仿生養生 大益身心

養生有法，但法無定法。其中仿生養生就是一種非常古老的養生方法，名醫華佗曾創《五禽戲》，模仿虎、鹿、熊、猿、鶴五種動物動作，以保健強身，延年益壽。隨著人們養生意識的不斷增強，返璞歸真的仿生養生應運而生。

《莊子》從動物開始，第一句話就是“北冥有魚”。首篇《逍遙游》的主角先是魚、鳥、蜩、斑鳩等諸多動物，之后才是列子、堯、舜等人的姍姍來遲。這種安排顯示了莊子濃郁的動物情結。《莊子》往往先講動物如何如何，并提倡讓人模仿動物，這使莊子的人生哲學具體化為仿生哲學。

在對待天與人的關系上，莊子倡導“無以人滅天，無以故滅命”，要求人們放棄一切人為，而按其本性自在、率真地生存。基于這一理念，莊子對動物羨慕不已，在對待人與動物的態度上，莊子不是讓人訓練動物，而是讓動物教人，主張人效仿動物的生存習性，向動物學習。

人如何仿生？莊子認為仿生就是以動物為榜樣，像動物那樣生存和存活。即摒棄人的知、情、欲等知識、情感和欲望，廢黜仁義禮節是非等一切人為的桎梏，像動物那樣無知無情無心，完全按照自然本能生存。華佗則將仿生進一步發揚光大，《三國志·華佗傳》記載，“人體欲得勞動，但不當使極爾。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者為導引之事，熊頸鴟顧，引腰體，動諸關節，以求難老。”華佗將莊子的熊、鳥兩種動作，加入虎、鹿、猿三種，通過模仿禽獸形態，從而創造出流傳至今的“導引術”體系——五禽戲。

莊子還把圣人詮釋為成功的仿生主義者，他說：“夫圣人，鶉居而鷇食，鳥行而無彰。”按照這種說法，圣人的榜樣和導師即是動物。換言之，圣人之所以成為圣人，就是因為圣人精通仿生學，從起居、飲食到處世等方面，時刻以動物——鶉、鷇和鳥為榜樣。進而言之，圣人仿生的秘訣是：衣食住行猶如鳥獸一樣無所用心，順其天性，自然而為。

莊子的世界觀未必能受到今人的普遍認同，但他的養生觀很值得我們學習。許多科學家也從動物的生存和生活過程中，發現了大量有趣的啟示，在它們身上學到了許多寶貴的生存本領及養生絕招。比如，盡量保持平躺休息或爬行訓練，平時要同動物一樣，多做一些在墊上或草地上的滾翻，以鍛煉背腹；可以學小狗，熱了就張口哈氣，讓體內的熱從口散出；可以學猴子倒立而鍛煉我們的大腦；可以學烏龜伸脖子以鍛煉我們的頸椎；可以學小鹿奔跑的輕靈，以鍛煉我們的心肺……我們應該有意識地多做些看似不習慣、不方便的仿生運動，博采動物之長，為自己養生所用，你會發現，健康，原來如此簡單。

我們還可以受動物的啟發，利用動物的各種自療本領來健身防病，感受不一樣的療效。在我們活動和工作學習之余，不妨經常演練一些仿生養生功。

模仿熊全身抖動的樣子，鍛煉一下身體各個部位，可有效改善體內血液循環，預防淤血癥狀。首先身體直立，雙手自然放于身體兩側；然后一只腳牢牢站穩，另一只腳抬起腳跟，兩只腳輪流輕輕抖動小腿和大腿；同時，雙手帶動肩部前后擺動，與腿部動作保持協調一致。

工作時間久了總會覺得肩背酸痛，難以集中精神，這時學學游魚伸直背部，使背部的自主神經受到刺激，可活絡通經，緩解疲勞，對于促使精神集中也很有幫助，還能防止頸腰椎疾病的出現。首先仰臥，像魚游水一般；以脖子作為支點，抬起腰部，像拱橋似的；接著再挺起上半身，重復這種動作2次。如果不能順利抬起腰部，在力所能及的范圍內挺腰即可。

自然界中萬物萬象，特性各異，可效之處，不勝枚舉。以上所舉，在于啟示朋友們，盡可能多看多思，多效多法，多悟多行，其中獲益必多。 （比鄰）