明清招遠楊氏家族簡論

董文強

明清招遠楊氏家族簡論

董文強

明清招遠楊氏依靠科舉入仕，實現較大發展，成為膠東望族，在基層社會中發揮重要作用，是明清膠東社會的一個縮影。

明清 招遠楊氏 膠東望族

明清招遠楊氏依靠科舉入仕，實現較大發展，成為膠東望族，在基層社會中發揮重要作用，是明清膠東社會的一個縮影。對其探究有助于了解明清基層社會狀況。

一、客籍招遠，科舉興家

招遠楊氏原居浙江寧波府鄞縣（今寧波市鄞州區）。始祖楊彥通任黃縣教諭，后入籍招遠。《招遠楊氏族譜》如是記載：“（楊彥通）任滿，喜招遠之風土，遂入籍，居城里村，為我族始祖。”[1](P5)楊彥通以客籍入居招遠，依附于軍籍強梁之族，實則成為軍籍。膠東地區的戰略位置十分重要，明朝在此設置諸多衛所，軍事人口數量龐大，被稱為“軍人世界”[2](P191)，清朝廢除衛所，但是明朝衛所的人口大都定居當地。膠東諸多家族都與衛所有著緊密聯系。招遠楊氏始祖依附于軍籍的原因難以考證，但軍籍世襲以及軍士地位低下嚴重束縛了楊氏的早期發展。

楊彥通任教諭，故重視對子孫的教育，重視文化培養，但因軍籍身份，承擔屯田和衛戍，嚴重影響了家族在科舉上的發展，其二世和三世都沒能取得功名。為了擺脫軍籍的束縛，楊氏第三世向朝廷申明，得以脫軍籍，入民籍，后漸有文聲。但是，四世楊允時，正遇劉六、劉七叛亂侵入招遠，為抵抗亂軍，保衛城池，他捐助家財修城池，身先士卒戰亂軍。這樣使得剛剛有所起色的家道，再度受挫。五世、六世逐漸恢復發展，雖沒有在仕途上有所發展，但是楊氏一族在鄉里的聲望漸起，為后世發展提供了良好的條件。

嘉靖末年，第七世楊梅已略有開拓。楊梅以其學識恩受貢士，入京師太學，于萬歷元年（1573）就任盱眙縣知縣，后升為真定府同知。楊梅是繼始祖楊彥通之后，第一位步入仕途的家族成員。雖然其官位品階不高，但對楊氏一族的發展和社會地位的提升有著很大的幫助。萬歷三十一年（1603），第八世楊焌參加科舉，鄉試合格中得舉人，成為招遠楊氏第一位科舉之途上的成功者[3](P11)。楊焌歷任山東臨清縣學正、山西清源縣教諭、北直隸真定府武邑縣知縣等職。經過七世、八世的初步打開局面，招遠楊氏家族在明代仕途上漸入佳境，之后有多人考中舉人和進士。

第九世取得了科舉上最大的突破。九世楊道縝于天啟四年（1624）中得舉人。萬歷三十五年（1607），第九世楊覲光登進士科，成為招遠楊氏第一位進士，授予行人司行人，后歷職兵部主事，禮部主事、員外郎、郎中，江西布政使參政、按察使、備兵撫州，右、左布政使兼固原兵備道，南京太仆寺卿、南京通政使[4](P12)。楊覲光位高權重，朝廷極為重視對其家族的籠絡，如其父獲得多次封敕，使楊氏聲望聞于膠東。其弟楊觀光于崇禎元年（1628）亦登進士科，選入翰林院，之后歷授檢討、右春坊右贊善、經筵講官、右春坊右諭德兼翰林侍講、右春坊右庶子兼侍讀、詹事府少詹事兼翰林院侍讀學士等職[5](P24)。次年，十世祖楊鐘斗中舉，又一年，十一世楊其淵中舉。楊氏在第九世獲得科舉大成功，與其重視文教的家風密不可分。楊覲光、楊觀光之父揚州牧雖然未取得功名，但受伯父楊梅言教影響，重視子弟教育，“聘嚴師課子，且親自督教”[6](P9)。

有明一代，招遠楊氏自脫軍籍后，專以詩書為業，終在科舉上多有建樹。朝廷通過登科獎賜體系將一人榮耀推及整個家族，從而帶動整個家族社會聲望和地位的提升。科舉興家是其及膠東望族在明代發展的最大特征。

二、忠君抗清，家道中落

明代招遠楊氏主要依靠科舉入仕而漸起，與明代政局休戚相關。朝局穩定時，楊氏可獲發展的機會，動亂時則會遭重創，如上述劉六、劉七起義對楊氏家道產生不利影響。朝代內的動蕩，朝廷多可平息，但遇到足以推翻當朝統治的力量時，招遠楊氏往往面臨衰落的厄運。這是由于楊氏作為朝廷恩榮的受益者，在動亂時忠君衛國，抵抗與朝廷作對的在野勢力。在野勢力推翻當朝統治后會對其懲罰，加之動蕩中人員和家財的損亡，衰落是必然的。明清鼎革，招遠楊氏的選擇和命運就印證了這一點。

