殘疾人休閑體育教育的哲學(xué)思考

馬 飛

（寶雞文理學(xué)院體育系 陜西寶雞 721013）

一、引言

人類社會(huì)的文明發(fā)展史表明，休閑與社會(huì)的進(jìn)步、人類生命以及人們的生活質(zhì)量緊密相連。“休閑不僅是一個(gè)時(shí)間概念或時(shí)間觀念，一個(gè)精神觀念和行動(dòng)概念，而且還是一個(gè)歷史的、發(fā)展的概念，反映在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段上，由一定生產(chǎn)水平所決定。”[1]“休閑教育具有人文性和文化性，它對(duì)于提高人們的生命質(zhì)量，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展有著非常重要的意義。休閑能使人們?cè)诰竦淖杂芍袣v經(jīng)審美的、道德的、創(chuàng)造的、超越的生活方式。”[2]J·曼蒂認(rèn)為：“休閑教育的最終結(jié)果是幫助人們提高自己閑暇生活的質(zhì)量。”[3]

休閑教育要提升生命的質(zhì)量，就要進(jìn)入生活世界，真正關(guān)注個(gè)體生命的本身。殘疾人由于先天性或其他方面的原因，致使身體某個(gè)部位的功能喪失，從而影響了他們正常的社會(huì)活動(dòng)和交往。殘疾人作為邊緣化的弱勢(shì)群體，他們除了與生存、命運(yùn)等抗?fàn)幹猓€要面對(duì)慘淡的現(xiàn)實(shí)生活與精神上的折磨。實(shí)際上，殘疾人和正常人相比，他們更加需要?jiǎng)e人的理解、尊重與寬容，更加渴望融入群體、參與運(yùn)動(dòng)、和諧交往、體驗(yàn)快樂(lè)。休閑與體育的結(jié)合，不僅僅可以?shī)蕵?lè)身心，增進(jìn)殘疾人與社會(huì)的交流和互動(dòng)，更重要的是通過(guò)體育娛樂(lè)休閑，獲得適應(yīng)社會(huì)所需要的行為能力、行為方式、行為規(guī)范等，還可以學(xué)到許多社會(huì)生活中的規(guī)則，比如競(jìng)爭(zhēng)、規(guī)范、公平的社會(huì)意義，進(jìn)而使他們?cè)鲞M(jìn)社會(huì)的適應(yīng)能力，更好融入整個(gè)社會(huì)。從文化學(xué)的角度講，殘疾人體育進(jìn)一步拓寬了體育文化的內(nèi)容與功能，殘疾人休閑體育則更深層次地詮釋了體育源于人類發(fā)展和生活的需要的本質(zhì)。

二、殘疾人體育休閑教育的理性追問(wèn)

