溫江二中：讀好《孝親》這本書

本刊主筆_舒紓 攝影_揚(yáng)帆

溫江二中：讀好《孝親》這本書

本刊主筆_舒紓 攝影_揚(yáng)帆

孝親教育，不是作秀，不是功利。從孝親雕塑、孝行浮雕墻到主題班會、寒暑假孝親作業(yè)，溫江二中推行的孝親教育已成為提高學(xué)生綜合素養(yǎng)的有效方式。有別于一蹴而就，溫江二中更希望孝親教育能沁潤學(xué)生一生，引領(lǐng)學(xué)生的未來。

時值正午，溫江二中半圍合的教學(xué)樓前，著綠白相間校服的溫江二中學(xué)生正穿行過教學(xué)樓前的“孝親雕塑”。位于教學(xué)樓中庭，形似展開書本的主題雕塑上，左頁雕刻著“小孝齊家，大孝興邦”，右頁則從孝道、孝行、孝智、孝和等方面詮釋“孝”的種種。與孝親雕塑數(shù)步之遙的廣場，被命名為“孝行廣場”。孝行廣場上，“孝行十字經(jīng)”浮雕墻與五德柱進(jìn)一步解讀著孝親的含義。這，僅僅是溫江二中打造孝親教育的硬件縮影。

自上個世紀(jì)90年代開始，近二十年的時間里，孝親教育已發(fā)展為溫江二中的校園文化的靈魂。

從孝敬父母到孝親教育

溫江二中推行孝親教育并非偶然。溫江二中分管德育工作的副校長郭久清，回顧了學(xué)校開展“孝親”教育的歷程。

上個世紀(jì)90年代初，溫江二中的孝親教育開始萌芽。由于溫江二中的學(xué)生主要源自溫江本地二類生源，“這部分生源存在著多方面的現(xiàn)實問題：首先是文化知識上有缺漏，學(xué)習(xí)方法存在問題；更嚴(yán)重的是，這部分學(xué)生在思想、品行、為人處事上潛伏著許多問題。” 當(dāng)時，溫江二中的教師和班主任，不斷探索著對這部分學(xué)生的有效教育教學(xué)法和有效管理措施。

溫江的區(qū)域性歷史文化在此時提供了借鑒。據(jù)相關(guān)歷史記載，清末英法聯(lián)軍進(jìn)入北京之后，清咸豐年間的翰林大學(xué)士陳宗典，舉家遷入溫江隱居。經(jīng)8年時間，陳家修建了一座集住宅、宗祠、園林于一體的綜合性庭院式建筑群，這正是近期被評為國家重點文物保護(hù)單位的陳家桅桿。隨著陳家進(jìn)入溫江，其以孝治家的方式開始對當(dāng)?shù)厣鐣a(chǎn)生影響。陳家以河運(yùn)為生，且親戚朋友皆為知識分子，時常清談，孝親文化是極為重要的談?wù)搩?nèi)容。孝親文化漸漸成為溫江本土的重要民間文化。

根據(jù)二類生源的特點，結(jié)合溫江本土的人文傳統(tǒng)，部分班主任開始在自己的班級推行孝敬父母的主題班會活動。最初此類活動僅在個別班級推行，但經(jīng)過孝敬父母教育的學(xué)生言行舉止有了明顯不同，在學(xué)校，變得遵規(guī)守紀(jì)、用功學(xué)習(xí)、關(guān)愛同學(xué)、尊師敬老。在家庭中，家長也發(fā)現(xiàn)孩子更理解父母了。在這一成效下，孝敬父母的主題班會開始在年級，乃至全校推行開來。

到90年代后期，孝親教育在溫江二中正式提出并推行。“講孝道”被作為校訓(xùn)的第一句話，以校訓(xùn)的形式凝聚為校園文化。時至今日，溫江二中的校訓(xùn)仍是“講孝道，重人格，精學(xué)業(yè)，強(qiáng)體魄”。

從90年代后期到2007年，孝親教育一直和德育活動結(jié)合，以主題班會、文藝活動的形式影響和感染學(xué)生。同時，溫江二中編寫了第一本孝親教育相關(guān)的校本教材——《以德樹人》。

