古人的名、字、號（一）

姓和名的由來

隨著社會的進步和人口的增多，社會交往和人際交往的日益密切，為了把某一群人與另一群人區分開來，便出現了某一群人共有的標志，也就是我們所說的“姓”；在一群人中間，為了把這中間的你、我、他區分開，也就出現了只屬于個人的標志，這種標志也就是我們所說的“名”。關于名的起源，從漢字“名”字本身也可推知其最早的含義。這一漢字由“夕”和“口”兩部分組成，對此， 《說文解字》解釋說： “名，自命也，從口、從夕。夕者冥也，冥不相見，故以口自名。”意思是說，在早期的交往中，人們白天相見，能通過形體、面貌，相互識別。一旦到了晚上，相互之間看不清楚，就只能通過自我報名來區分你我了。可見，人名的產生是與社會實際的需要有關，它的最本質的作用，就是在社會交往中所有場合都可能區別人的個體，是在社會上使用的個人的符號。

取名的依據

夏商兩代留下來的一些人名如：孔甲、外丙、雍己、盤庚、武丁等和天干相聯系，可能和某種時辰有關。春秋時期有些人名如“黑臀”、“黑肱”等應是以生理特征命名的。可見那時的名字還是很樸素的。古時嬰兒出生3個月以后由父親命名。命名的方法，魯國大夫申繻將其歸納為5種：“名有五：有信、有義、有象、有假、有類。以名生為信，以德命為義，以類命為象，取于物為假，取于父為類。不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。周人以諱事神，名，終將諱之。故以國則廢名，以官則廢職，以山川則廢主，以畜牲則廢祀，以器幣則廢禮。”（《左傳·桓公六年》）古人十分重視這段話，《禮記》等書中也有類似的論述。這里所謂的“以名生為信”，就是按人出生時與某事相關聯取名，并且該事要真實可靠，如鄭莊公出生時逆生，他的母親武姜為他取名寤生；魯公子友出生時，有紋在其手上，好像“友”字，故取名為友。所謂“以德命為義”，即以祥瑞之事來取名，如太王感到文王將來必定昌盛，故為其取名“昌”。所謂“以類命為象”，即根據出生后的相貌特征與某物類取名，如孔子“生而首圩頂”，名丘。所謂 “取于物為假”，即假借萬物之名而命名，如陳宣公、宋昭公皆名杵臼；再如孔子的兒子伯魚出生時有人送魚，故取名鯉。所謂 “取于父為類”，即以與其父相關相類的事取名，如魯莊公與其父同生日，取名曰同。

同時，命名還有6條禁規：1.不以國名作人名；2.不以本國官名作人名；3.不以本國山川名作人名；4.不以疾病之名作人名；5.不以畜牲之名作人名；6.不以禮器禮品之名作人名。

字的由來

自周代開始，人不但有“名”，而且還得有“字”。“字”，是在“名”之后新增的稱呼。《禮記·檀弓上》：“幼名，冠字。”人生下來3個月要取名，20歲加字。《典禮上》有“男子二十，冠而字”，“女子許嫁，笄而字”。就是說，當男子加冠，女子及笄，表示其已成人，將要正式參加社會交往時，就要在其名之后再加字。為什么要有字？唐人孔穎達引《檀弓上》：“幼名，冠字。”作注時說：“生若無名，不可分別，故始三月而加名，故云幼名也。字者，人年二十，有為人父之道，朋友等類不可直呼其名，故冠而加字。”這就是說，當一個人成年之后，由長輩原來所命的和多年來被長輩所稱呼的“名”就不便在社會場合呼來喊去，就得另取一個供平輩或晚輩可以稱呼的新名，即“字”。“名”是供長輩呼喚的，“字”是供平輩、晚輩和自己稱呼的。所以在古代，對平輩或尊輩“直呼其名”“指名道姓”是一種不尊重對方的無禮行為。對平輩或尊輩只能稱字，不能稱名，只有尊對卑或自稱才可稱名。當我們了解“女子許嫁，笄而字”的習俗之后，就可以明白為什么長期稱女子許配或出嫁叫“字人”，稱未曾許配的閨女叫“待字閨中”了。因為當時“女子十五許嫁，笄禮之稱字”。對于女子來講，成年、結笄加字、許配基本上是一回事。

名和字的關系

古人是先有名而后有字，字由名而孳生。所以古人取字一般都遵循著“名字相應”的原則，就是名與字之間要有一定的關聯。《白虎通義·姓名》曰：“聞名即知其字，聞字即知其名。”從名與字的連帶關系和構成來看，主要有以下幾種：

同義互訓。如諸葛亮，字孔明；張衡，字平子；秦觀，字少游。這里的亮與明、衡與平、觀與游同義，可以相互注釋。

反義相對。如朱熹，字元晦；韓愈，字退之。這里的熹與晦、愈與退都是反義相對的。

連義推想。如關羽，字云長，取莊子《逍遙游》句：“其翼若垂天之云。”是由“翼”想到羽毛，進而由“垂天之云”推想到云長。蘇軾字子瞻，由倚軾而推想到瞻望。

連義指實。如杜甫字子美，由對男子的美稱聯想到美。唐寅字伯虎，由寅聯想到“十二地支”的寅與虎相配。

同類相及。鄭樵字漁仲，樵夫常與漁翁為侶。陸機字士衡，機和衡是北斗上的兩顆星。

原名加辭。如謝安字安石，杜牧字牧之。

運用干支五行。如鄭石癸字甲父，秦丙字白乙，純屬天干相合。楚公子午字子庚，鄭印癸字子酉，天干地支相配。

形體離合。如宋玫字文玉，尤侗字同人。

形體增省。如秦檜字會子，顧媚字眉生。

古語活用。曹操字孟德，本《荀子》“夫是之謂德操”句。戴震字東原，本《易·說卦》 “萬物出乎震，震，東方也”語。錢謙益字受之，本《尚書》“謙受益”句。

追慕古人。顏之推字子介，是追慕春秋時晉國名士介之推。陸游，字務觀，是追慕北宋大才子秦觀。

古人的名、字還常用來表示在家族中的行輩，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表示兄弟長幼。其中的“伯”與“孟”又有區別，嫡妻所生長子（女）稱“伯”，妾所生長子 （女）稱“孟”。如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孔子字仲尼，仲是老二；孟姜女就是姜姓的長女。字的后面有的加“父”（甫）表示性別。王引之在《春秋名字解詁》中指出，古人名字連稱時，都是先字而后名。稱字曰“某父”，如仲尼父、仲山甫等。秦漢以后則先名后字，如鄭游吉字子大叔。這里游吉是名，子大叔是字。漢代以后逐漸在名或字中加入同樣的字或偏旁來表示同輩關系。如唐代抵抗安祿山的名將顏杲卿和他的弟弟顏曜卿、顏春卿共用“卿”字，和他們同輩的堂兄弟大書法家顏真卿也用“卿”字。宋代文學家蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁“車”表同輩。明神宗的兒子朱常洛、朱常洵等第二個字共用“常”，第三個字共有“氵”旁；吊死在景山上的明崇禎帝朱由檢和他的哥哥朱由校（明熹宗）、堂兄弟朱由榔（南明永歷帝）、朱由崧（南明弘光帝）等第二個字共用“由”，第三個字共用“木”旁。在這種情況下，姓名中的第一個字是和父、祖共用的族名，第二個字和第三個字的一半是和弟兄共用的輩名，具體到個人身上就只有半個字了。