“休閑，從根本上說(shuō)，是對(duì)生命意義和快樂(lè)的探索。”[4]休閑作為人們生活的一部分，它最大限度地把人們從一個(gè)被管制的、被禁錮的世界中解脫出來(lái)，提供更多的機(jī)會(huì)，去追求自我表現(xiàn)，追求智力與身心的全面發(fā)展，追求千姿百態(tài)的美。休閑教育是必不可少的，因?yàn)槿祟愑锌咕芟r(shí)間的天性。如果我們具備休閑能力，休閑活動(dòng)將幫助我們尋找人生的意義和目的。殘疾人作為一個(gè)獨(dú)特的生命群體，厄運(yùn)帶給他們心靈的疾苦尤為深刻。由于生活的缺陷和機(jī)能障礙，給他們的生活、學(xué)習(xí)、工作等帶來(lái)了許多困難，與正常人相比，他們更容易產(chǎn)生自卑感和焦慮情緒。體育作為多種功能的社會(huì)文化現(xiàn)象，它不僅僅是一種身體運(yùn)動(dòng)，更是一種生活方式，一種精神載體。殘疾人參加體育休閑娛樂(lè)活動(dòng)，無(wú)論是裝上假肢或者乘坐輪椅進(jìn)行活動(dòng)，都能從運(yùn)動(dòng)中獲得快樂(lè)的體驗(yàn)。另外，還可以使他們走出“封閉式”的生活圈子，走向廣闊的社會(huì)之中，開(kāi)拓視野、緩解心理壓力、建立和諧的人際關(guān)系。“殘疾人參加體育活動(dòng)并不是單單為了身體康復(fù)，而是在更高層次上享受體育本身所具有的樂(lè)趣，提高生活質(zhì)量，享受人生的每一個(gè)環(huán)節(jié)。”[5]每個(gè)殘疾人和正常人一樣，都有平等接受教育的而權(quán)力和義務(wù)，殘疾人休閑體育教育亦然。“休閑是對(duì)人生命意義的追求，是人全面生活的一種完善。”[6]殘疾人休閑體育是一種純粹的非功利運(yùn)動(dòng)形式，開(kāi)展殘疾人休閑體育的目的就是促進(jìn)身心健康，改善身體機(jī)能和提高健康水平，促進(jìn)殘疾人身體康復(fù)。“殘疾人體育的價(jià)值就是通過(guò)人文關(guān)懷的方式，把殘疾人從異化和殘缺的現(xiàn)實(shí)生活中拯救出來(lái)，找回丟失的生活向度，把體育運(yùn)動(dòng)作為一種生活的基本需要，作為一種生活方式，享受體育運(yùn)動(dòng)，享受美好生活。”[7]

三、殘疾人休閑教育的本體論視角：生命的存在方式

休閑是生命的一種狀態(tài)，也是生命存在的一種形式。休閑的本質(zhì)“不應(yīng)該是承受生命之‘重’，它必須擺脫外在的壓力，保持自在的本真，回歸生命的本真。”[8]“休閑既是生命存在的‘實(shí)然’，是生命不可缺少的一部分，更是生命存在的 ‘應(yīng)然’，是一種精神境界，又是對(duì)生命價(jià)值的理想追求。[9]生活具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，它是人存在、發(fā)展過(guò)程本身，它標(biāo)志著人的現(xiàn)實(shí)存在狀態(tài)，并蘊(yùn)含著人生體驗(yàn)。在一定意義上，“體驗(yàn)與肯定就是生活，生活就是體驗(yàn)與肯定，關(guān)注體驗(yàn)與肯定就是關(guān)注個(gè)體的生活世界。肯定與體驗(yàn)是個(gè)體生活和精力被情景觸發(fā)的結(jié)果，是一種生命的爆發(fā)，昭示著生命的價(jià)值和意義。”[10]殘疾人體育休閑運(yùn)動(dòng)所展示和顯露的人文價(jià)值是一種本能上的超越，他們所展示和顯露出的人文價(jià)值是自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，是點(diǎn)燃與命運(yùn)抗?fàn)幍纳鹁妫@種超越的特征，使他們?cè)揪哂械呐c健康人一樣的聰明才智得到了發(fā)揮，并彰顯出超出常人的力量和勇氣，同時(shí)成為啟迪社會(huì)其他成員不斷超越的一面明鏡。殘疾人休閑體育的實(shí)效性，不僅是殘疾人休閑體育存在的前提，也是殘疾人休閑體育發(fā)展到動(dòng)力。“休閑是一種生命的追求，一種生活方式，一種發(fā)展的動(dòng)力，是人的價(jià)值存在的一種表現(xiàn)形式，是人的本體論意義之所在。”[11]

