當代文學批評與地方文化建設——以韋君宜研究為例

蔣芝蕓

（湖北民族學院 文學與傳媒學院，湖北 恩施 445000）

當代文學批評與地方文化建設
——以韋君宜研究為例

蔣芝蕓

（湖北民族學院 文學與傳媒學院，湖北 恩施 445000）

當代文學批評正積極主動地參與地方文化建設。以當代韋君宜研究為例略窺當代文學批評與地方文化建設,卻鮮見自覺關注韋君宜研究與文化建設特別是地方文化建設方面的思考。地方文化建設視域下的當代文學批評,優勢與問題同在。在提倡文學批評主動積極地參與地方文化建設的同時，要妥善處理好學術獨立與社會需要的關系，還應強調堅持自由獨立的文學批評立場，堅持文學自身的價值，提倡無用之用，注重文化的涵養。

當代文學批評；地方文化建設；韋君宜研究

文化建設對國家民族未來及當前社會經濟發展有著重要意義。當代文學批評是文化建設的不可或缺的一部分。從上世紀七八十年代迄今30多年的中國當代文學批評，較前更積極主動地參與地方文化建設。

在去年召開的中國共產黨十七屆六中全會上，中央提出了“建設社會主義文化強國”的戰略目標。會議審議通過了《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》，將加強社會主義文化建設作為當前和今后一個時期我國文化改革發展的首要任務。地方文化建設作為文化建設中的重要組成部分,正越來越成為地方政府響應中央號召，加強文化建設戰略中的重要工作步驟。而地方文化名人包括文學名家便成為各地方政府加強文化建設的重要名片。

隨著當代文學名家越來越多地成為地方文化建設關注的對象。與之相關的當代文學批評也越來越參與到地方文化建設建設中。以筆者近年的研究興趣，擬以當代韋君宜研究為例略窺當代文學批評與地方文化建設的有關問題。

一、八十年代以來的韋君宜研究

韋君宜是一代文學名家和編輯出版名家，同時又是從“一二·九”時代走來的革命知識分子，她在諸多方面給后世留下了寶貴的精神財富。

韋君宜研究主要是20世紀80年代以來的事。1982年第9期《學習與研究》上東山先生的《“牛棚”中的反思與凈化——讀《洗禮》》是筆者所見最早分析韋君宜文學作品的文章。30多年來，不少的研究論文主要圍繞韋君宜的小說散文進行分析評論，韋君宜的文學作品如《洗禮》《母與子》《露沙的路》《思痛錄》等都有學者進行分析評論，但又更多集中在對其作品《思痛錄》的研究上。學界給予作家及其《思痛錄》以高度評價，認為這部作品，“是一部真正的講真話的大書，一部‘一二·九’人的心靈痛史，一部有良知的知識分子的反思實錄”。[1]“《思痛錄》挽回了一代中國知識分子的尊嚴。《思痛錄》證明了中國知識分子的良知并沒有泯滅”[2]。

除了作家作品分析，還有少量的文章比較分析了韋君宜與現當代其他作家作品，如南京大學中文系王彬彬教授的《從瞿秋白到韋君宜——兩代“革命知識分子”對“革命”的反思之一》。

近年來，更有不少人把韋君宜看作是20世紀革命知識分子的代表，側重從中國政治歷史及思想文化研究中加以研究。這方面的文章如張正光、張遠新的《延安知識分子群體的概況、成因及其基本特征》、程美東和胡尚元的《抗戰時期的知識分子與中國共產黨———以聞一多、韋君宜、鄒韜奮、李鼎銘為例》等。幾乎在涉及延安知識分子群體以及馬克思主義中國化問題的研究中，韋君宜的作品及其本人都被作為重要的研究對象。正如筆者曾指出的，“這說明作為當代文學名家韋君家正以其另一個身份——二十世紀革命知識分子的代表進入到學界的研究視野之中[3]”。

