思想政治教育主客體理論形成與發展述評

蔡小菊

（西南大學 馬克思主義學院，重慶 400715）

思想政治教育主客體是整個思想政治教育活動系統中的基本構成要素，二者的關系是該活動系統中最為重要的關系。思想政治教育主客體理論作為思想政治教育基礎理論的重要組成部分，經歷了一個由初步形成到不斷發展的過程。對這一理論研究過程的回顧和梳理，能使我們清楚地認識和把握思想政治教育主客體理論的發展脈絡，從而推動思想政治教育主客體理論不斷完善與發展。

一、思想政治教育主客體理論的形成

思想政治教育主客體理論形成階段是1987年至1999年，依據是：1987年由金鑒康主編，水利電力出版社出版的《思想政治教育學》，第一次提出了思想政治教育主體和客體，并對其進行了較為系統的論述。

1.思想政治教育主客體理論形成階段的背景

思想政治教育主客體理論形成階段從1987年開始，是有其深刻的社會背景的。1987年5月29日，中共中央發布了《關于改進和加強高等學校思想政治工作的決定》，明確指出高等學校必須努力把青年學生培養為有理想、有道德、有文化、有紀律的人才，在這樣的背景下，對思想政治教育的主客體研究就成為社會發展的要求。從有關文件中可以看出，加強思想政治教育主要強調兩方面內容：一是思想政治教育的對象問題；二是思想政治教育者的隊伍建設問題。這表明，主客體問題是思想政治教育的首要研究問題。

2.思想政治教育主客體理論形成階段的代表作

20世紀80年代理論界的“主體熱”特別是教育界的“主體”論證影響到新興的思想政治教育學，部分思想政治學專著對主客體開始有所論述。

金鑒康主編的《思想政治教育學》（1987年），是筆者檢索到的最早出版的有關思想政治教育主客體的專著，是第一本分章論述主客體的學術著作，對主客體內容論述得較為詳細，為后來主客體的系統研究奠定了理論基礎。該書的研究特點與理論價值在于：該書用類型劃分的外延方法解釋主體和客體；有層次地論述思想政治教育主體；在對思想政治教育客體進行一般論述的基礎上，提出一些創新觀點。從外延上看，該書認為思想政治教育的主體是教育者，客體是受教育者。[1]

王禮湛主編的《思想政治教育學》（1989年）第一次揭示了思想政治教育主客體的內涵。“在思想政治教育過程中，教育者是教育活動的主體和組織者，同時也是一定社會意識、思想觀念和道德準則的體現者”，“在整個思想政治教育過程中起著主導作用，影響、控制受教育者思想品德的形成”。[2]該書雖然并沒有明確論述思想政治教育的主體是什么，但是把“教育者是教育活動的主體”這個論斷提出來，也把教育主體“主導”的地位作用概括出來，具有進步性。

鄒學榮的論文《略論思想政治教育主客體交互作用的規律》[3]（1994年）提出思想政治教育客體是決定因素。作者認為，在思想政治教育過程中主客體是相互作用的，思想政治教育客體是決定的因素，在思想政治教育活動中起著決定的作用，思想政治教育主體對客體具有大的能動作用。并在此基礎上，歸納出思想政治教育主客體交互作用的規律。作者強調思想政治教育客體的主體地位，有一定的科學性，但這個主體性是否就是“決定性”，還需商榷。

石宗仁的論文《也談思想政治教育主客體交互作用的規律——與鄒學榮同志討論》（1994年）認為教育主體才是這個活動起決定作用的一方，主體決定著思想政治工作的性質、思想政治教育工作的方向、想政治工作的成效，客體的作用與主體的相比總是次要的。[4]

筆者認為，在思想政治教育主客體這對矛盾中，主體是矛盾的主要方面，主客體的關系既是相對的，也是統一的，不能籠統地認為哪一方決定另一方，它們的地位是隨時相互轉化的，主客體的位置是相對而非絕對的。

據以上資料顯示，20世紀90年代中期一直到20世紀末，有關思想政治教育的主客體理論在思想政治教育的專著中沒有單獨系統論述，相關的學術論文也較少，說明這一時期對思想政治教育主客體的討論不論從理論準備、研究視域，還是探索思路和深度上，都還比較狹窄和表淺。這一狀況在21世紀初得到了較大的改觀。因此，筆者把1987年至1999年劃分為思想政治教育主客體形成階段，2000年至今是思想政治教育主客體發展階段。