四、殘疾人體育休閑的生命本體意識(shí)：渴望生命自由的訴求

休閑的本質(zhì)是自由的，它是一種生命的自由。“休閑的自由是一種（主體）成為狀態(tài)的自由，是在生活規(guī)范內(nèi)做決定的自由空間。”[12]生命的自由既是個(gè)體的體驗(yàn)，也是人類本性的一種境界。真正的休閑體育其實(shí)是一種精神上的情趣體驗(yàn)，即精神自由。這種自由是一種“生成”狀態(tài)的自由，是擺脫各種貪欲后的輕松愉悅。作為人類生命自覺(jué)行為的休閑體育，經(jīng)歷了從生理體能的需要，到生存消費(fèi)的需要，再到文化精神訴求的復(fù)雜過(guò)程，即從物質(zhì)需求滿足走向精神需要的超越。它實(shí)際上是人的價(jià)值意義主導(dǎo)人的自身生命活動(dòng)以及調(diào)節(jié)自身社會(huì)關(guān)系的過(guò)程體現(xiàn)。殘疾人自覺(jué)地參與體育休閑運(yùn)動(dòng)是他們生命意義的一種覺(jué)醒，也是對(duì)生命意義的一種探尋和對(duì)身心自由追求的訴求。殘疾人通過(guò)身體活動(dòng)的休閑形式將心中的孤獨(dú)與抑郁、悲與喜、無(wú)助與失落、激情與冷漠、興奮與低沉等極端情緒宣泄與轉(zhuǎn)移，釋放了不良情緒，增強(qiáng)他們對(duì)美好生活的信心和勇氣。殘疾人體育休閑以殘疾人的精神需求為出發(fā)點(diǎn)，以本體論為基礎(chǔ)，并且將殘疾人對(duì)美好生活的追求，與對(duì)生命的抗?fàn)庍^(guò)程展現(xiàn)給社會(huì)的一種實(shí)踐哲學(xué)。它既是一種人生哲學(xué)，更是一種生命的哲學(xué)，是一種生命意義與價(jià)值如何展現(xiàn)為日常生活方式行為方式的哲學(xué)。“休閑是自由的一種表達(dá)，休閑有利于生命的豐園與飽滿，讓生命在自由中擴(kuò)張和張揚(yáng)。休閑能夠超越一切有形無(wú)形的束縛，達(dá)到精神自由，最終實(shí)現(xiàn)自我。”[13]馬克思認(rèn)為 “一個(gè)種的全部特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由自覺(jué)的活動(dòng)。”[14]殘疾人對(duì)體育休閑的需求，是一種生成狀態(tài)的自由，是掙脫精神桎梏的自由表達(dá)。

五、殘疾人休閑體育教育的方法論視角：生活方式與選擇

生活方式是一個(gè)內(nèi)涵和外延都頗為寬泛的社會(huì)學(xué)名詞，它是指在一定社會(huì)歷史條件下，為人們價(jià)值觀所指導(dǎo)的、滿足其自身生存和發(fā)展需求的整個(gè)生活活動(dòng)的穩(wěn)定形式和典型特征。“在一定意義上可以說(shuō)，生活方式就是為一定的價(jià)值觀所支配的主體活動(dòng)形式。”[15]依照構(gòu)建主義的理論認(rèn)為，生活是不同主體展開(kāi)的活動(dòng)。殘疾人作為一個(gè)獨(dú)特的生命群體，厄運(yùn)、疾病帶給他們的心靈創(chuàng)傷，難以撫平，由于殘疾他們失去了正常的交往活動(dòng)，生活在相對(duì)封閉的世界，他們的情感世界往往充斥著自卑、孤獨(dú)、焦慮、抑郁、困惑等。殘疾人休閑體育教育的主要目的是通過(guò)體育鍛煉，使他們獲得康復(fù)功能、增進(jìn)健康，從運(yùn)動(dòng)中獲得樂(lè)趣，培養(yǎng)他們克服困難、自尊、自強(qiáng)不息的精神。從某種意義上說(shuō)，殘疾人休閑體育對(duì)殘疾人積極生命意義的導(dǎo)向，集中表現(xiàn)在通過(guò)體育鍛煉使他們樹(shù)立正確的生活態(tài)度、掌握科學(xué)的生活方式、養(yǎng)成健康的生活情趣，進(jìn)而學(xué)會(huì)熱愛(ài)美好生活、享受生活。殘疾人體育休閑方式的選擇是他們對(duì)積極生命意義的追求，任何體育運(yùn)動(dòng)必須以殘疾人的生活為出發(fā)點(diǎn)，在生活中進(jìn)行，最后回歸生活。“從整個(gè)意義上講，生活應(yīng)該體育，殘疾人體育的終極價(jià)值目標(biāo)必然落在殘疾人設(shè)生活上，即有意義的生活上，也是這個(gè)意義，我們不必把殘疾人體育看成是目的本身，而是殘疾人通向美好生活的一種手段。”[16]

