農村小名的修辭理據探索

柯娟娟 趙非菲

（湖北師范學院 湖北黃石 435002）

小名，又叫乳名，指人小兒時期親朋友好友給取的名字，古代人“始生三月而加名”，此名即小名,大概不像后世有若干區分，小名亦即正名。據載，我國秦漢時期就有了小名的類稱。小名一般只在家庭和親朋好友之間使用,但“小名”卻是我們“尊姓大名”的前身。關于人名的產生，《說文解字》里的解說為：“名：自命也，從口從夕，夕者，冥也，冥不相見，故以口自名”。[1]事實確實如此，人在白天見面，可以通過形體、面貌相互識別，但如果在晚上見了面，互相看不清楚，就只能通過自報姓名來相互識別了，可見人名是適應社會交際的需要而產生的。最初的人名就是小名，自秦漢以后，我國士族階層便開始“諱小名”，認為不雅，有貽笑大方的嫌疑,故另立了雅馴的“正名”。小名流傳至今，雖是不登大雅之堂，但在現今社會為孩子取小名仍很盛行，特別是在農村，取小名更是受到人們的青睞，所以如果對農村小名進行觀察分析，我們會發現很多有趣的現象。取小名在我國不僅是一種社會習俗，同時也是應用語言文字的一種社會現象，小名不僅表現形式多種多樣，其背后的故事也是豐富多彩的，“凡使用語言就一定有修辭活動和修辭現象”[2]小名就是對語言文字的應用，所以它也是一種修辭活動和修辭現象，我們有必要從修辭的角度對小名進行探索，尤其要對其“背后的故事”進行探索，也就是對其修辭理據的探索。

一、小名有修辭理據可尋

“所謂起名，就是給用概念去反映的客觀事物起名，亦即以詞語的形式去表示反映那個客觀事物的概念。因而起名的藝術，就是以什么樣的詞語去表示概念的藝術，從詞語方面說，起名變成了詞語修辭的一個重要的內容。”[3]這句話說明了起名為何是詞語修辭的一個重要內容，取小名是起名的一部分，那么取小名自然也是詞語修辭不可缺少的重要內容，意即取小名就是用概念來反映每一個體的人這一客觀事物，小名又都表現出詞語的形式，也即用詞語的形式去反映每一個體人的概念，取小名就變成了詞語修辭的內容。

“名無固宜，客觀事物的名稱同客觀事物本身沒有必然的聯系，但是，這是從語言的本質說的，是從語言的原始階段說的。……如果從語言發展的漫長過程來說，從言語活動的情況來說，大多數語言單位（詞語）的產生在語言體系內部是有理據性的。”“在語言發展過程中，一些名稱的出現，往往是有理據可尋的。”[3]小名雖說并非與生俱來，純粹是后天人們的自由選擇，但它也是人們在交際中一定范圍內使用的一種名稱，特別是在現今社會，隨著社會的發展、觀念的轉變、人們對新奇美好事物的追求等，對小名的選擇就更加注重了，這就在一定程度上更明顯得體現出起小名的特有修辭藝術，一個小名的出現，就是一個名稱的出現，所以這種修辭往往也是有理據可尋的。

可見，取小名是詞語修辭的重要內容，一個小名的出現或隱或顯，或單一或綜合，都有理據可尋。本文僅就農村小名的修辭理據做初步探索，試圖尋找其中的特點和規律。

二、農村小名的修辭理據

“修辭現象,紛繁復雜,但又都有其賴以存在并顯現其修辭價值的客觀依據，這種客觀依據就是修辭理據”,“修辭理據，其體現方式不一，邏輯思維、心理活動、審美觀等等，都可以作為修辭理據”。[3]農村小名作為一種修辭現象，數量龐大，種類繁多，不管是從形式上還是內容上都有其獨特的修辭特色，從而其修辭理據的體現方式也是豐富多彩的。由于農村小名的修辭理據體現在多個方面，所以我們就其幾個主要的方面進行簡要分析。

(一)邏輯上的“無理而妙”

小名不是與生俱來的，是親朋好友為小孩取的供別人叫的具有區別性的一個符號，“小名”這個概念和它所指稱的某個人這個物之間沒有必然的聯系，如小名叫“狗娃子、牛娃子、桃子、李子”等，它們只是一個代號，和所指稱的人之間沒有絲毫的必然關系，沒有邏輯可言，是偏離了邏輯的一種修辭現象，這在邏輯上是“無理”的。但經過仔細觀察，我們發現這偏離邏輯的一面在某種情況下也是具有一定修辭效果的，而且是“妙”的，比如：“妙妙、晶晶，囷囷”等，都是疊音詞，不僅叫來朗朗上口，并且聽來和諧悅耳，再如“芙蓉、夢蝶、佳偉”等，這樣的不僅名字親切動聽并寄托著父母輩對孩子的關心疼愛與殷切希望，而且還蘊含著豐富的文化內涵，體現著“妙”，由此可體會到小名“無理而妙”的修辭韻味。

