錚錚鐵骨鑄玉魂

今年11月3日是恩平籍著名革命家吳有恒同志誕辰100周年的紀念日。作為中共七大、八大、十二大黨代表，第一屆全國人大代表，廣東省第六屆人大常委會副主任，吳有恒是備受南粵人民敬重的革命前輩之一。革命戰爭時期，他出生入死從事秘密工作和軍事領導工作，擔任香港市委書記、粵中縱隊司令員等職務。新中國成立后，他殫精竭慮從事政治、經濟和文化建設工作，擔任粵中地委書記、粵西區黨委秘書長、廣州市委秘書長和書記處書記、廣東省作協副主席、《羊城晚報》黨委書記兼總編等職務。為廣東的革命、建設和改革開放作出了重要貢獻。2002年，廣東省政府在省檔案館設立名人館，吳有恒成為首批21位廣東名人代表之一。這是黨和人民對他一生卓著功績的肯定。今天，我們紀念吳有恒同志誕辰100周年，就是要學習和弘揚他的優良作風和高尚品德，將革命前輩的正能量轉化為實現中華民族偉大復興的“中國夢”的強大動力。

一是學習他積極投身革命，愛黨愛國的赤子情懷。吳有恒出生的年代，中國民不聊生，災難深重，革命運動此起彼伏。14歲時他到廣州求學，思想進步，追求真理，積極投身到反帝反封建的學生運動中。1931年“九·一八”事變后，吳有恒因參加抗日救亡活動而被開除學校。1936年，他在香港全國各界救國聯合會任華南區總部干事，同年9月光榮地加入了中國共產黨。此后，他在香港的中小學教師和產業工人中發展黨員，壯大黨的地方組織力量。他擔任過中共香港市工委書記、市委書記、粵東南特委組織部部長等職務。抗戰爆發后，他發動各界群眾捐款援助抗日，組織回鄉救亡服務團，動員愛國青年加入人民抗日武裝。1939年，他被選為中共七大代表，不畏艱難險阻，歷時一年一個月，經粵、桂、湘、贛、浙、皖6省，步行萬里，沖破了一道道封鎖線，1940年12月，終于走到了延安，他被分配到中央黨務研究室當研究員。黨的七大使他對黨的路線、方針、政策有了更深刻的認知。會后，他輾轉河南等地于1946年春回到香港向廣東區黨委各級干部傳達七大精神。之后從事武裝斗爭，曾擔任中共南路特派員、粵桂邊人民解放軍司令員，參與領導當地軍民開辟武裝根據地，建立地方政權。在開展轟轟烈烈的武裝斗爭中，他注意放手發動群眾，壯大革命隊伍，1947年3月，他指揮部隊打死惡貫滿盈的國民黨雷州挺進軍司令兼遂溪縣長戴朝恩，這一勝利掀起南路群眾踴躍參軍的熱潮，粵桂邊區人民解放軍從幾百人發展到4500人，他被人們親切地稱為“大搞吳”。后來吳有恒又被派到粵中地區，他從僑鄉實際出發，實事求是，掌握政策，與戰友同心同德，在敵人腹部恩平、臺山等14縣把革命武裝從百余人發展到16000余人，創建中國人民解放軍粵中縱隊并任司令員，這是華南地區7支游擊縱隊之一。他英勇善戰，指揮部隊先后取得了船崗夜襲戰、金崗攻堅戰、連州陣地戰等重大戰斗的勝利，尤其是布辰嶺伏擊戰，殲敵一個加強連，半小時繳獲九挺機關槍和大批戰利品，受到香港分局的高度贊揚。他率領粵中縱隊配合陳賡率領的南下大軍二野取得陽江圍殲戰的輝煌勝利，此役殲敵4萬多人，是廣東戰役殲敵最多的一次戰斗。

二是學習他實事求是，求真務實的工作作風。在延安中央黨校，吳有恒系統地接受了馬克思主義教育，參加了延安整風運動，對于黨的實事求是思想路線有著深刻的理解。對于工作中出現的一些“左”的錯誤，他堅持原則，不唯書，不唯上，直言不諱地提出批評意見。20世紀50年代初，廣東土改期間發生的所謂“松仔嶺事件”，吳有恒堅決反對槍殺當時的恩平縣縣長鄭鼎諾，并且將情況如實地反映到華南分局，最后在有關方面的干涉下，鄭鼎諾免于一死。50年代中期，吳有恒在《大公報》上發表文章《價值規律在社會主義經濟條件下的作用問題——對斯大林〈蘇聯社會主義經濟問題〉關于價值規律意見之商榷》。在文章中，吳有恒以過人的膽識和實事求是的眼光明確地指出斯大林在對價值規律問題的分析中，有若干論點未必是完全符合于實際的，同時也未必符合于馬克思對這個問題的觀點。這種從實際出發，敢于叫板權威的精神，在當時來說是難能可貴的。1957年開展的“反地方主義”運動中，吳有恒因這兩件事受牽連而遭受到錯誤的批判。1958年，他被撤銷黨內外一切職務，留黨察看2年，下放到廣州造紙廠車間當副主任。面對逆境，吳有恒仍然不屈不撓，他在“文化大革命”后的整黨工作總結中寫下三句話：“堅持實事求是的思想路線，堅持黨的民主集中制原則，我將終生為此而奮斗！”黨的十一屆三中全會后，廣東省委對此事件予以平反糾正，恢復了吳有恒的名譽。

