凡事反求諸己

在泥濘的路上滑了一跤，是粗暴地責(zé)怪面對(duì)的坎坷，還是告訴自己下一步要走得仔細(xì)？遷怒于他人他物固然能得到“錯(cuò)不在我”的自我安慰，以及一時(shí)發(fā)泄的暢快，卻終究解決不了問題，比如路面不會(huì)因?yàn)槿说闹櫫R而變得平整。唯有反求諸己，對(duì)自身進(jìn)行透徹的反思，才能找到問題的癥結(jié)所在，并掌握解決問題的主動(dòng)權(quán)。

凡事反求諸己，是促進(jìn)人成長(zhǎng)的陽光雨露。人在自省的過程中不斷修正，改進(jìn)自己的外在行為，提高自己的內(nèi)在涵養(yǎng)，從而散發(fā)出成熟的魅力，踏上成功的征途。

英國(guó)紳士從不說“你是否聽得見”，而是“我說得是否清晰”。言語的細(xì)節(jié)中彰顯翩翩風(fēng)度，也讓人際交往和諧愉快。而對(duì)于野心勃勃的團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者，反求諸己的精神更是關(guān)乎事情成敗。袁紹家族四世三公，官渡之戰(zhàn)前兵精糧足，手下謀士如云，猛將如虎，但從他兵敗后怒殺田豐的舉動(dòng)來看，我們看到的只是“小人求諸人”，他實(shí)在無法與成大器的英雄相提并論。相反，他的對(duì)手曹操恰恰是一個(gè)善于自我反省的人，他的團(tuán)隊(duì)和睦、團(tuán)結(jié)，洋溢著蓬勃向上的活力。可見，鹿死誰手絕非歷史偶然。

推廣開去，反求諸己的精神更是帶動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的車輪。正如狄更斯在《雙城記》中開篇所言：“這是一個(gè)最好的時(shí)代，這是一個(gè)最壞的時(shí)代。”我們的社會(huì)快速發(fā)展，怪相百出，瘦肉精、毒奶粉、豆腐渣學(xué)生奶等事件一波未平一波又起，年幼女孩危在旦夕無人施救，90后為錢殺害父母……人間慘劇層出不窮。在這樣的事件面前，我們總站在正義者的角度指手畫腳，義正詞嚴(yán)地批判，而又有幾個(gè)人能以人為鏡，以事為鑒，照照自己的嘴臉內(nèi)心呢？

捫心自問，在巨大的利益面前，你是不是也可能出賣良心？看到血肉模糊的受害者，你會(huì)不會(huì)摒棄多一事不如少一事的想法，馬上伸出援救之手呢？雖沒有橫刀向父母，但你真正盡孝了嗎？面對(duì)那些饑腸轆轆的弱勢(shì)群體，你又做了些什么呢？每一次引起波瀾的社會(huì)事件過后，每個(gè)人都應(yīng)在憤怒之余反思，否則那些悲劇便永遠(yuǎn)只是白白發(fā)生的悲劇，甚至醞釀著更大的悲劇。而下一個(gè)悲劇的主角，可能是你，是我，是每一個(gè)曾經(jīng)暗自慶幸的看客。慘劇痛哉！自我痛哉！但只有將自己身上那些與悲劇制造者相似的劣性鏟除，再上一個(gè)臺(tái)階的希望之光才會(huì)普照。

曾子曰：“吾日三省吾身。”說得真好，人務(wù)必時(shí)時(shí)反省，處處拷問，為了自己的完美人生，更為了社會(huì)的美好未來！

簡(jiǎn)評(píng)

議論文能寫到這種境界，是頗見才氣的。開篇從常識(shí)下筆：行路跌跤，不能怪路不平，只能怨自己不小心。常識(shí)的力量是不容忽視的，也無需贅言，極高效率地實(shí)現(xiàn)自己的論證目的，可謂四兩撥千斤。繼而以英國(guó)紳士的交際語為例，體現(xiàn)反求諸己潤(rùn)物無聲的魅力，并由小及大，以歷史為鏡，時(shí)事為據(jù)，提出在怪相百出的當(dāng)代，我們除了指手畫腳、義正詞嚴(yán)之外，更應(yīng)人人自省，不讓悲劇只是悲劇，遺憾總是遺憾，終致身受其禍。如此說來，反求諸己，必須像氧氣一樣，不必看見，但不可或缺。文章正面論證、反面論證互相輝映，將反求諸己的道理層層推進(jìn)，論述得酣暢淋漓，其筆力真可謂振聾發(fā)聵，也捧出了一顆“位卑未敢忘憂國(guó)”的赤子之心。

讀這樣的文章，師心可慰！

（湯 露老師 薦評(píng)）