不僅有越來越多的韋君宜研究的文章出現，有關韋君宜的研究文集也陸續面世。2001年，由大眾文藝出版社出版的，陳漱渝先生主編，邢小群、陳珉編輯的《回應韋君宜》比較集中地收錄了一些研究《思痛錄》的文章。2002年，韋君宜去世后，她生前工作的人民文學出版社于2003年韋君宜誕辰86周年之際出版了《韋君宜紀念集》。全書分五輯，第一輯收錄全面評價韋君宜的文章，第二輯收錄了介紹韋君宜進入文學界工作之前的文章，第三輯則是記錄韋君宜1953年進入文學界之后的文章，第四輯收錄了親朋故舊談論《露沙的路》和《思痛錄》兩本書的文章，第五輯是附錄，收錄了有關韋君宜的概況和紀念詩詞等。除了這兩部公開出版的集子，還有一本內部出版文集也值得一提。這就是韋君宜祖籍所在地湖北省恩施土家族苗族自治州建始縣政協編著的《緬懷韋君宜》一書中。該書分建始的紀念、名家述說、韋君宜遺作選及附錄四大部分，雖未公開出版，但由于其中收錄了地方文化學者們及韋君宜家鄉親人的一些文章，也為學界研究韋君宜提供了新的資料與視角。

30余年的韋君宜研究歷程，從時間上基本與新時期以來的中國當代文學批評時間同步。綜觀20世紀80年代至今的韋君宜研究，既有注重文本的文學批評，也有社會歷史批評，還有文學的比較批評、文學的文化研究等。從近年有關韋君宜的文化研究態勢來看，當代韋君宜研究越來越直接地成為我國思想文化建設中的組成部分。而從研究的主體上看，有以高校學者為主的專業人員從事的文學批評，也有地方政府引領下的文史學家從事的有關研究。韋君宜研究并不限于當代文學批評的圈子，但迄今為止，罕見自覺關注韋君宜研究與文化建設特別是地方文化建設方面的思考。

二、地方文化建設視域下的韋君宜研究

從以上對80年代以來韋君宜研究的粗略回顧可知，韋君宜研究在很長時期與她祖籍所在地，湖北建始的地方文化建設并沒有太大的關聯。作為建始籍的當代文學名家，韋君宜與建始的親人早在80年代初就聯系上，可以說，是在當代文學批評界對韋君宜的文學創作批評差不多同時的。但當時其故鄉與之最初的聯系除了續接親情，略涉地方經濟建設外，并無地方文化建設的因子出現。

有關韋君宜研究與地方文化建設聯系起來是2007年左右的事，起因就是當地政府有意打造文化名片，由此開始了地方文化建設與當代韋君宜研究復雜的關系。韋君宜紀念館的籌備便是當地政府打造文化名片的重要部分。而作為打造地方文化名片重要組成部分的韋君宜紀念館的籌備及其相關的研究與資料整理，從一個側面反映出當代文學批評的特點。

自20世紀90年代以來，出現了因地方經濟文化發展或旅游文化開發引發的對文學名家的關注與批評。雖然不能排除地方政府官員個人對文學或文化的興趣，但從許多個案來看，地方政府對文學名人的關注，主要是基于地方經濟文化發展的需要。

韋君宜紀念館的籌建，便是建始縣黨委政府在地方文化建設方面所做的一項重大舉措。當年，地方主要領導多次進京，主動聯系韋君宜先生的女兒楊團籌備韋君宜紀念館。客觀地說，這中間雖有韋君宜故鄉人對她的一份親情以及有關領導者個人對文化與文學的一份情懷，但更多基于發展地方文化事業，打造地方文化名片特別是旅游文化方面的考慮。

然而，與地方政府密切相關的文學或文化研究，猶如一枚硬幣的兩面，有利也有弊。有利的一方面，顯而易見，地方政府出資興建紀念館，保存韋君宜家人捐贈的大量的第一手研究資料，將給韋君宜研究以極大的便利，也對今后的研究有深遠的影響。但地方政府主導而引發的研究與批評，也會因政府工作重心的變更而變化。

