以“學(xué)生”的身份教學(xué)

【摘 要】有些教師備課非常認(rèn)真，課前翻閱大量資料，把課堂上各個(gè)環(huán)節(jié)都考慮得十分周全，信心滿滿地走上講臺(tái)后才發(fā)現(xiàn)學(xué)生的接受狀態(tài)并不理想，考試成績(jī)更是慘不忍睹，完全沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)效果。主要原因之一是教師沒(méi)有以學(xué)生為本，沒(méi)有以“學(xué)生”的身份去設(shè)計(jì)和組織教學(xué)。我們只有了解學(xué)生的實(shí)際情況，揣度學(xué)生的思想，把教學(xué)的核心由自身轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生，結(jié)合學(xué)生各個(gè)不同階段的生理、心理等方面的發(fā)展特點(diǎn)，有針對(duì)性地展開(kāi)教育教學(xué)，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，喚起他們學(xué)習(xí)的欲望，從而提高教學(xué)質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】新課改 教學(xué) 學(xué)生

身為老師的我們一定在某個(gè)時(shí)段遇到過(guò)這樣尷尬的情況，老師在講臺(tái)上激情澎湃地傳道授業(yè)解惑時(shí)，學(xué)生努力地去認(rèn)真聽(tīng)卻昏昏欲睡，和備課時(shí)設(shè)想的完全不一樣，教書(shū)育人的激情也逐漸被毫無(wú)回應(yīng)的氣氛所熄滅。學(xué)生無(wú)動(dòng)于衷的原因有很多，可能是所講內(nèi)容難度過(guò)大，超出了學(xué)生的理解范圍；可能是自認(rèn)為生動(dòng)感人的話語(yǔ)卻完全背離了學(xué)生的興趣與期待等等。這些失敗元素的共同點(diǎn)都是老師沒(méi)有從學(xué)生的角度出發(fā)，沒(méi)有重視學(xué)生的感受和體驗(yàn)，完全站在自己的位置去理解學(xué)生，自認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該處于一個(gè)什么樣的狀態(tài)，應(yīng)該怎么樣去教他們?？上攵@樣的教學(xué)思維和教學(xué)成績(jī)一定是南轅北轍。如果可以換位思考，以“學(xué)生”的身份去教學(xué)，就會(huì)在教學(xué)靈感山窮水復(fù)的盡頭收獲教育果實(shí)那柳暗花明的美麗。

以“學(xué)生”的身份教學(xué)首先要樂(lè)于和學(xué)生做朋友，平等地對(duì)待學(xué)生，要了解學(xué)生方方面面的東西：生活、學(xué)習(xí)、思想、情感、生理特點(diǎn)、心理因素等等。我們只有和學(xué)生一起參加運(yùn)動(dòng)，一起學(xué)習(xí)，一起娛樂(lè)才能接觸到學(xué)生最真實(shí)、最直接的一面。 其次，要正確地認(rèn)識(shí)和理解學(xué)生。這是一個(gè)開(kāi)放和包容的時(shí)代，當(dāng)代青少年強(qiáng)調(diào)自我，要求平等與民主，更看重個(gè)性的解放。他們的人生觀和價(jià)值觀與二三十年前的我們格格不入，如果我們?cè)噲D把改變這一切的行動(dòng)操之過(guò)急的話往往會(huì)適得其反。與時(shí)俱進(jìn)的不僅是新的思想和理念，更是我們接受的腳步。只有承認(rèn)和接受眼前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，才會(huì)從客觀的角度去了解學(xué)生的真實(shí)世界，才能從根本上正確認(rèn)識(shí)學(xué)生的所作所為，從而給予他們公正的評(píng)價(jià)，最終達(dá)到師生和諧相處的目的。學(xué)生對(duì)老師沒(méi)有抵觸情緒了，老師以學(xué)生喜歡的方式授課了，那么教學(xué)成績(jī)的提高自然也就水到渠成了。

