修 養

■凌玉紅

唐人虞世南《詠蟬》詩云：“垂縷飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。”這一精辟之語道出了人生修養的真諦。一個人內在的修身養性得當，即使人生沒有轟轟烈烈，但個人同樣具有影響力和號召力，同樣可以孕育出令人欣慰的人生果實。其中 “慎獨”是思想修養和道德修養的一個獨特范疇，它是一種高度自覺的思想和行為習慣，即在個人獨處、無人監督、有做各種壞事的可能并不會被人們發覺的時候，仍然能堅持自己的信念，自覺地按照一定的規范、準則和要求行事，不做任何壞事；所實施的任何一種行為都是發自內心的自覺要求，沒有半點勉強。培養“慎獨”品德必須做到：一是在“隱”處下功夫。在外在監督的情況，不做損人利益的事情是容易做到的。但在無人監督下自覺遵守道德紀律，不做各種壞事是很難的。在修養上就要做到人前和人后一個樣，進入一個較高的境界。二是“微”處下功夫。中國古代思想家王陽明在談到人們的修養時曾說，“克已必須要掃除廓清，一毫不存方是，有一毫在，則眾惡相引而來”。其意就是人們在修養時注意小處，決不留一絲一毫死角。否則，眾相惡引而來，后果不堪設想。因此，必須注意從小事做起，從點滴做起，細微之處見精神。三是在“恒”字上下功夫。要達到慎獨的思想品德境界，僅憑一時的沖動和短暫的熱情是不行的。加強思想意識和道德品質的修養，需經過長期努力方能達到。因此，慎獨修養必須持之以恒，長期不懈地堅持下去，才能達到既定目標。

還有就是自省，自我反省、自我檢查和自我解剖，是一種從否定意義上對自己身上的不良思想、言論和行為進行克服和糾正的修養方法。自省修養的過程，實際上就是不斷克服錯誤的思想、言論和行為，培養和樹立高尚品德和情操的過程，是一場破舊立新的自我斗爭。自省修養實質上是兩種世界觀、人生觀、價值觀和道德觀的斗爭，而這種斗爭又是在自己頭腦中進行的，需要高度的自覺性。在解剖、反省自己的過程中，從小事入手，“防微杜漸”。

“人非圣賢，孰能無過。”勇于自我批評是重新認識自我的一條捷徑。一要自責。即對自己的缺點有一個正確、全面的認識，產生一種自責心理。缺乏這種自責也就無所謂自我批評。人往往不是從自身尋找原因，而是強調“客觀因素”，不愿也不想承認錯誤，這樣又怎能首先認識到自己的錯誤呢？二要自嘲。就是敢于亮“丑”。周恩來講過：“有錯誤逢人講，既可以取得同志的監督幫助，又可以給同志們以借鑒。”有的同志隱藏自己的缺點，認為下次不犯就行了，這事實上恰好給下次犯同樣的錯誤打下了基礎。實踐證明，偷偷摸摸改正缺點錯誤是很難的，只有亮 “丑”才能引起內心的震動和自責，才有信心改正錯誤。只有做到經常認真地反省自己、檢查自己 、解剖自己，才能防微杜漸，一塵不染，成為一名品格高尚的人。

道德是一種社會意識，是一定社會或階級調整人們之間以及個人與社會之間關系的行為規范的總和。它主要是通過各種形式的教育與社會輿論的力量，使人們逐步形成一定的習慣、理想和信念，從而對自己的各種行為進行約束。個人在道德情操修養中要做到以下三點：一是以史為鏡，用中華民族的傳統美德來陶冶自己的情操。善于汲取前人為我們留下的有益成份，以此為自身道德情操修養的明鏡。二是以人物為榜樣，陶冶自己的道德情操。無論過往和現在，每個時代都涌現著大批的優秀人物，他們的傳記和精神，正是我們陶冶情操、增進修養的可鑒之處。三是要注意從任何人身上吸取有益的 “營養”。孔子云：“三人行必有吾師”。普通人才是歷史的創造者，他們身上有取之不盡、用之不竭的精神食糧。他們身上有閃光的東西，他們的思想有閃光的火花，只要我們不斷汲取眾多的火花，就會使我們的內在修養日臻完善。

人無完人，卻有日臻完美的人。人的內在才是安生立命，決定人生意義和方向的根本。德謨克利特說過，“應該熱心地致力于遵照道德行事，而不要空談道德”，下面等待我們的就是努力去做。