以湖北建始韋君宜紀念館的籌備來說，從2007年籌備之初，韋君宜先生的女兒便將韋君宜的工作筆記，書信往來等大量第一手資料無償捐贈給建始縣政府，政府方面也劃撥大量資金用于紀念館的建設。待紀念館主體建筑完成進入布展設計，建始縣政協文史研究人員對韋君宜的相關資料進行編目整理也已基本完成，但由于布展理念及地方政府換屆等原因，紀念館至今仍未能開館。

由于紀念館遲遲不能開館，大量第一手資料室中靜藏，即不利于保護，也使得有關研究難于開展，可以說直接影響到了韋君宜研究。因在韋君宜親屬捐贈的韋君宜資料中，有大量的工作筆記與書信，這些資料如能面世或被研究者查閱，必會促進韋君宜研究的開展。但目前有關資料的整理與研究工作由于紀念館的籌備幾乎停滯，有關資料的整理也明顯遲緩。

地方政府主導下的韋君宜紀念館籌備工作目前進展緩慢，有關韋君宜研究卻又出現了轉機。2012年9月間，韋君宜家鄉所在地的一所民族高校湖北民族學院為了服務于地方文化建設，主動聯系建始縣政府與韋君宜先生的女兒中國社會科學院農村政策研究專家楊團女士，積極籌備成立韋君宜研究所。2011年12月9日，國內首家韋君宜研究機構湖北民族學院韋君宜研究所在韋君宜祖籍所在地的民族高校湖北民族學院正式成立，韋君宜的女兒楊團出席成立大會并受騁為特約顧問。

湖北民族學院韋君宜研究所成立在一定程度上擔當起了地方文化建設與當代文學批評的雙重任務。雖然該所成立不久，但圍繞韋君宜文學創作、資料整理及韋君宜編輯出版活動，探討韋君宜的創作活動、編輯實踐及文化人格，在當代文學批評界開始發出了自己的聲音。盡管目前研究所研究成果與研究力量都很不夠，但有了這樣一個平臺，加以國內外相關研究者的共同努力，可以想見，韋君宜研究必將深入展開。這也將在一定程度影響到地方政府對韋君宜紀念館籌備工作的思路與步伐。

從當代文學批評與地方文化建設的關系來看，韋君宜紀念館及韋君宜研究中遇到的這種現象也許是個例。但其中所涉及的當代文學批評與地方文化建設的種種問題，卻有相當的代表性。依筆者來看，從地方文化建設下的韋君宜研究擁有的優勢與存在的問題，應該引起當批評界對文學批評在地方文化建設中的地位與作用的定位與思考

三、當代文學批評在地方文化建設中的定位與作用

正如以上對韋君宜研究回顧中所指出的，當代文學批評在相當長的時間多半只是文學圈子內部的事，與地方文化建設并沒有太多的關聯。而地方文化建設一般由當地政府主導，而政府主導就存在領導重視，事情就好辦；領導改主意或換屆后，理政思路不一致時，事情就會發生變化甚至不容樂觀。而有意促進地方文化建設的文學批評的出場，則會使其在相當程度上得到改觀。所以從地方文化建設的角度，應該提倡當代文學批評積極參與地方文化建設。

1.當代文學批評應積極參與地方文化建設

文化建設是關涉民族社會發展長遠的事。地方文化建設的主導者是地方政府，地方政府是每年者有政績考核的，在任期內不能見效的工作，往往被忽視，文化建設便是屬于短期難以見效的工作。雖然中央明確提出要遵循文化發展規律，堅持把社會效益放在首位，堅持社會效益和經濟效益有機統一。但從不少地方的具體情況來看，中央提出的要求在相當長時期是難以做到或做好的。因此，當代文學批評應主動擔當起引導地方文化建設的重任。一大批致力于地方文化建設的研究機構和學術團體已經在這方面做了大量的工作。

