風(fēng)水養(yǎng)生（一）住宅風(fēng)水初探

編者按：數(shù)月來，本刊經(jīng)常接到讀者來電、來信咨詢有關(guān)風(fēng)水養(yǎng)生的事宜。本刊特邀東北林業(yè)大學(xué)家具設(shè)計學(xué)碩士及中華易經(jīng)研究會風(fēng)水大師江婉玉自本期起為讀者講解有關(guān)風(fēng)水方面的知識。

“風(fēng)水” 是中國歷史悠久的一門玄術(shù)，從字面意思理解，即為相地之術(shù)，也稱堪輿、相地，即臨場校察地理的方法，相傳創(chuàng)始人是九天玄女。風(fēng)水學(xué)比較完善的系統(tǒng)學(xué)說起源于戰(zhàn)國時代，核心思想是人與自然的和諧?！帮L(fēng)水”一詞最早見于晉代郭璞所著的《葬書》：“氣，乘風(fēng)則散，界水則止；古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水?！边@是有關(guān)風(fēng)水的最早的定義。這部著作中還提出了風(fēng)水的要旨：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之?！?/p>

從根源來講，風(fēng)水學(xué)的根本基礎(chǔ)和核心思想依據(jù)來源于《易經(jīng)》中的“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦重疊成六十四卦”的理論。太極即原始狀態(tài)，兩儀即天地，四象即太陽，太陰、少陽、少陰，八卦即八個方位。這種樸素的哲學(xué)道理指出，天地生萬物，包括人和一切生命體均是天地交互作用的產(chǎn)物，即宇宙萬事萬物，信息同源，程序相同，節(jié)奏相應(yīng)。這就是天地人合一的思想。于是，有了陰陽的觀念，也有了吉兇之說。風(fēng)水學(xué)說在形成和發(fā)展的漫長過程中，趨吉避兇成為其基本要素，而易、儒、道、釋、巫、占星也成為影響其發(fā)展的重要因素。

也有一些學(xué)者指出，“風(fēng)水”二字起源于民間。在中國古代極其漫長的歲月里，人們無法用現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)知識認(rèn)識大自然，便借助于民間傳說，或者風(fēng)俗習(xí)慣，在陰宅的選擇上重山、喜水、避風(fēng)，于是有了看“風(fēng)水”的說法。后來人們在陽宅選擇上也逐漸加入“風(fēng)水”理論，通俗地講，就是為自己的住宅選擇一個吉利的位置。

然而“風(fēng)水”之說在現(xiàn)代一度被看作是迷信歪理的代表，而經(jīng)過社會的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的飛躍，人們漸漸認(rèn)識到“風(fēng)水”理論并不全是神秘莫測的封建迷信，其中蘊涵的很多道理能用醫(yī)學(xué)和心理學(xué)知識來解釋。風(fēng)水的好壞直接關(guān)系著我們的工作學(xué)習(xí)、社交娛樂和家庭生活，影響著我們的精神狀態(tài)。

風(fēng)水學(xué)說在住宅方面上的應(yīng)用主要遵循以下幾個基本原則：首先吉兇的位置會隨著各種因素隨時發(fā)生改變，但地區(qū)的影響屬性卻基本不變。我們比較熟悉的就是依山傍水原則。依山的形式有兩類，一類是“土包圍”，一類是“屋包山”；其次是勘測地質(zhì)原則，即勘測土壤內(nèi)的微量元素和雜質(zhì)、濕度、有害波等；第三是水源分析，評測水質(zhì)的好壞，好的水質(zhì)有利于周邊植物的生長；第四是因地制宜，考慮氣候因素來制定適合的戶型等；第五是觀察地勢的高低；第六是坐北朝南原則。第七是適中居中原則，即大小位置恰到好處，不偏不倚。第八是順乘生氣；第九是改造風(fēng)水，即化解住宅原有的煞氣；第十是普遍綠化，不僅因為綠色植物是衡量風(fēng)水好壞的標(biāo)準(zhǔn)之一，更因為有了樹就有了生氣，可以調(diào)節(jié)生態(tài)。

住宅風(fēng)水的關(guān)鍵在于把握地理位置的旺衰，因為吉兇的位置會隨著各種因素隨時發(fā)生改變，但地區(qū)的影響屬性卻基本不變，通過調(diào)和陰陽五行，揚長避短，趨吉避兇，最后達(dá)到天地人合一的境界，以實現(xiàn)人們祈福的美好愿望。

下期內(nèi)容：室內(nèi)配色與風(fēng)水

風(fēng)水學(xué)上，如果家居中的色彩搭配合適可能會提升你的家運。顏色對人影響是很大的，家居顏色可能會影響到家人的情緒，運勢等方面，如果合適，是可以使人神清氣爽，生活美滿，心情好做事自然順利，相反，如果搭配不當(dāng)，會讓自己的情緒受到影響。