二、思想政治教育主客體理論的發展

思想政治教育主客體理論的發展階段是從2000年開始到現在。2000年起，思想政治教育學著作大多把思想政治教育主客體理論作為單獨的章節來論述，且論述得較為系統。在中國知網上輸入“思想政治教育主客體”關鍵詞進行精確檢索，2000年至2012年，論文有30篇，其中碩士論文3篇。這表明，自2000年起，主客體理論的研究得到了較大發展。

1.思想政治教育主客體理論發展階段的背景

進入21世紀以來，隨著市場經濟的不斷成熟，隨著黨的執政理念的轉變，在對傳統思想政治教育工作深入反思的前提下，以人為本的思想日益成熟。“到了21世紀，‘以人為本’的觀念終于融入了中國共產黨的主流意識形態，成為中國共產黨改革政策的重要理論基礎。”[5]思想政治教育主客體理論正是在這樣的社會背景下受到關注，自身得到發展的。

主體性研究在21世紀初期開始走向系統化。從主體性的角度研究思想政治教育，是對主客體理論的重大突破。主體性的彰顯與人學研究分不開，人學研究興起的意義表現在：一是對傳統的思想政治工作進行深刻反思；二是人學的興起實現了思想政治教育由培養和塑造“道德人”向培養和塑造“能力人”的轉變。強調主客體間的平等互動，培育和發展人的主體性是思想政治教育的主要目標，是真正實現思想政治教育在交往實踐中生成“人”的價值關懷。

2.思想政治教育主客體理論發展階段的代表作

陳秉公主編的《思想政治教育學原理》（2001年）第一次將思想政治教育主客體作為思想政治教育學的一對基本范疇提出來。該書對思想政治教育主體概念進行界定，并首次提出主體的“雙主體屬性”。[6]該書認為，思想政治教育教育者和受教育者之間互為主客體，從施教過程方面來說，教育者是施教主體，受教育者是施教的客體；從受教方面來說，受教育者是接受教育的主體，教育者則是接受教育的客體，雙方的影響作用是雙向的，分別構成互為主客體的兩個認識活動循環圈。但這種觀點“僅從一般認識論關于主客體關系的抽象規定出發對兩個主體橫向并列平行表述，不易抓住教育者與受教育者關系的本質，即未能具體分析教育者主體和受教育者主體間的特殊性及其差異”[7]。

張耀燦、徐志遠著的《現代思想政治教育學科論》（2003年）首次明確了教育主體和教育客體是思想政治教育學的中心范疇[8]，繼承和發展了陳秉公的觀點。該書提出，把教育主體和教育客體確定為邏輯基項和中心范疇，是由它們在思想政治教育學基本范疇系統中占有的奠基石地位和作用所決定的。

張耀燦、鄭永廷、吳潛濤、駱郁廷等著的《現代思想政治教育學》（2006年）從主體性層面來系統論述主客體。從主體性的層面來考察主客體，對比2001年版本的《現代思想政治教育學》的“思想政治教育客體論”，在理念上存在根本的區別，這反映了社會越來越弘揚主體性之風。與2001年版本對比，其理論特點與學術價值在于：

（1）提出“雙主體說” 2006年和2001年兩個版本最根本的區別在于兩本書對主體的界定不同。2001年版認為教育者是主體，受教育者是客體。2006年版認為“思想政治教育的教育者和受教育者，都是具有主體性的人，都是教育、教學的主體”[9]。2006年版的《現代思想政治教育學》章目改為“思想政治教育主體論”，是對傳統思想政治教育的反思和對傳統思想政治教育忽視受教育者主體地位和主體性的批判。對比2001年版本，這是最大的超越。

（2）首次提出思想政治教育活動的主體性 該書概括了思想政治教育主體性的三個方面，并首次提出思想政治教育活動的主體性。“思想政治教育的主體性是由思想政治教育者的主體性、受教育者的主體性和思想政治教育活動的主體性有機構成的復雜整體。”[10]

（3）從主體性的角度來闡述主體 思想政治教育的主體性由思想政治教育者的主體性、受教育者的主體性和思想政治教育活動的主體性有機構成，是不是就可以理解為思想政治教育的主體包括教育者、受教育者和教育活動？該書沒有說明。另外，該書沒有對客體進行相關論述，筆者認為這是欠缺的方面。