20世紀80年代初期，吳有恒堅持實事求是的原則辦報，頂住壓力，在《羊城晚報》上最早地刊登劉少奇慘死內幕的報告文學《最后的二十七天》，《人民日報》、《文匯報》全文轉載，香港《大公報》選摘。刊登否定“文化大革命”及“個人崇拜”的文章。1980年5月初，吳有恒批示刊登雜文《吃運動飯》，一些在政治運動中做假材料、打小報告，專吃“運動飯”的人，紛紛向省委告狀，釀出了一出《吃運動飯》的風波。他撰寫的雜文《東方紅這個歌》勇敢地向造神運動開炮，尖銳地指出：“《國際歌》說‘從來就沒有什么救世主’，這個歌卻說有‘大救星’。一個唱無神論，一個唱有神論，互相矛盾，唱了幾十年……”這些文章在當時都引起了強烈的反響。在為《羊城晚報》創刊35周年的自白詩歌中，吳有恒寫道：“梅花為骨玉為魂，多了從前學殺人。我自要求格調高，務求說話是純真。”實事求是的精髓已經深深滲透在吳有恒的靈魂中，成了他持之以恒的人生信念。

三是學習他忠誠于黨，為人民筆耕不輟的真摯情感。吳有恒出生書香門第，自幼受到良好的文學熏陶。長大后，由于革命斗爭的需要，他棄筆從戎，但在緊張的革命生涯中仍然見縫插針地博覽群書。他愛好非常廣泛，對政治、軍事、經濟、歷史、地理、文學、藝術都有濃厚興趣，經常挑燈夜讀或伏案寫作。而豐富的人生閱歷和武裝斗爭經驗，也為吳有恒從事文學創作積累了豐富的素材。1963年，吳有恒加入中國作家協會廣東分會，成為專業作家。他對黨、祖國和人民，始終懷著十分強烈的熱愛，他用手中的筆繼續報效祖國，造福人民，以優秀的作品鼓舞人，為廣東文壇留下豐富的精神財富。吳有恒的作品富有深刻的內涵和現實意義，能夠把握住時代的脈搏來構思情節，其中很多作品成為傳誦一時的佳作。紅色經典粵劇《山鄉風云》就是改編自吳有恒的長篇小說《山鄉風云錄》。1965年，演出團晉京公演10多場，周恩來等黨和國家領導人親臨觀看，被稱為“北有《紅燈記》，南有《山鄉風云》”，這部作品具有中國傳統小說的風格和濃郁的嶺南特色，謳歌了解放戰爭時期廣東五邑地區軍民不屈不撓的斗爭精神，問世后成為60年代的暢銷書，“文革”后，《山鄉風云錄》被列為優秀作品重版。另外，他的長篇小說《北山記》、《濱海傳》，愛國主義主題的香港系列歷史小說《梁啟超求學》、《香港地生死恩仇》等，以及大量富有個人見解、可讀性較強的雜文、隨筆，豐富了廣東人民的精神生活。

1980年2月15日，在“文化大革命”中遭受停刊的《羊城晚報》正式復刊。吳有恒被省委任命為《羊城晚報》社黨委書記兼總編輯。為了不辜負黨和人民的重托，他根據“姓黨、姓晚、姓羊”的辦報特色和“立足廣東面向全國”的辦報要求，制定了“反映生活，干預生活，指導生活，豐富生活”的編輯方針，并為報紙策劃開辟了“街談巷議”欄目，不遺余力地宣傳新時期黨的路線方針政策，歌頌改革開放，以正確的輿論引導人。在吳有恒的努力和領導下，復刊后的《羊城晚報》嚴冬過盡綻新葩，既沿襲了它原有的旗幟鮮明、敢于講真話的優良傳統，同時在很多方面又有所創新和突破，因而受到廣大群眾的歡迎和喜愛，報紙發行量節節上升，發行遍及全國各地和港澳地區乃至世界各地，很快便突破百萬大關，成為嶺南地區乃至全國較有影響力的報紙之一。

四是學習他艱苦奮斗，淡泊名利的高貴品質。在革命戰爭年代，吳有恒作為中共在香港的主要負責人之一駐扎在港。他職務雖高，但生活清貧。每天他家只開兩餐飯，每餐只有青菜湯和咸菜頭送飯，幾乎天天如此。他家里除了一張床、一張書桌、兩張木凳和一個裝衣服的藤笈以外，別無其它家私。春去冬來，也未購置過一件新衣服，連一件御寒衣服也沒有。但報刊書籍卻很多。可以說，吳有恒的物質生活雖然貧瘠，但精神生活卻是豐富的。即使是在新中國成立后，吳有恒仍然保持艱苦樸素的生活作風，他收入大部分用于購書。在他逝世后，大部分藏書被兒女捐贈給五邑大學，為后人留下無價的精神財富。

吳有恒視名利如浮云。著名作家秦牧曾這樣評價吳有恒：“他又是相當淡于名利的。有時，實至名歸，取之無愧的東西，他也棄置不顧。”出版社約他編一本五六十萬字的自選集，這樣做，本來可以不花太大氣力，就可以把較重要的作品保存起來，集中問世，而且可以得到一筆相當的稿費。但是吳有恒卻遲遲不肯動手。有一次秦牧催促他動手的時候，他竟說：“我要是有時間編這樣的選集的話，何不用那時間來寫些新的東西呢？”曾經有人表示要為他寫傳記，他卻婉拒了，表示“生不立傳，死不樹碑”。

從戰場到文壇，從司令員到作家，從槍桿子到筆桿子，吳有恒一生的閱歷可謂多姿多彩，其一生所取得的成就可謂碩果累累，功績卓著。更為難得的是，終其一生，吳有恒始終堅定共產主義理想信念，對黨執著忠誠，對革命事業無比摯愛，這些都是他留給后人的寶貴財富。作為黨史工作者，我們要在緬懷中學習吳有恒，同時進一步挖掘和積累有關史料，深化對吳有恒革命思想的研究和高尚品德的宣傳，充分發揮黨史工作資政育人的作用。

（作者單位：中共廣東省委黨史研究室）