高職古典詩(shī)詞鑒賞教學(xué)探究

古典詩(shī)詞鑒賞作為高職院校非中文專業(yè)的一門公共選修課，通過(guò)專題講座、電化教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和文化活動(dòng)等形式，可以幫助學(xué)生梳理古詩(shī)基礎(chǔ)知識(shí)，探究古詩(shī)思想意蘊(yùn)，拓展古詩(shī)學(xué)習(xí)活動(dòng)，以達(dá)到陶冶學(xué)生人文情懷，提高學(xué)生人文素質(zhì)的的目。

一梳理古詩(shī)基礎(chǔ)知識(shí)，提高古詩(shī)鑒賞能力

1梳理古詩(shī)的寫(xiě)作特點(diǎn)

古典詩(shī)詞是用文言文寫(xiě)成的，有其自身的語(yǔ)言特點(diǎn)，主要有：

在格律方面，古詩(shī)講求平仄、押韻、對(duì)仗。

在表達(dá)技巧方面，有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等抒情方式；有比喻、擬人、夸張、借代、用典、對(duì)偶、雙關(guān)、通感等修辭手法；有虛實(shí)相生、動(dòng)靜結(jié)合、對(duì)比、襯托、抑揚(yáng)、白描、渲染等表現(xiàn)手法。

在語(yǔ)法方面，唐宋詩(shī)詞常見(jiàn)的方式，主要有主語(yǔ)后置、賓語(yǔ)前置、主賓換位、狀語(yǔ)后置、定語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置等。

古詩(shī)詞洋溢著美妙意趣，但與現(xiàn)代漢語(yǔ)差異甚大，做好了古詩(shī)特點(diǎn)的分析和梳理這一項(xiàng)關(guān)鍵性工作，猶如給予學(xué)生一把開(kāi)啟古詩(shī)寶庫(kù)的鑰匙，能引領(lǐng)學(xué)生讀通詩(shī)句，讀懂詩(shī)意。

2歸納著名詩(shī)人的語(yǔ)言風(fēng)格

為學(xué)生展示一些著名詩(shī)人的語(yǔ)言風(fēng)格，既便于鑒賞同一詩(shī)人的作品，又有助于借鑒其他詩(shī)人的作品。例如屈原的詩(shī)奇幻華美；曹操的詩(shī)沉雄剛勁；陶淵明的詩(shī)樸素自然；李白的詩(shī)豪邁飄逸；杜甫的詩(shī)精煉準(zhǔn)確；白居易的詩(shī)淺切通俗；王維的詩(shī)富有詩(shī)情畫(huà)意；高適的詩(shī)剛健質(zhì)樸、蒼涼慷慨；王昌齡的詩(shī)雄渾高昂、意蘊(yùn)深沉；劉禹錫的詩(shī)朗暢自然、清秀深沉；杜牧的詩(shī)氣勢(shì)豪宕又情韻纏綿；李商隱的詩(shī)深情緬邈又綺麗精工；溫庭筠的詩(shī)詞華麗富艷；蘇軾的詩(shī)詞雄渾豪邁、氣勢(shì)磅礴；李清照的詩(shī)詞纏綿悱惻，錘煉而不見(jiàn)痕跡；陸游的詩(shī)悲壯雄渾，淺易中含深意。

3總結(jié)不同時(shí)代的古詩(shī)特色

不同時(shí)代背景對(duì)詩(shī)人的思想和創(chuàng)作有著不同的影響，其“作品在作者所處的歷史環(huán)境里產(chǎn)生，在他生活的現(xiàn)實(shí)里生根立足”（錢鐘書(shū)語(yǔ)）。例如在魏晉南北朝動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境下，詩(shī)歌創(chuàng)作有玄言詩(shī)、游仙詩(shī)、田園詩(shī)等，詩(shī)歌的內(nèi)容主要表現(xiàn)為生死、求仙、隱逸三種主題。而建安詩(shī)壇中曹操的《短歌行》《觀滄海》《龜雖壽》等詩(shī)歌，抒發(fā)了人生短促而功業(yè)未成的深沉感慨和渴求賢才的心情，詩(shī)歌用以抒寫(xiě)抱負(fù)，謳歌統(tǒng)一天下的雄心壯志。但換了一個(gè)朝代，詩(shī)歌的思想內(nèi)涵和氣度則完全不一樣。例如在盛唐，國(guó)家的強(qiáng)大、經(jīng)濟(jì)的繁榮和社會(huì)的安定，使唐詩(shī)出現(xiàn)空前繁榮的景象，詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)形式發(fā)展到極致，不僅出現(xiàn)了田園詩(shī)派（謝靈運(yùn)、孟浩然、王維等）、邊塞詩(shī)派（高適、岑參、王昌齡等），而且產(chǎn)生了李白、杜甫這樣享有世界聲譽(yù)的偉大詩(shī)人。