羅洪鐵主編的《思想政治教育學專題研究》（2007年）從評述入手，系統論述思想政治教育主客體，該書的理論價值在于：

（1）分別從縱向和橫向的角度來梳理思想政治教育主客體關系形成發展理論 通過梳理，分析揭示了在這個發展過程中，學者們是如何探索這個理論并使其發展的。這是第一本從綜述入手來研究主客體理論的專著，通過對歷史材料的梳理，有利于我們把握主客體理論發展的脈絡，從而發現研究存在的不足之處，為后面的研究提供理論支撐。

（2）論述了“主導性主體”和“主體性客體” 該書認為思想政治教育的主體是教育者，教育客體是受教育者，在論述教育主體和教育客體的辯證關系時提出了“主導性主體”和“主體性客體”。“在現實思想政治教育方案的制定上，我們可以認為是思想政治教育主體和客體共同‘合作’的結晶，但是，不可否認的是，活動方案的‘最終’決定者和主導者只能是思想政治教育主體。”[11]“思想政治教育主體實際上是思想政治教育的組織者、設計者和發動者，其地位和作用是主導性的。”[12]另一方面，“思想政治教育客體作為教育主體的教育對象，是不同于一般物的客體的，它是一個充滿思想，具有理性的活生生的人，它不是純粹消極地接受教育主體的信息傳輸，也不是純粹被動地接受教育主體的引領”，“作為思想政治教育主體的客體，它是具有極大‘主體性’的客體”[13]。

“主導性主體”和“主體性客體”把主體和客體的雙重屬性概括出來，巧妙解決了一直以來的主客體之爭。思想政治教育主客體一直沒能明晰，是因為主客體具有雙重屬性，隨著條件的轉換而變化，容易混淆。該書明確指出，教育主體就是教育者，教育客體就是受教育者，同時承認兩者的雙重屬性，教育主體成為主體是因為其在教育活動中的主導性，教育客體在教育活動中具有主體性特征，這就科學地明確了思想政治教育主客體及其關系。

教育部思想政治工作司組編的《思想政治教育原理與方法》（2010年），該書歸納了學術界關于思想政治教育主體的幾種觀點：“單主體說”、“雙主體說”、“多主體說”和“相對主體說”。并對這幾種觀點進行分析、評價。該書認為，思想政治教育主體是思想政治教育的承擔者、發動者、組織者和實施者。因此，“在思想政治教育活動中，既不能簡單地說教育者是主體，也不能簡單地說受教育者是主體，更不能把教育者或受教育者一成不變地看作是思想政治教育的主體，而應該根據他們在思想政治教育實踐中實際履行職能的情況來判定他們是否是思想政治教育的主體。只有真正履行了承擔、發動、組織和實施思想政治教育職能者，才可以稱之為思想政治教育主體”[14]。

羅洪鐵教授在其發表的論文《研究思想政治教育主客體的必要性及二者的關系》中提出：用“主客體”的概念并沒有否定客體的主觀能動性；用“主客體”的概念并沒有否定主客體的平等性；教育學不用主客體概念不代表思想政治教育學就不能應用主客體概念，并闡述了主客體之間對立統一的辯證關系。[15]

[1]金鑒康.思想政治教育學[M].北京：水利電力出版社，1987.

[2]王禮湛.思想政治教育學[M].杭州：浙江大學出版社，1989.

[3]鄒學榮.略論思想政治教育主客體交互作用的規律[J].學校黨建與思想教育，1994（2）：55-56.

[4]石宗仁.也談思想政治教育主客體交互作用的規律——與鄒學榮同志討論[J].學校黨建與思想教育，1994（5）：28-30.

[5]俞可平.思想解放與政治進步[M].北京：社會科學文獻出版社，2008.

[6]陳秉公.思想政治教育學原理[M].沈陽：遼寧人民出版社，2001.

[7]張耀燦，徐志遠.關于思想政治教育過程中的主客體關系問題[J].學校黨建與思想教育，2003（4）：15-17.

[8]張耀燦，徐志遠.現代思想政治教育學科論[M].武漢：湖北人民出版社，2003.

[9][10]張耀燦，鄭永廷，等.現代思想政治教育學[M].北京：人民出版社，2006.

[11][12][13]羅洪鐵.思想政治教育學專題研究[M].北京：中央文獻出版社，2007.

[14]教育部思想政治工作司.思想政治教育原理與方法[M].北京：高等教育出版社，2010.

[15]羅洪鐵.研究思想政治教育主客體的必要性及二者的關系[J].思想政治教育研究，2012（2）：21-23.