教育的慈悲

很多年前，聽(tīng)過(guò)兩個(gè)從佛家理論解說(shuō)教育的段子：

段子一：按照禪門的“頓悟”說(shuō)，學(xué)生優(yōu)秀與否，和老師沒(méi)有多大關(guān)系。優(yōu)秀的都是頓悟的，不優(yōu)秀的是還沒(méi)有頓悟的，有些人遲早要頓悟，而有些人則一生都是不開(kāi)化的。所以教師這個(gè)職業(yè)是一個(gè)一直在做無(wú)用功的職業(yè)。這輩子做老師的，都是上輩子干了壞事的人，佛罰這些人用一生做無(wú)用功來(lái)贖罪。

段子二是以段子一為理論基礎(chǔ)的，或者是段子一的形象化、具體化、幽默化：上輩子殺豬，這輩子教書；上輩子殺了人，這輩子教語(yǔ)文。這看起來(lái)很符合佛家的輪回說(shuō)和報(bào)應(yīng)說(shuō)。

我當(dāng)然不認(rèn)同這些歪說(shuō)，和大多聽(tīng)過(guò)的人一樣，當(dāng)做戲謔之語(yǔ)，一笑了之。

但做老師做得越久，面對(duì)學(xué)生我的心越柔軟，我就越來(lái)越覺(jué)得教育還真的和佛家的一些學(xué)說(shuō)有相通之處，比如教育者應(yīng)有一顆佛心，應(yīng)有一顆慈悲心。從某種程度上看，教育還真像佛的工作——教育是一份度人的事業(yè)。

佛家禪語(yǔ)道：天下之心，以慈悲為懷。佛家對(duì)“慈悲”一詞的解釋如下：慈愛(ài)眾生并給與快樂(lè)（與樂(lè)），稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，并拔除其苦（拔苦），稱為悲；二者合稱為慈悲。

教育的過(guò)程本也是拔苦和與樂(lè)的過(guò)程，可很多時(shí)候教育在現(xiàn)實(shí)中卻變成了拔樂(lè)和與苦。極端的例子很多，比如以虐童為樂(lè)的那間幼兒園，再比如讓學(xué)生互扇耳光的那位老師。極端的東西如果不能說(shuō)明普遍的道理，我們就來(lái)看看常態(tài)化的教育現(xiàn)實(shí)：從來(lái)沒(méi)有完全平等過(guò)的德、智、體；喊了二十年沒(méi)有減下來(lái)的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)；在追求事物正確答案只有一個(gè)的過(guò)程中對(duì)學(xué)生思維的禁錮；缺乏生命意識(shí)的枯燥課堂；學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)不追問(wèn)緣由的訓(xùn)斥與懲罰……

教育的本質(zhì)是立人，教育的使命是引領(lǐng)成長(zhǎng)。成長(zhǎng)是什么？成長(zhǎng)是生命痛苦的拔節(jié)的過(guò)程，成長(zhǎng)是不斷犯錯(cuò)不斷修正的歷程。成長(zhǎng)的痛苦很大程度不是肉體上的，而是心靈與精神上的。比如自我認(rèn)知的困惑、同伴相處的困擾、師長(zhǎng)認(rèn)同的壓力等。而青少年時(shí)期是生命最迷茫最不知所措的一段歷程，所以孩子們會(huì)沖動(dòng)會(huì)莽撞會(huì)封閉會(huì)放縱，然后又自我否定在痛苦中獨(dú)自療傷。這一時(shí)期恰好就是他們的受教育期。處于這一生命周期的孩子最需要的是同理心，即同感其苦，這就需要教育者給他們寬容，給他們各種嘗試的機(jī)會(huì)，在他們?cè)庥龃煺蹠r(shí)給予溫暖的安慰與指引。深深理解孩子的成長(zhǎng)之痛，感同身受地去貼近每一個(gè)拔節(jié)的生命，盡最大的可能為孩子拔除痛苦，這就是教育的慈悲心。

而教育的慈悲僅僅拔苦肯定是不夠的，教師還應(yīng)該努力地幫助學(xué)生快樂(lè)地成長(zhǎng)。幫助學(xué)生快樂(lè)成長(zhǎng)，可從以下幾個(gè)方面努力：

一、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)自由而幸福的集體環(huán)境。任何因嚴(yán)格而壓抑的集體，都不能讓人幸福與快樂(lè)。我們的班級(jí)應(yīng)該是明亮清爽、洋溢書香氣息的，應(yīng)該是可以自由呼吸又井然有序的。我們的師愛(ài)應(yīng)該像陽(yáng)光一樣包圍著學(xué)生，又給學(xué)生光輝的燦爛與自由。所以班主任老師要積極進(jìn)行班級(jí)文化建設(shè)和班級(jí)精神的塑造。

二、為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)高效而快樂(lè)的學(xué)科課堂。每一個(gè)科任教師應(yīng)該從提升自己的專業(yè)水準(zhǔn)出發(fā)，珍視自己課堂的每分每秒，把每分每秒都當(dāng)作黃金時(shí)間。認(rèn)真研究學(xué)生，摸清學(xué)生真實(shí)的起點(diǎn)，弄清學(xué)生真正的疑點(diǎn)，清楚學(xué)生可以到達(dá)的提升點(diǎn)；認(rèn)真鉆研教材，確定合理的教學(xué)內(nèi)容，尋找巧妙的課堂切入；認(rèn)真鉆研教法，構(gòu)思最簡(jiǎn)明的教學(xué)環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)最能激發(fā)學(xué)生興趣的教學(xué)活動(dòng)，制定最能激發(fā)學(xué)生思維的教學(xué)策略。課堂高效了，課后作業(yè)就可以少了，學(xué)生的負(fù)擔(dān)自然也減輕了，就容易高度投入，進(jìn)入良性的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

三、為學(xué)生搭建一個(gè)自我成長(zhǎng)自主教育的平臺(tái)。教師只能幫助學(xué)生成長(zhǎng)、引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)，我們不可能取代學(xué)生成長(zhǎng)，更不可能命令學(xué)生的成長(zhǎng)。我們能做的只是給學(xué)生提供生長(zhǎng)的土壤和展示的舞臺(tái)，讓每個(gè)生命以其自然之偉力促使自己提升，比如在班級(jí)架構(gòu)中盡可能讓每個(gè)學(xué)生都有自己的位置和價(jià)值，比如在課堂實(shí)施中盡可能讓更多的學(xué)生實(shí)踐展示與交流。只要我們尊重學(xué)生獨(dú)立自主的地位，給予恰如其分的幫助和引領(lǐng)，學(xué)生自然會(huì)在這個(gè)平臺(tái)上獲得助力，由內(nèi)而外地?zé)òl(fā)充滿活力的姿態(tài)。

“慈悲”在佛教中是一種大境界，也是一種大智慧。教育的慈悲在教育中也是一種大境界、大智慧。我們呼喚這樣的慈悲，并獻(xiàn)身這樣的慈悲。

（作者單位：廣東實(shí)驗(yàn)中學(xué)）

責(zé)任編輯 趙靄雯