(二)基于特定心理需求

雖說小名只是一個代號，在一定范圍內用于日常的生活交際，可人們還是比較重視對這個符號的選擇，很多都是出于某種心理需求而給孩子取的某個小名，這又可以分為幾個方面：

1.特殊的個人心理

父母給孩子取小名的時候，都想選一個比較符合父母輩心意的或是比較好的小名，由于每個人對孩子的期望和對小名的寄托有所不同，所以很多時候小名是出于某種特殊的個人心理而得來的。如有一家有三個女兒，大女兒叫“少少”，意思是現在孩子少，第一個女孩比較稀罕，二女兒叫“沙沙”，諧音“剎剎”，意思是像剎車一樣剎住別再生了，孩子生多了養不起，三女兒“娑娑”，諧音“縮縮”，表示一定要再縮縮，千萬別再生了，這三姐妹的小名既悅耳動聽、詼諧幽默，又體現出了父母的特殊的心理狀態。又如給女兒起名“芙蓉”，希望女兒能像出水芙蓉一樣純潔可愛，健康成長,“芙蓉”不僅簡潔好記并且寄托了父母的美好愿望，同時還蘊含著豐富的文化內涵。這些小名的確立都是出于父母的特殊的個人心理，也就是其修辭理據。

2.普遍的社會心理

小名的確立除了出于特殊的個人心理以外，還有的是出于普遍的社會心理，孩子小名的由來是某種普遍的社會心理在起作用。在農村取小名時有一種現象相當普遍，就是用不好聽的動物名給孩子取小名，越賤越好，越丑越好，比如“牛娃子、狗娃子、羊娃子、猴娃子、兔娃子”等等，這些名字粗俗、難聽，但都是出于憐愛并持“賤名易長”的普遍社會心理。“隨著時代的進步和舊意識的轉變，現代人給孩子取小名已比較注重文飾大方，開始避免使用那些鄙俗的字眼，并且有將小名作為正名的趨勢。”[4]另外還有一種值得注意的現象，如在建國時期，小名叫“建娃子（建國）、華娃子（中華）、國慶、紅軍、解放”等之類的特別多，在“文革”時期，小名叫“反娃子（造反）、衛兵、紅衛”等之類的較多，這些小名反映了人們的一種普遍的心理，給孩子取小名和當時的社會環境相契合，體現出了親朋好友在當時的特殊環境中對孩子的期盼與祝福，當然這不僅僅是心理因素，與社會環境的影響也是密切相關的。可見，普遍的社會心理是農村小名修辭理據不可缺少的一部分。

3.個人心理與社會心理相結合

小名的確立出于心理的某種狀態是復雜的，很多時候是多種因素相結合作用的結果，相當一部分小名的確立都是個人心理與社會心理相結合而成的。比如有一家第一胎生了個男孩取小名叫“隨心”，這個名字一看就知道是滿足了父母想要兒子的愿望，這是符合個人心理的，同時，在重男輕女思想還比較嚴重的農村，又趕上國家實行計劃生育，第一胎生個兒子也符合了人們普遍的心里愿望。又如“喜娃子、安娃子、富娃子、財娃子”等，體現出了父母希望孩子能天天有喜事，平安快樂，發家致富等美好的心愿，這不僅是父母個人的愿望，同時也是整個社會對平安健康，富裕生活的追求。這些小名的確立都是個人心理與社會心理相結合的產物。

另外還有一種值得注意的現象，取名人是根據當時所見到的人或物，或是發生的一些事情等特殊情景，經過聯想而給小孩取小名的。如一個男孩叫“懸娃子”，是家里的第三個孩子，前面兩個是女兒，因為計劃生育抓的緊，母親在懷他的時候東躲西藏，即將待產之時，被計生部門的干部強行帶到醫院去打了流產針，但是孩子沒有屈服醫生的安排而生很幸運地降生了，孩子的奶奶就趕緊趁人不注意抱著孩子不走公路走河邊回到了家，真是懸乎啊，取名人從心底感覺這件事太懸乎了，太不可思議了，為紀念這個特殊的時刻，所以取名“懸娃子”，這表面看來是基于當時發生的一件事，但實際上也是人的心理對客觀事實的一種反應與聯想，主要還是歸因于當時取名人的心理狀態，他是通過客觀事物有感而取。還有如孩子出生時，父母看見了一只喜鵲就給孩子取名“喜鵲”，希望能給孩子帶來喜事等，這些取小名的根據雖說受到當時客觀環境的影響，但是主要還是人們的心理在起作用，同樣是值得注意的現象。