2007年后，學(xué)校正式確立了“以孝親教育為特色，推進(jìn)校園文化建設(shè)”的校園文化建設(shè)宗旨。經(jīng)過6年多的努力，溫江二中的“孝親教育”已成為學(xué)校的辦學(xué)特色，在硬件、管理、認(rèn)知、途徑、方法和效果等方面都取得了顯著成果。

從感性嘗試到理性升華

郭校長認(rèn)為，溫江二中的孝親教育是從二中的教育實踐中走出來的，經(jīng)歷了從感性到理性的漫長過程。

20世紀(jì)90年代到2007年，主要是感性階段。

時間發(fā)展至2007年，整個教育界發(fā)生了一大轉(zhuǎn)變：全國范圍內(nèi)提出對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。一時間，《弟子規(guī)》、“四書五經(jīng)”等國學(xué)經(jīng)典在校園中大面積推廣。對于溫江二中而言，孝親教育藉此開始了從感性到理性的重大突破。

國學(xué)經(jīng)典誦讀活動對溫江二中的孝親教育的發(fā)展起到了很好的推動作用。實際上，孝親教育與國學(xué)經(jīng)典的傳承是一致的。

溫江二中將孝親教育與國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)相結(jié)合，第二本校本教材《薪火相傳》出版。這本教材從學(xué)生、教師的角度出發(fā)，收錄適合中學(xué)生學(xué)習(xí)的國學(xué)經(jīng)典及孝親相關(guān)內(nèi)容，既是對中學(xué)語文教材的補(bǔ)充，又能傳承國學(xué)經(jīng)典。學(xué)習(xí)的頻率為每周一節(jié)，由語文老師教學(xué)。將國學(xué)經(jīng)典的誦讀與孝親教育相結(jié)合，使孝親教育進(jìn)入到更為理性的階段。

同時，隨著孝親教育多年的實踐和發(fā)展，2010年，溫江二中正式成立 “培養(yǎng)中學(xué)生孝親道德實踐研究” 課題組，利用科研的形式推進(jìn)孝親教育。盡管科研課題屬于校級課題，但溫江二中的300多位教師中，有50-60位教師直接進(jìn)入課題研究和文章撰寫，課題的廣覆蓋面促使孝親教育進(jìn)一步在溫江二中深入推進(jìn)。

課題組定期開展課題推進(jìn)活動和課題研討活動。從認(rèn)知上、教育的途徑和方法上、各類活動的管理和效果評價上作了深入的探討。課題組編輯了《中國孝親故事輯》，分初中和高中編寫了《孝·親》主題班會指導(dǎo)綱要。

同時，與提供理論支撐的孝親教育科研課題相對應(yīng)，溫江二中開始在校園環(huán)境的營造上引入孝親文化，孝親主題雕塑及孝行浮雕墻開始修建。

2007年以后，溫江二中的孝親教育就進(jìn)入到理性推進(jìn)階段，科研成果不斷總結(jié)，教育效果不斷呈現(xiàn)，社會影響不斷擴(kuò)大。

小孝齊家，大孝興邦

參與設(shè)計孝親雕塑、撰寫雕塑《簡介》的教科室主任唐應(yīng)樹對“孝親”二字，有著深厚的體悟。“小孝齊家，大孝興邦”是視為孝親教育的靈魂。從小的方面看，“孝”能促進(jìn)家庭和諧；從大的方面看，“孝”能促進(jìn)社會和諧和“安邦治國”。

對于溫江二中的學(xué)生而言，學(xué)習(xí)《孝親》這本書被放在了首要的位置。雕塑《簡介》中提出：人生固然有許多書要讀，但二中人必須首先讀好《孝親》這部書。正確地傳承“孝道”，堅定地踐行“孝行”，開啟“孝智”，收獲“孝和”。這是二中點燃的“圣火”，也是他們要傳承的二中之“魂”。

