試論毛澤東的意識形態功能觀

劉長樂

摘 要：“意識形態”對于政治建設、經濟發展具有重大作用，這是馬克思主義經典作家的普遍認識。毛澤東承繼前人的思想，在領導新民主主義革命和社會主義建設的過程中一直都非常強調意識形態的功能。但是他的認識有正確的一面，也有將意識形態的功能極端化的錯誤的一面。

關鍵詞：毛澤東；意識形態；功能

中圖分類號：A841 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）08-0001-02

“意識形態”的概念在馬克思主義理論中占有十分特殊的地位。馬克思和恩格斯并沒有專門為“意識形態”做出標準的定義，他們多用“資產階級的意識形態”一類的語詞來說明意識形態的否定性意義或者將其歸結為社會意識從而表示其“中性”意義，但他們深刻揭露了剝削階級意識形態的欺騙性，并創造性地科學揭示了意識形態產生的源泉及其反作用。毛澤東結合中國革命和建設的實踐，以獨特的表達方式，（在他的著作中“意識形態”一詞有多個對等詞，如“文化”、“主義”、“觀念形態”等）繼承和發展了馬克思主義意識形態理論。在他看來，雖然意識形態是自覺地、系統地反映社會經濟形態和政治制度的思想體系，受其制約，但同時意識形態對社會存在的發展具有巨大的能動作用。如果把新民主主義革命和社會主義建設事業比作一艘大船，那么意識形態對這艘大船所發揮的作用是全方位的。

一、意識形態功能觀分析

（一）“主義譬如一面旗幟”，意識形態具有強大的導向功能

“每一個企圖取代舊統治階級的新階級，為了達到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益，就是說，這在觀念上的表達就是：賦予自己的思想以普遍性的形式，把他們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想。”[1]100然而就是這種“思想”，也就是意識形態，可以為處于社會劇烈變動時期的人們提供一種理想的社會發展藍圖，引導人們從迷茫中探尋出社會未來發展的正確方向。這就是毛澤東在其著作中所表達出的意識形態的社會導向作用、思想引領作用。早在20世紀20年代他在探索救國救民道路的過程中就已對此有所認識，認為革命要想取得成功必須要有一種思想上的共識，如他曾寫道：“我想這種空氣，固然要有一班刻苦勵志的‘人，尤其要有一種為大家共同信守的‘主義，沒有主義，是造不成空氣的……主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”[2]554。在革命戰爭過程中，毛澤東更加關注意識形態對革命隊伍的思想引領作用。在《井岡山的斗爭》一文中，談及紅軍士兵為什么能忍受得住艱苦的生活，毛澤東答道：“經過政治教育，紅軍士兵都有了階級覺悟，都有了分配土地、建立政權和武裝工農等項常識，都知道是為了自己和工農階級而作戰。因此，他們能在艱苦的斗爭中不出怨言。”[3]64面對革命隊伍中不斷出現搞本本主義將馬克思主義理論教條化、奉行經驗主義將蘇俄社會主義革命道路模式化的錯誤傾向，毛澤東提出實事求是的思想路線，明確指出要將馬克思主義與中國革命實際相結合，從而使人們擺脫了錯誤思想的牢籠，引領全國人民走向革命戰爭的勝利。新中國建立后，毛澤東曾警告說：“思想和政治又是統帥，是靈魂。只要我們的思想工作和政治工作稍微一放松，經濟工作和技術工作就一定會走到邪路上去。”[4]803在我國社會主義建設走蘇聯模式而遭遇種種弊端后，毛澤東又及時地提出要根據自己的國情探索社會主義建設道路，為建設中國的社會主義指明了方向。

（二）“革命文化……是有力武器”，意識形態具有顯著的驅動功能

在革命中，真槍實彈固然重要，但意識形態卻在鼓舞士氣、聚集斗志方面發揮著無可替代的作用；在社會主義建設中，廠房機械固然重要，但意識形態在凝聚人心、激發干勁上的作用無可替代。在新民主義革命時期和社會主義建設時期，毛澤東廣泛論述了意識形態的驅動功能。他在其早期著作《湖南農民運動考察報告》中就曾熱烈贊揚農村政治宣傳的巨大作用：“有農會的地方普遍舉行了政治宣傳，引動了整個農村，效力很大”，他還提出建議要利用各種機會把以往簡單的口號內容充實起來，意義更加明了一些，要普及政治宣傳[3]35。在土地革命戰爭時期，他曾強調用教育工作提高群眾的政治和文化水平，對發展國民經濟具有極大的重要性。在抗日戰爭初期談及中日兩國力量對比時，他深刻地指出：“武器是戰爭的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量對比不但是軍力和經濟力的對比，而且是人力和人心的對比。”而凝聚人心、人力的正是政治精神，“沒有進步的政治精神貫注于軍隊之中，沒有進步的政治工作去執行這種貫注，就不能達到真正的官長和士兵的一致，就不能激發官兵最大限度的抗戰熱忱，一切技術和戰術就不能得著最好的基礎去發揮它們應有的效力。”[5]509在《新民主主義論》中，毛澤東明確地闡明了意識形態的能動作用：“一定的文化（當作觀念形態的文化）是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟。”[5]663-664在這篇著作中，毛澤東將中國革命看成是包括了經濟革命、政治革命和文化革命的總體性革命，而作為其中重要組成部分的文化革命以觀念形態反映其他兩種革命并為它們服務。同時他還強調作為革命理論（文化）的意識形態在革命戰爭不同時期的驅動作用表現有所不同：“革命文化，在革命前，是革命的思想準備；在革命中，是革命總路線中的一條必要和重要的戰線。”[5]708在社會主義建設過程中，毛澤東又明確指出，反映社會主義經濟和政治的社會主義意識形態對社會主義的經濟和政治建設具有強大的動力作用。他指出意識形態等“上層建筑對于我國社會主義改造的勝利和社會主義勞動組織的建立起了積極的推動作用，它是和社會主義的經濟基礎即社會主義的生產關系相適應的。”[4]768-769

