笨蛋的遠大目光

有位統軍的王公，當數量和質量都占上風的敵軍正在渡河時，他的將軍們建議，趁敵軍半渡而擊，他命令己方早已布好陣勢的部隊不許進攻；一會兒，敵軍全軍渡過河了，但尚未排好陣形，將軍們再次建議立即開戰，他還是堅決不允，他一定要按照遠古戰爭的傳統，等到敵軍排好陣形，雙方擊鼓對沖。當然，他的軍隊遭到慘敗，他自己大腿上中了一箭，好不容易在將軍們的誓死護衛下逃回都城，大半年后就因箭傷發作死了，他的國家也因此陷入被敵國欺凌的局面。這位愚笨又迂腐的王公就是宋襄公，宋襄公式的戰法也作為笨蛋戰略的典型被后世軍事家反復提及。

然而，事情并非這么簡單。

春秋時期的宋國與列國有根本區別，因為宋是殷商遺民之國，周初，宋國的國君是紂王的兒子武庚，因其叛亂，被周公所平，后來周成王封紂王的兄長微子啟為君。

從公元前11世紀到前7世紀，經過400年漫長的融合和共處，征服者與被征服者的心態已沒有當初的尖銳對立，但是不是兩大族群就毫無芥蒂了呢？顯然不是，比如，宋國在政權承繼制度方面經常實行殷商的兄終弟及制度，與齊魯晉鄭等周人后裔的國家也始終沒有建立真正的親密關系，而與一度執掌天下牛耳的西鄰鄭國更是長期敵對和征戰。這是宋襄公所繼承的歷史與需要面對的國際關系現實。

宋國處于周鄭齊魯等強國的C形包圍之下，所處的地緣戰略位置是不利的，軍隊規模也從來比不上齊魯等大國，更比不上后來崛起的晉楚秦等國，但歷史和文化傳承以及居于天下之中的內線位置，也使宋國貴族和人民秘密地保存了復國的夢想，而宋襄公本人就是這種夢想的特別承載者，一個慕容復式的諸侯。

至于宋襄公本人的品德和能力，從以下事例可看出。他的父親宋桓公有兩個兒子，他是嫡系的頭生子，叫茲父，他前面庶出的還有一位兄長，叫子魚。父親去世前，他屢屢請求父親不要按照周人的習俗立自己為君，因為哥哥更成熟且是一位仁人。而子魚則對父親說：“既然弟弟可以把國家讓給我，還有什么人比他更仁義呢？”因此堅決地拒絕了。

當時，齊桓公和管仲建立的霸權體系維持了天下近40年的和平，建立了一種取代周天子治理的結構，也使得中原可以維持基本的團結。然而，公元前645至公元前643年，管仲與齊桓公相繼去世，齊國因為諸公子奪位導致混亂，這時宋襄公認為，接替齊國的霸權，復興大殷的機會到來了，他首先讓客居于宋國的齊公子昭歸國，并打敗了攔阻的齊軍，然后召集周邊的國家會盟，積極準備討伐鄭國，打擊楚國。

為了復興事業，他在政治上拋棄了管仲和齊桓公的“尊王攘夷”的口號，而代之以“仁義”這面旗幟，希望以此凝聚內部力量，并樹立天下的新政治。在軍事上，他深知宋國武力不足，也自然選擇了尊重古老交戰準則的方法，失敗后他也是依古老的軍事教條為自己辯護的，實際上，這就是后來孔子和儒門“仁者無敵”以及墨子“非攻”的那一套。

先秦時代周人帶來了天命的觀念，人們普遍相信天命的流轉是至高的規律，滅亡的權威是天命所定，因此復興的努力是一種違逆天意的明知不可為而為之。宋襄公這位2700年前的慕容復不相信天命，他看到了周天下的崩潰，提出了可能重新整合天下的仁義路線，但也許他的目光過于遠大，以至于忽略了宋國國力本身的局限，因此看到開頭，卻看錯了結局，最后給自己帶來了悲慘的毀滅。

趙楚

學書學劍均無成，種樹皆死柳無蔭，不好《梁父吟》，無事亂談兵，閑來說狐禪，擊楫無弦琴。