在致力于地方文化建設的研究機構和學術團體所做的大量的工作中，今年7月中旬，在廣東河源市龍川縣召開的中國新文學學會第28屆年會暨“蕭殷與中國新文學批評”學術研討會就是這樣一個積極的事例。在這次會議上，當代文學批評界不少專家學者圍繞蕭殷的文學生涯與當代文學批評展開研究，其中不少學者的觀點從當代文學批評與地方文化建設的關系上以人啟示。著名學者溫儒敏先生《在“蕭殷與中國新文學批評”論壇的書面發言》中指出，蕭殷先生有三大貢獻，其中“第二個貢獻就是文學評論。他不是那種局限于學院圈子的高頭講章的論者，而是深深扎根于現實大地的批評家。”[4]溫儒敏先生的對蕭殷先生的評價，給當下的文學批評以這樣的啟示：當代文學批評也應該走出學院的圈子，與現實結合，積極參與到文化建設中來。而在河源龍川召開的這次會議，正是當地政府重視文化建設的結果，同時也是當代文學批評積極參與地方文化建設的一個成功范例。

而去年成立的湖北民族學院韋君宜研究所及其相關工作的開展也體現出這方面的努力。湖北民族學院韋君宜研究所的成立，是許多高等院校發揮自身的優勢，自覺參與地方文化建設的又一成果。

當代文學批評的一個主體是高等院校，如果高等院校主動積極地參與地方文化建設，結合地方文化特點，建立相應的文化研究機構，可以更好地服務地方文化建設。正如有學者指出的，“高等院校積極為地方文化建設服務,既可促進地方文化發展,亦可實現教育自身價值”。[5]

而要發揮高等院校的學術優勢，以高水平的文學批評研究引領地方文化建設,首先應妥善處理好學術獨立與社會需要的關系。

2.堅持自由獨立的文學批評立場

當代文學批評參與地方文化建設，對地方文化建設有著積極的推動作用，但同時又可能帶來文學批評自身的獨立地位的喪失。因此，在參與地方文化建設中，提倡自由獨立的批評立場就顯得十分重要。

文學批評是具有多方面的功能的。文學批評參與地方文化建設時，集文學批評多方面功能于一體。既有針對批評對象的分析與評價，又有引導讀者欣賞接受的功能；既有引領地方文學創作的作用，更有提升地方文化影響，促進地方經濟發展等作用。其中，文學批評對地方文化影響力的提升與地方經濟建設的促進作用是文學現實作用的特殊體現。文學批評并不能直接作用于地方經濟、促進經濟社會的發展，而是經由文化建設間接地服務于現實的社會與經濟的發展。

因此，在當代文學批評介入或參與地方文化建設中需要特別注意警惕文學批評對地方經濟社會的直接參與。眾所周知，自20世紀90年代以來，當代文學批評情形不容樂觀。在90年代以來的文化環境中，當代文學批評主要呈現出三種較明顯的傾向。一種是批評的失語，如湖北大學教授蔚藍所指出的那樣，未能“在文學的整體格局發生變化的過程中，擔當起對社會、對文學發展的一種責任，在雜語喧嘩中堅守一種主流價值，堅定地發出自己的聲音，反而是喑啞失語”[6]。另一種則是如林建法先生所說的消費主義的干擾。林建法先生認為，雖然一直以來，國家意識形態仍然對文藝批評保持著特定的要求，但“文學批評選擇的自由性和多樣性也逐漸增強，批評來自消費主義意識形態的干擾也增強”[7]。還有一種可以說是盛情難卻以致喪失自我。有許多學者在當下的雜語喧嘩中能堅守社會責任，在市場經濟大潮中不為物利所惑，保持自由獨立的文學批評立場。但當文學批評與地方文化建設結合時，面對地方政府真誠的文化建設的熱誠，是否能仍清醒，堅持自己的立場，不作諛詞，這也是非常值得關注的問題。