(三)基于社會文化習俗

許多農村小名的確立依據是基于某種社會文化習俗的，其歷史悠久，源遠流長，自古到現在一直是人們所熱衷的，這也可以分為幾種情況：

1.按“五行”、“生肖”取小名

由于古代人的迷信思想，很多人在給孩子取小名的時候，會去找個算命先生，按孩子的生辰八字，用“五行”，看看命里缺少什么，如命里缺“木”，就用“木”或是“木”字偏旁的字，如叫“木木、楠楠、森森、小林”之類的，如缺“水”，就用“水”或是“水”偏旁的字來取名，如叫“海水、小水，冰冰、淼淼”等，用名字來彌補命里的缺陷，這既是一種傳承下來的風俗習慣，同時也寄托著父母對子女的憐愛之情。另外，有些父母給孩子取小名按孩子的生肖命名，如兔年出生就叫 “兔子”，龍年出生叫“龍娃子”等。

2.按孩子出生時間、地點或是特征取小名

按孩子出生時間、地點或是特征取小名也是農村常用的方法，如“晨晨、亮亮、小霞”等；以出生地起名，如虹口、寧寧等，還如父母在旅行途中生的孩子就取名叫“路路”等；以季節起名：如“春兒、秋霞、冬冬、小雪、臘梅”等；以體貌特征起名，如“胖胖、小白、笑笑”，還如“毛蛋兒”，因為生下來時還沒發育好，全身毛乎乎的，所以叫“毛蛋兒”，又如“八斤”因為生下來時體重是八斤，所以就叫“八斤”等等。這些也都是小名的修辭理據不可缺少的一部分。

3.大名衍生小名

還有一種情況也是值得我們注意的，有很多人本沒有小名，只有一個大名，后來由于親朋好友為了表示對孩子的憐愛、親切之感，就把大名稍作改動變為一個比較親昵的小名，比如，大名叫“賢蓮”，親朋好友就叫她“阿蓮”或是“小蓮”，叫的多了就自然成為了小名，還有如大名叫“玲權”，親朋好友改叫“小玲”或“玲子”等等，這種現象在農村小名中也是比較常見的，其所體現出的修辭理據是比較特殊的，由大名到小名，最初的大名是有直接的修辭理據的，它可以是父母對孩子的一種期待或是喜愛，后來由于親朋好友為了表達憐愛、親昵的感情而把大名稍作改動作為孩子的小名，這又是間接得來的，是一種間接修辭的理據體現，是不容忽視的。

由于社會文化習俗包含很多內容，所以基于社會文化習俗來取小名的修辭理據除了上述幾種，還有其它很多方面，如以出生的順序、長輩或父母的年齡為孩子取小名等，都是取小名的修辭理據，這里不多贅述。

(四)基于審美情趣

隨著社會的進步,信息時代的到來,人與人之間的交流更便捷迅速,信息在很短時間內就會得到廣泛傳播,人們接受的新鮮事物不斷增多,觀念隨之改變,農村的人們也在社會的推動下進入了信息時代,在心理上也發生了很大變化,表現在給孩子取小名上,就是以前的不雅馴的,特普通的或是隨口拈來的小名已不多見,更多的是動聽的,新奇的,富有更多文化意蘊的,甚至有從外國借來的等。這些都是由于人們趕潮流、趨新奇、求意蘊等的審美情趣提高了,取小名時,考慮的因素會更多，不僅滿足父母的心里愿望，還符合社會潮流，不落俗套。如“暢暢、萌萌、菲兒、靈兒”等類的小名，這些小名不僅從聽覺上產生美感,從一角度看,在內容上也是很有文化意蘊,體現出了美感,以前在農村基本上是見不到的，現在逐漸增多，用不好聽的動物名取名基本上已消失，這可以看出審美情趣在取小名時也是功不可沒的。

另外，通過觀察分析，各修辭理據之間并非完全是孤立存在并起作用的，每一個小名的確立，往往是多種因素相互作用的結果，其修辭理據有可能是綜合的，復雜的，如上文舉的“隨心”,建國時期的小名等不僅是特殊的個人心理、普遍的社會心理起作用，同時還有社會大環境各方面在起作用，只不過是每個因素在取某個小名中所占的比重不同而已。

通過上文的簡要分析，我們認為，農村小名看似無理，實際有理，看似隨意，實則不簡單。小名是一個人出生后親朋好友給取的一個代號，供人們在日常交際中使用，是人們對語言文字的選擇應用，是修辭研究的對象，仔細觀察取小名背后的故事和緣起，可發現它的修辭理據也是多樣化的，邏輯上的“無理而妙”、特定心理需求、社會文化習俗、審美情趣等是其常見的修辭理據所在。通過對農村小名修辭理據的探索，我們可以看到小名實際也從一個側面反映了農村社會的心理面貌、社會文化生活等。

[1]許慎.說文解字[M].上海：中華書局，1963：31.

[2]寸鎮東.語境與修辭[M].貴州：貴州人名出版社，1996：1.

[3]張煉強.修辭理據探索[M].北京：首都師范大學出版社，1994:90.

[4]季華權.人名簡論[J].江蘇公安專科學校學報，1997（1）:65.