孝，歷來是一種行為。孝道，是人在行孝中悟出的人生之道。孔子在《論語》中關(guān)于“孝”的論述，全部是對孝行的論述。

語文高級教師楊光老師，根據(jù)開展“孝親教育”的實際經(jīng)驗，結(jié)合學(xué)生特點，按照時代要求，提出了“孝行十字經(jīng)”。

孝行十字經(jīng)的內(nèi)容為：

心——常思報父母，永懷感恩心。

言——平常多交流，言善語溫馨。

色——和顏待父母，悅色順雙親。

服——打扮要得體，穿戴須潔整。

態(tài)——舉止要大方，得體又親近。

事——有事爭著做，為親分苦辛。

侍——在家多陪伴，出門多通訊。

財——為親省錢物，自立多孝敬。

功——敬業(yè)守本分，忠勤做善人。

生——我生安且樂，父母最寬心。

這十個字的要求是針對全體學(xué)生能夠做到、應(yīng)當(dāng)做到的，這不是面向道德精英的教育，這是面向全體的教育。其效果如何，還需時間來檢驗。

孝親教育，用行動完成

在過去的2013年4月，溫江二中剛舉行完一場以孝親教育為內(nèi)容的主題班會賽課活動。初一、初二、高一、高二的班級分別在各年級進(jìn)行初賽，最終選出選手復(fù)賽，并在全校范圍內(nèi)評比出名次。以孝親教育為主題的節(jié)目表演、演講、師生互動等授課形式貫穿整個比賽。這樣的活動，在溫江二中，每學(xué)期都在舉辦。各年級各班開展“孝親教育”，有評比，有表彰，還要評出“孝敬之星”。但這不是目的，真正的目的是引領(lǐng)學(xué)生的發(fā)展。

開展主題班會活動是溫江二中孝親教育最基本的形式之一。

孝親教育需要排除過于功利化，它更多是沁潤和感染學(xué)生的過程。不能呆板和僵化，要靈活，要符合學(xué)生的年齡特征和時代特征。溫江二中的教師們認(rèn)為，時下某些學(xué)校在國學(xué)熱中，倡導(dǎo)學(xué)生給家長集體下跪，集體洗腳等活動，對學(xué)生的啟發(fā)相當(dāng)有限，也流于形式。他們希望自己的孝親教育能將傳統(tǒng)文化的魅力長期釋放。

靈活的寒暑期作業(yè)被視為更為有效可行的方式之一。

2012年暑假，溫江二中要求學(xué)生設(shè)計自己的孝親作業(yè)。具體操作方式是，暑假中，學(xué)生根據(jù)家庭的實際成員情況，組成親友團(tuán)，外出游玩1-5天。由學(xué)生設(shè)計外出游玩的全部內(nèi)容，設(shè)計內(nèi)容包括游玩的時間、地點、項目安排，要考慮到游玩中的注意事項、花費(fèi)、餐飲、準(zhǔn)備物料等，同時需盡可能滿足所有人的愛好。事后，學(xué)生完成總結(jié)材料或錄像資料。家長的反饋肯定了這一形式：他們既享受了孩子如導(dǎo)游般周到的服務(wù)，又收獲了親情。他們對孩子們在活動中的表現(xiàn)贊嘆不已。

孝親教育拋棄了急功近利和庸俗，剔除了“愚忠愚孝”的毒瘤，賦以現(xiàn)代民主、文明、法治、平等、自由思想，收獲的是親情和社會的和諧。

“孝，實際上是促進(jìn)家庭和諧、社會和諧。在和諧中，個人才能得到很好的發(fā)展；孝親教育更能引領(lǐng)學(xué)生去思考作為一個公民應(yīng)盡的家庭義務(wù)和社會義務(wù)，這是中國公民教育中必須補(bǔ)上的一課。”唐應(yīng)樹這樣解釋。溫江二中所開展的孝親教育就是為了促進(jìn)學(xué)生的更好發(fā)展。

孝親教育在溫江二中更持續(xù)的成果正在形成。溫江二中正在收集整理過去近幾年的孝親教育資料和科研成果，以編撰最終成果集。在2013年下學(xué)年，新一輪的孝親教育研討活動，將在已有成果的基礎(chǔ)上開啟。

不以推行孝親教育之功利為第一追求的二中，卻在不經(jīng)意中獲得了滿滿的收獲。校風(fēng)的轉(zhuǎn)變，學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高，甚至成績的提升，中高考連創(chuàng)佳績……這似乎在意料之外，但皆在情理之中。

孝親教育，這是溫江二中視為學(xué)生需要用