二探究古詩(shī)思想意蘊(yùn)，汲取古詩(shī)人文精華

1鑒賞古詩(shī)的豐富內(nèi)容

古詩(shī)內(nèi)容包羅萬(wàn)象，語(yǔ)言精煉，描摹逼真，教師要指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)內(nèi)容對(duì)古詩(shī)詞加以歸類鑒賞，形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，提高探究能力。例如憂國(guó)憂民類：有的揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽、窮兵黷武，有的抒寫(xiě)將士征戰(zhàn)的壯烈和山河淪陷的痛苦，有的表達(dá)對(duì)百姓離亂的憂愁和對(duì)民族命運(yùn)的擔(dān)憂，有的抒發(fā)對(duì)昔盛今衰的感慨和借古諷今的情懷；人生志向類：有的表達(dá)對(duì)建功立業(yè)的渴望、壯志難酬的悲嘆，有的嘆息宦海沉浮、仕途失意的苦悶，有的抒發(fā)潔身自好、不與權(quán)貴同流合污的傲骨，有的抒發(fā)不為人知的愁苦，有的敘寫(xiě)寄情田園、歸隱山林之樂(lè)；思鄉(xiāng)懷人類：有的抒發(fā)羈旅愁思，有的思親念友，有的邊關(guān)懷遠(yuǎn)，有的閨中懷人。

2體味古詩(shī)的義理情趣

古詩(shī)言理，或明白曉暢，或深沉蘊(yùn)藉，皆以其高超的藝術(shù)表現(xiàn)力感人至深。誠(chéng)如錢鐘書(shū)先生所言：“理之在詩(shī)，如水中鹽，蜜中花，體匿性存，無(wú)痕有味。”引導(dǎo)學(xué)生吟誦古詩(shī)中千古流傳的良言妙句，體味詩(shī)中飽含的義理情趣，并以之為座右銘，為桌上鏡，可以激發(fā)學(xué)生內(nèi)心從善和奮進(jìn)的動(dòng)力，可以誘發(fā)學(xué)生產(chǎn)生仿效的欲望和行為，這將是一種內(nèi)心的自我調(diào)適，是一種動(dòng)情的模仿和修煉。

3感悟詩(shī)人的高尚人格

感悟詩(shī)人憂國(guó)憂民的偉大胸襟，可以堅(jiān)定人生理想志向。例如屈原因高尚理想為世俗所不容，以致被流放，但他堅(jiān)信自己的理想與奮斗將與天地同壽，與日月齊光，在流放途中仍眷戀著故都，擔(dān)憂祖國(guó)的前途命運(yùn)，“茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷？”（《涉江》）而杜甫從小滿懷“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的報(bào)國(guó)志向，雖然一生過(guò)著顛沛流離的生活，但他憂國(guó)憂民，忠君報(bào)國(guó)的信念始終未變，在僅有的幾間茅房為秋風(fēng)所破的凄風(fēng)苦雨夜晚，還盼望“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。”（《過(guò)零丁洋》）讓我們仿佛看到了一位視死如歸的英雄屹立在面前。陸游“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”（《示兒》）讓我們看到詩(shī)人在臨終時(shí)仍不忘祖國(guó)統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)之心吐射著赤熱的火焰。

感悟詩(shī)人寬廣達(dá)觀的情懷，可以正視人生的困境挫折。例如李白有安社稷、濟(jì)蒼生的宏愿，詩(shī)歌既體現(xiàn)“漢魏風(fēng)骨”的思想內(nèi)容，也把浪漫主義手法推向高峰。雖然在政治上不得志，仍堅(jiān)信自己的前途光明：“行路難！行路難！多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”（《行路難》）。而蘇軾是我國(guó)宋代多才多藝的一代大師，在他榮耀和顯赫的同時(shí)，也是遭受磨難最多的人。面對(duì)人生的苦難，卻能以一種坦然的心態(tài)處之：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。”（《定風(fēng)波》）

感悟詩(shī)人高尚堅(jiān)貞操守，可以保持人生的清正廉潔。如王梵志的格言詩(shī)“世間難割舍，無(wú)過(guò)財(cái)色深。丈夫須遠(yuǎn)命，割斷闇迷心。”勸告人棄惡從善，講求陶治心靈。而賈島“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰(shuí)有不平事？”（《劍客》）透露出一股豪俠骨氣和興利除弊的政治抱負(fù)。陶淵明不受“為五斗米折腰”的屈辱，不與世俗同流合污，寧可棄官歸田，在田園生活中和百姓同甘苦的高貴品格，曾被后世許多文人墨客引以自勵(lì)。這些優(yōu)秀詩(shī)作，有著深刻思想，是培育愛(ài)國(guó)之心，陶冶高風(fēng)亮節(jié)，砥礪志氣的絕好教材。