明末正是招遠楊氏家族發展最為得勢的時期，但是時運不濟，滿清軍隊揮師入關，大有取而代之的勢頭。參與抗爭滿清侵擾的力量，不僅有朝廷的正規軍隊，還有各地勤王的宗族。招遠楊氏家族成員也積極地參與到了勤王衛家的斗爭中去，維護明朝的統治，保衛家鄉的安定。崇禎四年（1631），孔有德、李九成等叛亂，侵擾膠東各地，嚴重破壞了膠東的統治秩序，大有顛覆山東之勢。楊覲光等山東籍上書增兵膠東，力主剿滅[7](P16)。經過一番苦戰，最終收復膠東各府縣。楊覲光等人憑借職權將地方利益與宗族利益升為國家利益，兩者緊密結合，最終實現統一。

崇禎十五年（1642）九月，滿清軍隊襲掠山東，十世楊威受命“在青萊登三府‘募練鄉壯千余’”[8](P2)，為抵抗清軍東進提前做準備。次年二月，楊威奉命率領先前所練鄉士民兵，支援膠東多地抗爭，馳援即墨，助其守城，奔赴萊陽，收復城邑，救棲霞于清軍之圍。在多次戰斗中，楊威的聲望不斷提升，所率鄉士也得到了極大的實戰訓練，這為楊威在明亡后能堅持反清復明的軍事斗爭奠定了基礎。滿清軍隊犯臨清，九世楊大武正任州游擊，面對來勢洶洶的清軍，毫無畏懼之色，率部殊死抵抗，無奈兵敗殉國，但彰顯了楊氏一族的氣節。崇禎十六年（1643）清軍大舉進犯膠東，膠東各地大都殊死抵抗，諸多望族參與其中，捐金助戰，身先士卒，多次挫敗滿清軍隊的進攻，取得了一時的勝利。楊觀光聽聞膠州軍民屢敗清軍，作《膠州挫虜全城記》一文[9](P2)，一作紀念，二來鼓舞士氣。清軍侵襲招遠時，楊鐘斗積極參與到守城抗清的戰斗中，不幸城破被俘，英勇就義。在清軍攻進北京后，楊觀光寧死不屈，不失忠貞氣節。

清軍入主北京后，楊威所練鄉士依舊堅持抗清斗爭，對清朝在膠東的統治造成了嚴重破壞。《光緒增修登州府志》如是記載：“順治元年，招遠諸生楊威，陰受明福王副總兵職，遂聚眾千余人，據縣城作亂，四出焚掠。抵福山，縛闖賊所署偽知縣李振綱以出，又使其黨姜楷破萊陽。防撫陳錦招撫，乃降，既而斬之。”[10](P141)

詩書傳家的楊氏深受忠孝思想影響，且全族恩榮于朝廷，故不會輕易背叛，在明朝統治受到威脅時，會選擇與朝廷保持一致，堅決抵抗，誓死不作貳臣。這是明代膠東望族的一種普遍價值觀。同時，也可以看出楊氏積極參與到維護地方社會穩定，保衛地方社會的安全，這是作為一個朝廷基層統治幫扶者的責任體現。

三、尊宗睦族，恢復發展

經過明清易代之亂，招遠楊氏遭受重創，明朝所獲的各種恩榮蕩然全失。招遠楊氏雖衰落，但不頹廢，依舊堅持耕讀傳家之風，努力恢復發展，積極參加科舉，以期獲得重新發展的機會。終清一代，楊氏雖沒有取得明代那般成就，卻也文脈不絕，聲望鄉里。順治八年（1651），第九世楊道簡首開楊氏選貢生入國子監讀書之先，之后共有35人獲貢生資格[11](P3)。十一世楊文澄于康熙二十年（1681）參加鄉試考中舉人，授予聊城教諭一職。這是入清以來，招遠楊氏在科舉仕途上第一次取得的突破。之后，還有六人中舉：十四世楊堂，十五世楊夢寅、楊鐘泰，十六世楊淑蔭，十七世楊植、楊枋[12](P3)。但楊氏再也沒能實現向進士科的開拓。十世楊師亮雖沒有在科舉之途上取得成功，但其文學修養和學識水平得到了時人的稱贊。膠州姜長植“服其淵雅”[13](P300)，而且其品行“遍為先達稱道之，無不爭識師亮。以好射，復習古文，皆稱為君平、子云”[14](P300)。此外，他還施教于膠州學人，培養了諸多后學名人。其中，以雍正帝師張謙宜為最。楊氏族人的詩文著述也蔚為大觀，有多部結集，如楊鐘泰的《三不惑齋詩集》、楊淑蕙的《又樹齋詩鈔》等，更有諸多作品收入地方志中。

