搭建鑒賞平臺(tái) 提高課堂實(shí)效

【摘 要】詩(shī)歌鑒賞對(duì)陶冶學(xué)生情操，提高詩(shī)歌鑒賞能力，提升學(xué)生人文素養(yǎng)，從而提高語(yǔ)文課堂效率意義非凡。教會(huì)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌，首先要教會(huì)學(xué)生鑒賞術(shù)語(yǔ)，其次教會(huì)學(xué)生鑒賞技巧。最后加強(qiáng)學(xué)生實(shí)戰(zhàn)演習(xí)。因此，指導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌，搭建鑒賞平臺(tái)，提高學(xué)生的鑒賞能力，提高課堂實(shí)效，也就勢(shì)在必行了。

【關(guān)鍵詞】虛與實(shí) 詩(shī)歌鑒賞 高效

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，從中國(guó)歷代祖先的詩(shī)歌吟詠之中，我們可以了解中華民族的含蓄與睿智，感受到中華民族的語(yǔ)言魅力。鑒賞詩(shī)歌對(duì)于陶冶學(xué)生的情操，豐富和積淀人文素養(yǎng)意義非凡，而且詩(shī)歌鑒賞作為高考語(yǔ)文中重要的考點(diǎn)之一，因此培養(yǎng)并提升學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力非同一般。那么，如何在教學(xué)中幫助學(xué)生解決困難，提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力，從而提高語(yǔ)文課堂效率呢？

筆者認(rèn)為，應(yīng)該交給學(xué)生一套行之有效的辦法，下面就詩(shī)歌中的虛與實(shí)談?wù)劸唧w做法。

一、首先要教會(huì)學(xué)生詩(shī)歌鑒賞術(shù)語(yǔ)

什么叫詩(shī)歌中的實(shí)與虛呢？“實(shí)” 是指客觀世界中存在的實(shí)像、實(shí)事、實(shí)境。它可以通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等具體感受得到，是真實(shí)具體的描繪； “虛”則是想象之景，存在于人的思想意識(shí)之中，引發(fā)人的聯(lián)想。所以，實(shí)寫比較好理解，而虛寫需要讀者聯(lián)系自己的生活去感受。

一般來(lái)說(shuō)虛寫主要有三種：

1. 想象和回憶。就是對(duì)過(guò)去的設(shè)想或者對(duì)以往的回憶。是作者以前經(jīng)歷過(guò)的或者是歷史上曾經(jīng)發(fā)生的景象。如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！痹佻F(xiàn)了火燒赤壁這一史實(shí)。

2. 未來(lái)之境。就是對(duì)未來(lái)的設(shè)想或揣測(cè)，是還沒(méi)有發(fā)生的景象。如賀鑄的《青玉案》：“月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處?！痹~人想象女子生活的虛景：在橋上踏月，深院賞花，生活在朱閣里。

3. 神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。這類景象往往是虛無(wú)的境界。蘇軾的《江城子》也是為我們描繪了一幅“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝”的虛幻之景。

二、其次教會(huì)學(xué)生鑒賞技巧

下面就古代詩(shī)歌中的例子來(lái)具體談?wù)勗?shī)歌中的虛與實(shí)的問(wèn)題。

（一）虛中見(jiàn)實(shí)。詩(shī)人在描寫景物的時(shí)候，為了可以傳神，詩(shī)人會(huì)著意追求一種委婉含蓄的美，從而達(dá)到表現(xiàn)景物的目的。如《夢(mèng)游天姥吟留別》 “霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻?！崩畎淄ㄟ^(guò)描繪吉祥與美麗的神仙世界（虛景），反襯了現(xiàn)實(shí)世界的兇險(xiǎn)和丑惡（實(shí)景），表達(dá)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的憎惡。 許多詩(shī)人往往借助這類虛無(wú)的境界來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)，這就叫以虛像顯實(shí)境。

（二）實(shí)中見(jiàn)虛。這類的詩(shī)歌比較多，有些詩(shī)人通過(guò)描寫眼前實(shí)景，來(lái)抒發(fā)自己的情懷，寫得既含蓄而又有詩(shī)意，可謂意味深長(zhǎng)。如朱熹的《水口行舟》： “昨夜扁舟雨一蓑，滿江風(fēng)浪夜如何？今朝試卷孤篷看，依舊青山綠水多?！睂懼坌薪?，是實(shí)景；詩(shī)中讓感悟到的風(fēng)雨總是暫時(shí)的，風(fēng)浪總歸會(huì)平息的，青山綠樹(shù)總是永恒的，一切美好的事物的生命力終究不可遏抑，這些人生的哲理是虛。

