教育不是雕刻，而是喚醒

蘇格拉底的父親是一位著名的石雕師傅。在蘇格拉底很小的時候，有一次父親正在雕刻一只石獅子，他觀察了好一陣子突然提了一個問題：

“怎樣才能成為一個好的雕刻師呢？

父親一邊指著眼前已經成型的獅子，一邊回答：

“就以這只獅子為例吧，我并不是在雕刻這只獅子，我是在喚醒它！”

“喚醒？”

“對！獅子本來就沉睡在石塊中，我只是將他從石頭的監牢里解救出來而已?！?/p>

這是一個頗具禪意的回答。

為什么蘇格拉底的父親用的是“喚醒”，而不是“雕刻”？對于教育而言，“為喚醒的教育”和“為雕刻的教育”有什么差異？

在蘇格拉底的父親那里，所以用“喚醒”替代了“雕刻”，他的意思是石獅并不是沒有靈魂的死寂的石塊，它只是被石頭這一僵硬沉重之物拘禁了，他通過“雕刻”的方式將石獅的靈魂，從冷寂冰冷的世界中喚醒，讓它重新“去”擁有自己的靈魂。

“為雕刻的教育”，意味著學生的靈魂只是等待教師雕刻的石頭，教師拿著雕刻刀按照心中早已構想好的模樣，隨心所欲地砍削刪減，學生所能做的只是被動的承受，偶爾因疼痛不適而抱怨哭喊幾聲，也很快被教師的呵斥和刀削的聲音所淹沒。很多鮮活的靈魂，正是因這樣的雕刻而變得麻木，甚至被“刻死”。

“為喚醒的教育”，將學生的靈魂視為等候被喚醒的“種子”，教師需要為喚醒種子做好充分的準備和醞釀，為其提供適當的土壤、水溫、營養等條件，一旦時機成熟，種子自己會破土而出，長出本應屬于他自己的理想模樣。教育的方式，不是直接把種子從土壤里拔出來，而是為它創造適合生長的條件，以喚醒并賦予其內在生長力的方式，讓靈魂的種子自己長出來。這樣長出來的靈魂，才有堅韌的生命質感和強大的內在力量。

德國哲學家雅斯貝爾斯曾言：“教育是人們靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積。”如果一種教育未能深刻有力地喚醒人的靈魂，讓他產生自我生長的力量，它還不是真正的教育。

“為靈魂喚醒的教育”，它喚醒的是人的豐富的不可測度的生命潛能，是人對真、善、美的渴慕，對知識、公正、自由、希望和愛的追求，是人豐富、改變和提升自我精神品質的需求、能力和習慣。

這種喚醒背后的假設是：人的許多需求和能力，都是固有的天性，如“求知”就是每個人的靈魂里固有的欲望和能力。蘇格拉底據此反對當時智者的一種企圖：把靈魂里原本沒有的知識灌輸到靈魂里去。他嘲笑道，好像他們能把視力放進瞎子的眼睛里去似的。教育所應做和能做的，就是激活早已潛藏于靈魂中的能力，并將之變成生命生長和創造的力量。

當教育成為與靈魂喚醒有關的工作，它必定同時成為一種召喚和應答，是教育者與受教育者的相互召喚和相互應答。

原載《教師月刊》2012．5