理解力的虛與實(shí)

哲學(xué)家維特根斯坦遺留的手稿中有大量筆記，這些筆記跟他的哲學(xué)大部頭并沒(méi)有直接關(guān)系。撰寫散記時(shí)，他似饒有興致，音樂(lè)、宗教、建筑……信手拈來(lái)，亦深亦淺。讀之醰醰有味，能見(jiàn)作者的悠然和慧黠。我把這些斷章零褚看作他在哲學(xué)大道疾奔時(shí)遺落的思維碎片，雖不成體系，然自有深邃氛圍。

在極少數(shù)語(yǔ)句里，他提到了教育，引起我莫大的興趣——在非教育類書(shū)籍邂逅“教育”，總能獲致特別的視角。他說(shuō)，“一位教師在教學(xué)時(shí)，可以從學(xué)生那里收到好的、甚至是驚人的效果，但這不是一位好教師；因?yàn)槭聦?shí)可能是，當(dāng)他的學(xué)生直接受到他的影響時(shí)，他把他們拔到一個(gè)不自然的高度上，卻沒(méi)有培養(yǎng)他們?cè)谶@個(gè)水平上工作的能力，所以老師一離開(kāi)教室，他們又退步了”。真是細(xì)膩敏銳的發(fā)現(xiàn)！這情形我們自然遭遇過(guò)，也困惑過(guò)，遺憾的是徒增教學(xué)的失望感，卻沒(méi)有使之成為有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)。想想多少次，明明見(jiàn)學(xué)生們點(diǎn)頭受教，可隔天測(cè)評(píng)卻紛紛掛彩。有老師說(shuō)過(guò)，公開(kāi)課上，見(jiàn)一學(xué)生始終凝神聽(tīng)講，不時(shí)有會(huì)意神情，提問(wèn)環(huán)節(jié)便叫起他，誰(shuí)料到他囁嚅良久，無(wú)法作答，事后問(wèn)及，答曰“你在講時(shí)我確實(shí)聽(tīng)懂了，做題就懵了”。這常讓我們很糾結(jié)，而一貫解決的辦法無(wú)非是多布置作業(yè)，以期加強(qiáng)學(xué)生記憶。問(wèn)題是，家庭作業(yè)的弊病中，有一條不正是，枯燥的呆板的練習(xí)只會(huì)引發(fā)厭學(xué)情緒？而且并沒(méi)有數(shù)據(jù)支持，機(jī)械的抄寫、背誦能使學(xué)生獲得更高的學(xué)習(xí)力。

維特根斯坦說(shuō)：“假如我想達(dá)到的那個(gè)地方得借助梯子才行，那我就放棄這種打算。因?yàn)椋乙竭_(dá)的地方是我現(xiàn)在已經(jīng)站立的地方。”也許可以借此理解，課堂上，我們成為了學(xué)生的梯子，短暫時(shí)間里能使其增高，但他們并沒(méi)能那么快在撤梯后獨(dú)自到達(dá)高處。我們不單要做梯子，而且要示明梯子的思維路徑，如竹子成長(zhǎng)，一步步做小結(jié)，而非長(zhǎng)距離的直擊結(jié)果的大跳躍。學(xué)生理解力冒泡沫處正是教學(xué)的生成點(diǎn)——對(duì)知識(shí)本身進(jìn)行分析當(dāng)然很有必要，而更大的精力應(yīng)該放在，觀照學(xué)生目前思維水平對(duì)知識(shí)理解的情況，是人與知識(shí)的互動(dòng)、校對(duì)和調(diào)整，而不是知識(shí)單方的僵硬投遞。而且，舊知識(shí)作為培土，在新知識(shí)引入時(shí)應(yīng)發(fā)揮更重要的作用。所以，只有為思維而教，為人而教，才能破解學(xué)生理解力忽高忽低的迷思。

思維之外，生動(dòng)的情感的投入將使知識(shí)吸收時(shí)更加深入和富有彈性。除此，沒(méi)有捷徑，人盡皆知的——多次用心的講解一定會(huì)有所補(bǔ)救。維特根斯坦也說(shuō)過(guò)，“我發(fā)現(xiàn)，重復(fù)很有必要”。

正如在哲學(xué)家那里，技術(shù)承載著真，道德承載著善，學(xué)生真實(shí)能力的培養(yǎng)，要求教師方法和耐性的錘煉，從而使教學(xué)有希望成為美的承載。

責(zé)任編輯 李 淳