六、殘疾人體育休閑教育的價(jià)值視覺(jué)：觀照生活與適應(yīng)社會(huì)

教育觀照生活是馬克思精神領(lǐng)域里的生活世界。它立足于現(xiàn)實(shí)的具體生活，包括了人類的勞動(dòng)、生產(chǎn)和交往行為等感性的實(shí)踐活動(dòng)，它容納了情感體驗(yàn)、科學(xué)認(rèn)知、價(jià)值訴求與道德關(guān)懷，是事實(shí)與價(jià)值、理性與情感、規(guī)范與道德、科學(xué)與人文相互通融的世界。觀照生活就是觀照個(gè)體的生存方式，肯定人世俗生活的合理性，這種合理性并不意味著屈從現(xiàn)實(shí)生活中的挫折與苦難，而是意味著從體現(xiàn)人生成的、創(chuàng)造性的、有目的的、自由自覺(jué)的實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)，它在引導(dǎo)人立足現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，以理想為向?qū)В瑢?duì)現(xiàn)實(shí)生活中的不公與進(jìn)行勇敢地批判與超越。殘疾人休閑體育教育的主體是殘疾人，通過(guò)休閑體育教育手段，引導(dǎo)他們投身于體育運(yùn)動(dòng)之中，在愉悅的情趣體驗(yàn)中，享受運(yùn)動(dòng)帶給他們的樂(lè)趣，從而增加他們對(duì)生活的勇氣和挑戰(zhàn)困難的自信心。殘疾人體育休閑同樣可以作為殘疾人的一種生活方式，它可以將殘疾人的生活帶入一種精神層面，即讓殘疾人脫離世俗的困擾，去尋求精神上的進(jìn)一步完善。從這個(gè)意義上講，休閑運(yùn)動(dòng)是殘疾人走向和諧，適應(yīng)社會(huì)的有效途徑。“殘疾人運(yùn)動(dòng)休閑的價(jià)值純粹排除了競(jìng)技體育的功利性價(jià)值，并不在于提供物質(zhì)財(cái)富或?qū)嵱眯怨ぞ吲c運(yùn)動(dòng)技術(shù)，而是為殘疾人構(gòu)建生活的意義，探尋一條回歸生活之路，即返回健康、撫平創(chuàng)傷，使每個(gè)殘疾人真正成為自我，回歸正常生活。

殘疾人休閑體育是指通過(guò)身體練習(xí)，幫助在視力、聽(tīng)力、語(yǔ)言、智力、肢體等方面有缺損者的殘疾人，幫助其達(dá)到康復(fù)保健、培養(yǎng)其意志，提高其生活自理能力以及讓他們充分享受體育的樂(lè)趣，提高生活質(zhì)量和享受人生的體育活動(dòng)。殘疾人休閑體育作為人的生命自覺(jué)，歷經(jīng)了生理、心理的歷練，到回歸生活的訴求，再到文化精神的建構(gòu)，即從物質(zhì)的需求進(jìn)入精神的需求。殘疾人生命的自覺(jué)既是對(duì)生命的關(guān)懷，也是對(duì)生命的崇尚和熱愛(ài)，既是對(duì)生命自身的一次覺(jué)醒，又是對(duì)生命意義更高層次的追求。

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