三拓展古詩(shī)學(xué)習(xí)活動(dòng)，陶冶學(xué)生人文情懷

1營(yíng)造詩(shī)歌校園文化氛圍

可以利用校園文化活動(dòng)群眾性、廣泛性、參與性的特點(diǎn)，多形式、多層次、全方位地開(kāi)展活動(dòng)，利用櫥窗、板報(bào)、廣播、網(wǎng)絡(luò)、校刊等，營(yíng)造一種詩(shī)歌校園文化環(huán)境。也可以開(kāi)設(shè)古詩(shī)專題講座，成立課外古詩(shī)研讀小組。還可以開(kāi)展“古詩(shī)吟誦擂臺(tái)”、“古詩(shī)譯寫(xiě)大賽”、“古詩(shī)今說(shuō)論壇”等活動(dòng)，把知識(shí)性、思想性、趣味性與時(shí)俱進(jìn)地融為一體，使古詩(shī)學(xué)習(xí)成為師生樂(lè)此不疲的校園文化生活，推動(dòng)形成議古詩(shī)、論古今、促高雅的大學(xué)校園文化氛圍。

2建立詩(shī)歌研修學(xué)習(xí)網(wǎng)站

設(shè)立古詩(shī)賞析、古詩(shī)論壇、名師解讀、名師交流等多個(gè)板塊平臺(tái)，掛網(wǎng)古詩(shī)教學(xué)相關(guān)資料，鏈接校外古詩(shī)學(xué)習(xí)網(wǎng)站，突破教學(xué)的時(shí)空界限，為學(xué)生打造一個(gè)自主學(xué)習(xí)的網(wǎng)絡(luò)空間，以利于學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行多元性的個(gè)性化解讀。

3開(kāi)展詩(shī)歌研究性學(xué)習(xí)

生生互學(xué)，分享信息。例如在辛棄疾詞的鑒賞過(guò)程中，分組分工協(xié)作搜集《菩薩蠻》。《水龍吟》《青玉案》《丑奴兒》等詞的鑒賞資料，進(jìn)行閱讀整合，做成PPT課件，在校園網(wǎng)上展示，分享小組學(xué)習(xí)的成果，促進(jìn)學(xué)生之間的合作交流與討論評(píng)價(jià)；訪師求學(xué)，博采眾長(zhǎng)。在研究性學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以向古詩(shī)專題講座的老師當(dāng)面請(qǐng)教，還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向素未謀面的外校專家學(xué)者求教，訪師交友能更好地?cái)U(kuò)大視聽(tīng)，博采眾長(zhǎng)，增長(zhǎng)知識(shí)；以寫(xiě)促學(xué)，在寫(xiě)中學(xué)。讀詩(shī)容易寫(xiě)詩(shī)難，要鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試，敢于學(xué)寫(xiě)詩(shī)作，互相評(píng)改詩(shī)作，互相推敲字句，切磋學(xué)問(wèn)。學(xué)到寫(xiě)時(shí)方知少，方知古詩(shī)詞內(nèi)涵的博大精深，方知自已學(xué)識(shí)的淺薄，寫(xiě)詩(shī)的困境和求成欲望將促進(jìn)學(xué)生把古詩(shī)學(xué)習(xí)當(dāng)成一種樂(lè)趣，這可能讓他受益終生。

經(jīng)典古詩(shī)以其對(duì)人生的透徹感悟、獨(dú)特的審美情趣和精煉的語(yǔ)言，使其在人文教育領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，千百年來(lái)起著感化人、教育人、凝聚人、塑造人的作用。經(jīng)典古詩(shī)小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)都要學(xué)，青少年要讀、中壯年要讀、老年人也要讀。人的年齡不同、文化層次不同、人生閱歷不同，對(duì)同一首詩(shī)詞感悟的程度就不同。高職院校如能把握大學(xué)生閱歷較多、思想活躍、情感經(jīng)驗(yàn)豐富的特點(diǎn)，制定好開(kāi)展古詩(shī)學(xué)習(xí)的教學(xué)策略，以靈活生動(dòng)的方式組織大學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，更好地理解、品味其豐富深邃的意蘊(yùn)，汲取古詩(shī)的人文精華，對(duì)繼承發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，陶冶學(xué)生的人文情懷，完善其人格，讓他們擁有更陽(yáng)光的人生，于社會(huì)于自身都有著舉足輕重的意義。

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