鑒于這種種問題，當代文學批評在參與地方文化建設中迫切需要解決的是如何自處和如何發聲的問題。而解決問題的最關鍵，就是批評者堅守獨立自主的批評立場，堅守學術底線，不為名利人情所惑。

3.提倡無用之用，注重文化涵養

當代文學批評參與地方文化建設，是時代對文學批評提出的要求，也是順應時代發展的潮流之舉。參與當下地方文化建設的文學批評，還應堅守文學自身的價值，提倡無用之用，注重文化的涵養。

中國當代文學批評乃至整個20世紀的中國文學批評，實用主義功利主義傾向較濃，但也一直有著對無用（精神）之用的提倡。早在20世紀初，魯迅在《摩羅詩力說》中就指出:“文章之于人生，其為用決不次于衣食,宮室,宗教,道德。”[8]而“涵養人之神思,即文章之職與用也。”[8]魯迅提倡的文章的無用之用,即為注重文學的精神涵養。

而提倡無用之用，勢必與多數地方政府借助文化建設迅速發展地方經濟的主觀出發點相左，在短期效應與長遠功效方面，地方政府難免舍長遠而短視，這就仍需要文學批評對自身價值的堅守。

當代文學批評既要以積極主動的態度參與地方文化建設，又要堅守獨立自由的批評立場，同時還要警惕金錢銅臭與人情事故，并不是無法達到的標準。在中國新文學學會第28屆年會暨“蕭殷與中國新文學批評”學術研討會上，不少學者不因地方政府的盛情與熱情而一味說好。他們表示不完全同意蕭殷的批評觀，對蕭殷的文學成就也不一味拔高，但對他關注現實的精神仍表認可，對蕭殷先生的燭照他人的人格風范更深表敬佩。這次會議，可以說為當代文學批評參與地方文化建設提供了一個成功的范例，也對韋君宜研究有重要的啟示。

總的說來，當代文學批評在參與地方文化建設時，既要保持批評自身的獨立性，又要自覺將當代文學批評引導到中國社會主義文化建設的需要上來，實事求是對批評對象作出評價，又不過分拘泥批評對象的歷史局限性，著重張揚批評對象存在的精神文化人格，既保證文學批評的學術性與非功利化，又切合地方文化建設之需要。

[1]王巖森.已經痛定猶思痛———韋君宜《思痛錄》閱讀筆記[J].寧夏大學學報(人文社會科學版)，2011（4）：89.

[2]王培元.在朝內大街166號與前輩靈魂相遇[M].北京：人民文學出版社，2007：138

[3]蔣芝蕓.韋君宜研究述評[J].湖北廣播電視大學學報,2012（4）：81.

[4]漫儒敏.在“蕭殷與中國新文學批評”論壇的書面發言[A]//.中國新文學學會第二十八屆年會暨“蕭殷與中國新文學批評”學術研討會論文集.中國新文學學會，2012(07)：1.

[5]蘇國偉，王靜.地方綜合性大學服務地方文化建設的有效途徑[J].河北軟件職業技術學院學報，2012(9):22.

[6]蔚藍.文學批評的當下窘境與批評價值的重建[A]//中國新文學學會第二十八屆年會暨“蕭殷與中國新文學批評”學術研討會論文集.中國新文學學會，2012(07):205.

[7]林建法.重建文學批評的文化生態——二十一世紀中國文學大系·二○一一年文學批評》序[J].當代作家評論,2012(1):6.

[8]魯迅.魯迅雜文全集:第一版[M].鄭州：河南人民出版社，1994：23.

I02

A

1674－5450（2013）02－0139-04

2012－12－10

蔣芝蕓（1965-），女（壯族），廣西灌陽人，湖北民族學院教授，主要從事中國現當代文學與研究。

【責任編輯 詹 麗】