放手、傾聽及教育之妙境

先秦諸子多好言“道”，老莊學(xué)派論之尤詳，乃至以道名家。老莊之道，以“無為”為上德。其實(shí)，從某種角度說，“道論”就是管理學(xué)的問題。筆者在此無意于詳細(xì)評判道論的源流與是非，只擬就平日讀書所及，結(jié)合一己之經(jīng)歷，談?wù)劦勒撝械暮诵囊x“無為”在班級管理中的意義。

放手的智慧與自信

《道德經(jīng)》第四十八章：“損之又損，以至于無為，無為而無不為。”所謂“無為而無不為”，并非消極怠慢，無所事事，而是指管理者應(yīng)該懂得“不折騰”的道理，將各種多余的干預(yù)手段“損之又損”，看似“無為”，實(shí)際上“無不為”。《漢書·藝文志》這樣評論道家：“清虛以自守，卑弱以自持。”這種胸襟和雅量，在我看來正是源于極高的智慧和自信。

在班級管理中，班主任也需要這樣的智慧和自信。作為班主任，要善于判斷哪些事情該仔細(xì)過問，哪些事情可以放手不管。班級的各種常規(guī)事務(wù)，總要有人過問。如果班主任事事親力親為，學(xué)生很自然地會養(yǎng)成對班主任的依賴心理。如果班主任“不管了”，學(xué)生（尤其是班干部）只好自己負(fù)責(zé)起來，自己想方設(shè)法去解決各種問題。一旦學(xué)生決定自己動手了，他們所爆發(fā)出的能量和創(chuàng)意往往是驚人的。

我?guī)О嗟捏w會是，晨跑、課間操、晚自習(xí)等各種場合，班主任其實(shí)都是一個(gè)可有可無、可到可不到的角色。當(dāng)然，這必須建立在學(xué)生自我管理已經(jīng)成熟的基礎(chǔ)上。學(xué)生初一剛?cè)雽W(xué)的頭一兩個(gè)月，我會每個(gè)場合都出現(xiàn)（見右圖），引導(dǎo)學(xué)生遵守各種行為規(guī)范，點(diǎn)撥各種應(yīng)該注意的問題。與此同時(shí)，也是至關(guān)重要的，要挖掘和培養(yǎng)一支有責(zé)任心、有能力的班干部隊(duì)伍。班主任要信任、支持班干部，與班干部取得情感互信，才能有效激發(fā)他們的工作熱情和潛力。班主任的“無為”，是以班干部的“有為”為基礎(chǔ)的。“無為而無不為”的班主任，在解放了自己的同時(shí)，也解放了學(xué)生。

傾聽的習(xí)慣與藝術(shù)

《道德經(jīng)》第四十九章：“圣人無常心，以百姓心為心。”圣人“無為”的另一個(gè)重要方面，在于不師心自用，而懂得傾聽百姓心聲，了解真實(shí)情況，從而對癥下藥。《史記》引司馬談《論六家要指》謂道家：“無成勢，無常形，故能究萬物之情。”養(yǎng)成傾聽的習(xí)慣，掌握傾聽的藝術(shù)，是管理者洞察物情、正確決策的重要途徑。

班主任作為班級的管理者，容易犯的錯(cuò)誤是遇事先入為主，流于獨(dú)斷專行而不自知。尤其是在處理學(xué)生矛盾的時(shí)候，班主任如果偏聽偏信或“想當(dāng)然耳”，給學(xué)生心靈造成的傷害可能是無法估量的。相反，如果在與學(xué)生交流的過程中，班主任能夠敏銳捕捉學(xué)生的無心之言，推想其言外之意，進(jìn)而“為之于未有，治之于未亂”，那么也就掌握了班級管理的主動權(quán)。

韓愈《師說》：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”擔(dān)任班主任后，我對這一點(diǎn)深有體會。在很多日常生活的問題上，如果耐心傾聽學(xué)生自由發(fā)言，我總發(fā)現(xiàn)，他們的思路遠(yuǎn)比我所期待的要開闊，他們的世界遠(yuǎn)比我所想象的要寬廣。

懂得傾聽，以學(xué)生之心為心，班主任的生命境界也將因此升華。

教育的境界與情懷

《道德經(jīng)》第十七章：“太上，下知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。”圣人“無為”的最高境界，是百姓僅知其人，于其政教“日用而不知”。這有點(diǎn)類似于成熟的民主法治國家的政治情形：對于民眾來說，總統(tǒng)或總理似乎是可有可無的人物，缺了他們社會照樣正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

作為班主任，教書育人的最終目的是什么？我的理解是，要培養(yǎng)獨(dú)立的人，而不是培養(yǎng)應(yīng)試教育制度的奴隸或現(xiàn)代社會的附庸。（見左圖）于是，一方面，學(xué)生在畢業(yè)后仍與我頻繁聯(lián)系與交流，這種溫厚情誼，使我獲得頗多的溫暖與感動。另一方面，我希望并相信他們終有一天將“遠(yuǎn)走高飛”，“棄我而去”。

教育的美妙境界不外乎是：“眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。”

（作者單位：廣州市華師附中番禺學(xué)校）

責(zé)任編輯 鄒韻文