的公平，同時也要求各國在利用環(huán)境資源時，必須確保其活動不致?lián)p害其他國家的權利。而代際公平則要求在人類賴以生存的資源是有限的這一現(xiàn)實條件下，當代人不能因為自己的發(fā)展與需要而損害后代人滿足其發(fā)展需要的條件，要給后代人留有公平利用自然資源的權利和發(fā)展的空間。可持續(xù)發(fā)展的公平性原則使傳統(tǒng)的公平實現(xiàn)了“從橫向的單維公平價值目標到縱橫交錯的二元公平價值目標的轉變”，“環(huán)境公平成了社會的迫切需要，環(huán)境公平將成為羅馬法的基本價值目標”。

我國民法典的薄弱與滯后已成為不爭的事實，因此民法典的編纂是非常必要的。“他山之石，可以攻玉”，我國可以借鑒前人成功的經(jīng)驗與智慧，汲取他們失的教訓，利用后來優(yōu)勢充分發(fā)揮世界民法思想進步的新成果，權衡各國民事法律的優(yōu)劣長短，結合我國現(xiàn)實國情和歷史傳統(tǒng)的特點編制未來的《中國民法典》。

我國未來的民事立法中應在以下幾個方面借鑒羅馬法。

1.在立法時應注意從經(jīng)驗到理性的過渡

古今中外，立法者都要有兩個立足點：一個是立足于社會實際，一個是立足于理性抽象。偏廢、忽略那一個都不行，因為每一個法律條文都是針對解決現(xiàn)實社會問題而寫的，不能脫離實際。羅馬法的法典化就是理性主義的體現(xiàn)。法國、德國也都繼承和發(fā)揚了這一精神，立法理性主義的最重要的體現(xiàn)是：立法內(nèi)在體系化的思考和設計。缺乏完整立法體系的基礎，就無法擺脫立法中“摸著石頭過河”或“成熟一個制定一個”的舊思路，發(fā)掘立法背后的理性是民事立法的前提要件。

2.采用羅馬法中符合市場經(jīng)濟要求的原則、概念和制度

羅馬法根據(jù)法律所調(diào)整的不同對象可劃分為公法與私法。公法包括宗教祭祀活動和國家機關組織與活動的規(guī)范；私法包括所有權、債權、婚姻家庭與繼承等方面的規(guī)范。按照權利主體、客體和私權保護為內(nèi)容可劃分為人法、物法、訴訟法。人法是規(guī)定人格與身份的法律；物法是涉及財產(chǎn)關系的法律；訴訟法是規(guī)定私權保護的方法。根據(jù)羅馬法的適用范圍可劃分為自然法、市民法和萬民法。市民法是指僅適用于羅馬市民的法律；萬民法是調(diào)整外來人之間以及外來人與羅馬市民之間關系的法律。根據(jù)立法方式不同可劃分為市民法與長官法。長官法，專指由羅馬高級官吏發(fā)布的告示、命令等所構成的法律，內(nèi)容多為私法。其主要是靠裁判官的司法實踐活動形成的。

3.重視法學家在法律創(chuàng)制中作用

羅馬法上的人格由自由權、市民權和家庭權三種身份權構成。只有同時具備上述三種身份權的人，才能在法律上享有完全的權利能力。公元1135年在意大利北部發(fā)現(xiàn)《查士丁尼學說匯纂》原稿，從此揭開了復興羅馬法的序幕。意大利波倫亞大學最先開始了對羅馬法的研究。學者采用中世紀西歐流行的注釋方法研究羅馬法，因而得名為注釋法學派。注釋法學派在復興羅馬法的運動中，起了開創(chuàng)作用。14世紀，在意大利又形成了研究羅馬法的評論法學派。該學派的宗旨是致力于羅馬法與中世紀西歐社會司法實踐的結合。以改造落后的封建地方習慣法，使羅馬法的研究與適用有了新的發(fā)展。借助世界各國民事立法對羅馬法的繼受的經(jīng)驗和教訓，以此給我國的民事立法重要的啟示。

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