為什么義務(wù)教育的課堂里總有學(xué)生一臉無(wú)奈，為什么收費(fèi)的郭德綱劇場(chǎng)卻一票難求，是不是我們?cè)撍伎几淖兘虒W(xué)方式的時(shí)間到了呢？郭德綱用夸張的藝術(shù)手法，把深刻的道理寓于作品之中，使大家在欣賞藝術(shù)得到快樂(lè)的同時(shí)，也得到了良好的教育和啟發(fā)。新課改的大好形勢(shì)下我們可以大膽嘗試把兄弟行業(yè)的成功形式引入課堂，充分了解學(xué)生的心理特點(diǎn)和需求，把教學(xué)組織成學(xué)生樂(lè)于接受、積極參與的內(nèi)容與形式。雖然這樣我們會(huì)投入更多的時(shí)間和精力，但是學(xué)生不斷地帶給我們的驚喜會(huì)讓我們樂(lè)此不疲。

葉圣陶先生認(rèn)為，不管是語(yǔ)文教學(xué)還是其他教學(xué)。都要把學(xué)生放到最主要的位置上，教師應(yīng)該站到學(xué)生中間，甚至成為“學(xué)生”中的一員。我們反其道設(shè)想下，如果教師越俎代庖，把學(xué)生的事包辦，學(xué)生就會(huì)有了依賴的心理，他們會(huì)很輕松，因?yàn)槁?tīng)與不聽(tīng)都可以，不會(huì)的話老師會(huì)幫助解決的。于是老師成了學(xué)生的拐杖，學(xué)生依賴成疾最終造成無(wú)法獨(dú)立行走的局面，這不是濃濃的愛(ài)反而是對(duì)學(xué)生最大的傷害。新課改提出在教學(xué)過(guò)程中，要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，如果以“學(xué)生”的身份教學(xué)就可以很好地培養(yǎng)學(xué)生自主探究習(xí)慣和創(chuàng)新的精神，但是要注重“導(dǎo)”的方法，學(xué)生能為之則不需老師去教，這與葉老的思想是不謀而合的，是符合教育規(guī)律的，是需要我們潛心思考和學(xué)習(xí)的。

如果說(shuō)人生的最高境界是物我兩忘，那么我認(rèn)為教師應(yīng)該忘掉自己，把自己想象成一個(gè)學(xué)生，去探尋學(xué)生如何思考，如何解決問(wèn)題，然后把以“學(xué)生”身份得到的答案在教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)。要給學(xué)生以自由，做學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴，戒用強(qiáng)迫與干涉。無(wú)論是素質(zhì)教育，還是課程改革，對(duì)于教師的要求，就是轉(zhuǎn)變觀念，把自己教育教學(xué)的核心由自身轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生，從學(xué)生的角度出發(fā)。以“學(xué)生”的身份教學(xué)，結(jié)合學(xué)生各個(gè)階段不同的生理、心理等方面的發(fā)展特點(diǎn)，有針對(duì)性地展開(kāi)教育教學(xué)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鍛煉學(xué)生各方面的能力。成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。正如世界著名的教育學(xué)家盧梭在《愛(ài)彌兒》一文中指出的：“你（教師）的職責(zé)并非指示兒童應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)什么，學(xué)習(xí)以及要來(lái)尋求和發(fā)現(xiàn)應(yīng)該學(xué)習(xí)的事情，是兒童的工作。你應(yīng)當(dāng)把兒童學(xué)習(xí)的事物安放在他們能夠接觸的范圍內(nèi)，你應(yīng)當(dāng)很巧妙地喚起他們學(xué)習(xí)的欲望，并且給他們以滿足欲望的方法?！?/p>

【參考文獻(xiàn)】

[1]（法）盧梭著，李世章譯. 愛(ài)彌兒 . 內(nèi)蒙古人民出版社.

[2]葉圣陶著. 葉圣陶教育文集. 人民教育出版社.