（三）化虛為實(shí)。在古典詩(shī)歌中，詩(shī)人經(jīng)常用這種手法，通過(guò)對(duì)具體景物生動(dòng)形象的描寫來(lái)表達(dá)自己抽象的感情。如李煜的《虞美人》：“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！崩铎蠂?guó)亡家破，一國(guó)之君，淪為囚徒，終身受辱，胸中怨恨，難以盡言。詞人用一比喻，極言愁苦之多。詞人化虛為實(shí)，以實(shí)寫虛，把“愁”物化為一江東流的春水，多而不絕的愁緒被形象地表達(dá)出來(lái)。

（四）虛實(shí)相生。虛實(shí)相生指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界。如歐陽(yáng)修的《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草熏風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外?！?上闋寫實(shí)，通過(guò)初春景象表現(xiàn)“行人”的離愁別緒。下闋寫虛，通過(guò)設(shè)想“行人”想象妻子憑欄遠(yuǎn)望，思念“行人”的愁苦之象，來(lái)寫愁思。妻思夫，夫想妻，虛實(shí)相生，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。

三、最后加強(qiáng)學(xué)生實(shí)戰(zhàn)演習(xí)

（一）明確提問(wèn)方式。如：1. 試分析詩(shī)中虛實(shí)怎樣結(jié)合的？2. 詩(shī)的第一、二句在寫法上有什么不同？3. 分析此詩(shī)的虛實(shí)結(jié)合的特點(diǎn)。像第一、三問(wèn)很好回答，已經(jīng)明確了手法，而其他就得結(jié)合詩(shī)句來(lái)具體分析了。

（二）靈活運(yùn)用答題技巧。1. 我們學(xué)習(xí)虛實(shí)的關(guān)系離不開(kāi)詩(shī)詞的主題，所以在試卷上碰到類似問(wèn)表達(dá)技巧或藝術(shù)手法的問(wèn)題時(shí)，只答虛實(shí)相生是不夠的，必須和主題或者是作者的感情聯(lián)系在一起。

2. 我們所說(shuō)的實(shí)寫虛寫是針對(duì)景物描寫而言的，實(shí)際上是實(shí)景和虛景的描寫的意思，區(qū)別于從審美角度上所言的“虛與實(shí)”的關(guān)系問(wèn)題，就是說(shuō)我們?cè)谠嚲砩鲜紫瓤紤]的仍然是景物的描寫是否虛實(shí)的問(wèn)題。

如高適的《塞上聽(tīng)吹笛》： 雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M天山。

問(wèn)：試分析詩(shī)中虛實(shí)怎樣結(jié)合的？

【析】一二句實(shí)寫景，描寫了胡天北地，冰雪消融，傍晚，戰(zhàn)士牧馬歸來(lái)，天空灑下明月的清輝。不知哪座戍樓里吹起熟悉的《梅花落》的羌笛曲！三四句虛寫景，仿佛風(fēng)吹的不是笛聲而是落梅的花片，一夜之間和色和香灑滿天山。此詩(shī)抒寫戰(zhàn)士們由聽(tīng)曲而想到故鄉(xiāng)的梅花（胡地沒(méi)有梅花），想到梅花之落，寫出了他們的濃濃的思鄉(xiāng)情。

（三）強(qiáng)化書面表達(dá)。經(jīng)過(guò)一定的鑒賞訓(xùn)練以后，學(xué)生對(duì)于一首詩(shī)歌，往往會(huì)有自己的獨(dú)到見(jiàn)解和感受。但是一旦述諸語(yǔ)言，學(xué)生的表達(dá)卻往往不盡如人意，寫出的鑒賞文字缺乏邏輯性、條理性，表達(dá)不出自己的想法。從考試上來(lái)看，閱卷教師往往也喜歡那些卷面清潔、表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn) ，條理清晰、邏輯合理的卷宗。

古典詩(shī)歌作為最本原而且最本真的藝術(shù)，它銘刻著詩(shī)人的理性與情感，睿智與思索，想象與吶喊，坎坷與坦途，是整個(gè)中學(xué)教材中不可缺少的內(nèi)容。因此，指導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌，搭建鑒賞平臺(tái)，提高學(xué)生的鑒賞能力，提高課堂高效，也就勢(shì)在必行了。應(yīng)該注意的是，在鑒賞某一首詩(shī)時(shí)所使用的方法并不是單一的、孤立的，而往往是多方面的綜合，只有這樣才能比較完整、準(zhǔn)確地解讀詩(shī)人的觀點(diǎn)和態(tài)度，提高詩(shī)歌鑒賞能力，從而提高學(xué)習(xí)效率，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。