（三）社會主義建設中必要有一個“文化建設高潮”，意識形態具有強大的維護功能

意識形態作為一個階級或者政黨的思想理論體系，是社會階級、集團根本利益在觀念上的反映，是一種自覺理論系統，是“一定社會最權威的解釋體系”[6]18，具有增強政權合法性、維護國家穩定的特殊功能。因而統治階級在實施其統治時，不僅使用實體性工具即各種制度和設施來維護自己的階級利益，而且還要通過觀念性工具即意識形態干預人們的思維方式。毛澤東在新中國成立后特別是社會主義制度建立后尤為重視意識形態對新生國家政權的維護功能。在《論十大關系》中，他嚴厲批評了那種“無產階級專政理論已經過時了”的論調，明確指出無產階級政黨學說和無產階級專政理論對于鎮壓反革命，抵抗帝國主義，建設社會主義具有極大作用。在向拉美國家介紹社會主義改造的做法和經驗時，他指出通過搞自我批評等多種形式引導資本家接受社會主義思想、走社會主義道路，以團結一切可以團結的力量建設社會主義。在1956年舉行的中共八大開幕式上，他又強調要用馬克思列寧主義教育全黨，從而克服各種錯誤思想，維護并建設好社會主義。“三大改造”完成后，他認為雖然經濟基礎實現了根本性變革，但意識形態領域的階級斗爭還會長期存在，并極度關乎社會主義制度的穩定和鞏固。為此他明確指出：“隨著經濟建設的高潮的到來，不可避免地將要出現一個文化建設高潮。”[7]345要用社會主義的文化教育人、鼓舞人，為保衛社會主義制度筑起牢不可破的思想防線。此外，意識形態的維護功能還表現在無產階級意識形態和資產階級意識形態的對抗中。他一向支持亞非拉受壓迫的、具有強烈民族獨立意識的國家反抗帝國主義壓迫、爭取民族獨立的斗爭，并希望無論是中國還是其他國家都應該破除對美國等西方國家資產階級意識形態的迷信，對此他曾談到：“帝國主義者長期以來散步他們是文明的、高尚的、衛生的。這一點在世界上還有影響，如存在一種奴隸思想……現在我們有些人中還有這種精神影響，所以我們在廣泛宣傳破除迷信。過去中國人中有恐美病，要去掉他的影響。”[8]320-321可見，在社會主義建設中，意識形態將為社會主義的經濟基礎和政權的穩定提供強有力的政治保證、外交保證。

從以上三方面的分析中，我們可以看出毛澤東對意識形態功能的認識大多是較為準確的，但是隨著新中國社會主義建設進程的繼續推進，尤其是在1956年蘇聯內部發生“波茲南事件”和匈牙利事件以后，他沿著重視意識形態功能的思維慣性進一步提高了對思想意識領域中階級斗爭的警覺。1957年3月，他說：“我們國內革命時期的大規模的急風暴雨式的群眾階級斗爭已經基本結束，但是還有階級斗爭，主要是政治戰線上和思想戰線上的階級斗爭，而且還很尖銳。思想問題現在已經成為非常重要的問題。”[9]282以至后來他將階級矛盾作為社會主要矛盾，把社會問題都歸結于思想問題，企圖通過發揮意識形態的功能使全社會達到一種缺乏物質根基的精神上的“愉悅”。這種思想認識指導下的實踐活動，如文藝領域的大批判運動、“文化大革命”運動等等，將個人的一切行為都賦以意識形態色彩，混淆學術與政治、文藝與政治的關系，嚴重偏離了意識形態建設的正常軌道，其后果相當可怖：個人尤其是知識分子遭受精神和肉體上的沉重打擊，生產幾近停滯，人們建設社會主義的積極性被挫傷，最終阻滯了社會發展進程。

三、結語

毛澤東對意識形態功能的認識是深刻的，然而在一定社會階段對其作用的理解又有失片面或走向極端。但不能否認的是，他的認識對我國當前的社會主義建設事業，尤其是社會主義核心價值體系建設具有巨大的啟發或警示作用。與當前的實踐相結合，去偽存真，它的積極作用定能得到充分發揮。

參考文獻：

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[7]毛澤東文集：第5卷[M].北京：人民出版社，1996.

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[9]毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999.