編者按:數(shù)月來,本刊經(jīng)常接到讀者來電、來信咨詢有關(guān)風(fēng)水養(yǎng)生的事宜。本刊特邀東北林業(yè)大學(xué)家具設(shè)計學(xué)碩士及中華易經(jīng)研究會風(fēng)水大師江婉玉自本期起為讀者講解有關(guān)風(fēng)水方面的知識。
“風(fēng)水” 是中國歷史悠久的一門玄術(shù),從字面意思理解,即為相地之術(shù),也稱堪輿、相地,即臨場校察地理的方法,相傳創(chuàng)始人是九天玄女。風(fēng)水學(xué)比較完善的系統(tǒng)學(xué)說起源于戰(zhàn)國時代,核心思想是人與自然的和諧?!帮L(fēng)水”一詞最早見于晉代郭璞所著的《葬書》:“氣,乘風(fēng)則散,界水則止;古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng)水?!边@是有關(guān)風(fēng)水的最早的定義。這部著作中還提出了風(fēng)水的要旨:“風(fēng)水之法,得水為上,藏風(fēng)次之?!?/p>
從根源來講,風(fēng)水學(xué)的根本基礎(chǔ)和核心思想依據(jù)來源于《易經(jīng)》中的“易有太極,始生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦重疊成六十四卦”的理論。太極即原始狀態(tài),兩儀即天地,四象即太陽,太陰、少陽、少陰,八卦即八個方位。這種樸素的哲學(xué)道理指出,天地生萬物,包括人和一切生命體均是天地交互作用的產(chǎn)物,即宇宙萬事萬物,信息同源,程序相同,節(jié)奏相應(yīng)。這就是天地人合一的思想。于是,有了陰陽的觀念,也有了吉兇之說。風(fēng)水學(xué)說在形成和發(fā)展的漫長過程中,趨吉避兇成為其基本要素,而易、儒、道、釋、巫、占星也成為影響其發(fā)展的重要因素。
也有一些學(xué)者指出,“風(fēng)水”二字起源于民間。在中國古代極其漫長的歲月里,人們無法用現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)知識認(rèn)識大自然,便借助于民間傳說,或者風(fēng)俗習(xí)慣,在陰宅的選擇上重山、喜水、避風(fēng),于是有了看“風(fēng)水”的說法。后來人們在陽宅選擇上也逐漸加入“風(fēng)水”理論,通俗地講,就是為自己的住宅選擇一個吉利的位置。
然而“風(fēng)水”之說在現(xiàn)代一度被看作是迷信歪理的代表,而經(jīng)過社會的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的飛躍,人們漸漸認(rèn)識到“風(fēng)水”理論并不全是神秘莫測的封建迷信,其中蘊涵的很多道理能用醫(yī)學(xué)和心理學(xué)知識來解釋。風(fēng)水的好壞直接關(guān)系著我們的工作學(xué)習(xí)、社交娛樂和家庭生活,影響著我們的精神狀態(tài)。
風(fēng)水學(xué)說在住宅方面上的應(yīng)用主要遵循以下幾個基本原則:首先吉兇的位置會隨著各種因素隨時發(fā)生改變,但地區(qū)的影響屬性卻基本不變。我們比較熟悉的就是依山傍水原則。依山的形式有兩類,一類是“土包圍”,一類是“屋包山”;其次是勘測地質(zhì)原則,即勘測土壤內(nèi)的微量元素和雜質(zhì)、濕度、有害波等;第三是水源分析,評測水質(zhì)的好壞,好的水質(zhì)有利于周邊植物的生長;第四是因地制宜,考慮氣候因素來制定適合的戶型等;第五是觀察地勢的高低;第六是坐北朝南原則。第七是適中居中原則,即大小位置恰到好處,不偏不倚。第八是順乘生氣;第九是改造風(fēng)水,即化解住宅原有的煞氣;第十是普遍綠化,不僅因為綠色植物是衡量風(fēng)水好壞的標(biāo)準(zhǔn)之一,更因為有了樹就有了生氣,可以調(diào)節(jié)生態(tài)。
住宅風(fēng)水的關(guān)鍵在于把握地理位置的旺衰,因為吉兇的位置會隨著各種因素隨時發(fā)生改變,但地區(qū)的影響屬性卻基本不變,通過調(diào)和陰陽五行,揚長避短,趨吉避兇,最后達(dá)到天地人合一的境界,以實現(xiàn)人們祈福的美好愿望。
下期內(nèi)容:室內(nèi)配色與風(fēng)水
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