招遠楊氏雖然沒能在科舉仕途實現再次重振，但依舊發揮望族的影響力，積極參與到地方事務中。一是參與文化和教育建設。十世楊鼎鋐在順治年間捐家財興修縣城學宮啟圣祠和魁星閣，后有楊振煦修繕。明代州牧公、觀光公所捐學田在清代由楊氏族人不斷地維護經營，使其繼續惠澤學林。康熙初年，縣學宮頹壞，十世楊鼎鐘出資修繕，督工數月而成。十五世楊晉錫積極協助編修《招遠縣續志》[15](P465)。二是維護地方安全。清初膠東存在著反清暗流，時刻都有爆發的危險。清朝充分發揮望族勢力，及時掌握基層動向，采取措施維護穩定。“順治十八年臘月二十二日，七世祖柱公協助知縣張作礪，平息了邑鄉總歐明顯、劉二揣，欲隨棲霞于七起義反清之謀”[17](P3)。咸豐年間的捻軍之亂，楊氏參與抵抗多有傷亡。三是幫助鄉里抗災救荒。招遠一地山地多，人口稠密，易發生災荒。楊氏一族家境尚為殷實，在災荒發生時，大都會采取措施助鄉鄰。“康熙初期，招遠歲兇大饑，十世祖鼎銘公施粥、捐粟，濟饑民”[17](P3)。“乾隆八年（1743）春，雨雹傷麥，災年，廷祁公又開倉賑鄉鄰”[18](P3)。類似善舉不絕于族譜。

招遠楊氏在清代也逐漸加強宗族建設，主要有創修、續修族譜，興建祠堂等活動。招遠楊氏自始祖楊彥通因籍招遠，經過明代的發展，到了清代已經成為一個具有較大影響力的望族，但是直到清代初年才開始進行宗族建設的標志性活動——修族譜和建祠堂。招遠楊氏雖未進行本族宗族建設，但并不代表宗族成員沒有參與相關宗族活動。明朝崇禎初年，楊覲光曾為覲縣光溪楊氏續修族譜撰寫了譜序。為何未進行本支宗族建設，可能由于楊氏主要興于明代后期，朝局動蕩，戰亂頻繁，難以組織相關建設。入清后社會穩定，便于組織宗族建設。順治九年，十一世楊文澄創修《招遠楊氏族譜》，其淵公為之作序[9](P3)。楊文澄創修族譜之前，楊觀光曾在楊覲光入葬祭祀時，奉旨對家族前六世祖作祭文，對各世情況略有記述。楊文澄族譜記述了自始祖至其時楊氏祖孫的世系，并對祖塋做了細致考訂，也包括楊觀光所寫的祭文等內容。這一族譜的創纂在招遠楊氏發展史上有著標志性意義。乾隆、道光、光緒年間相繼續修，保證宗族派支和昭穆秩序有章可循。楊氏也修建了本宗支的祠堂，主要有三間祠殿及一些廂房組成，祠堂正門書有“本支百世”的匾額，“祠堂大殿中供有七世祖梅公的巨幅絹本畫像（高六尺，寬三尺，舊時稱“老影”）”[20](P11)，供桌上有神主。祠堂的具體修建時間難以詳查。這兩項標志性宗族建設極大地增強了招遠楊氏的凝聚力。

招遠楊氏在明代依靠科舉入仕，聞聲鄉里，漸成以儒為業，詩書傳家的家風，雖經明清易代影響，卻依舊文脈相續，呈現不敗之勢。楊氏憑借科舉提升了社會地位，恩受朝廷封賜，成為了縣邑望族，出于忠君衛國的價值觀，自覺地發揮宗族在地方事務中的作用，對地方社會穩定和發展產生了較大影響。同時，楊氏也重視宗族建設，修建族譜，興建祠堂，以加強宗族向心力。

[1][3][4][5][6][7][8][9][11][12][16][17][18][19][20]楊金山.招遠楊氏族譜(第五卷)[Z].未刊行,2012年第七次續修,藏于楊金山處.

[2]葛劍雄主編.曹樹基.中國移民史.明時期[M].福州:福建人民出版社,1997.

[10]方汝翼,賈瑚修,周悅讓,慕容榦.光緒增修登州府志(卷十三)[M].清光緒七年刻本影印,中國地方志集成49,山東府縣志輯.南京:鳳凰出版社,2004.

[13][14]張同聲修.李圖纂.道光重修膠州志(卷三十一)[M].清道光二十五年刻本影印,中國地方志集成39,山東府縣志輯.南京:鳳凰出版社,2004.

[15]陳國器,邊象曾修.李蔭,路藻纂.道光招遠縣續志[M].清道光二十六年(1846)刻本影印,中國地方志集成47,山東府縣志輯.南京:鳳凰出版社,2004.

董文強 山東師范大學歷史與社會發展學院碩士研究生

（責編 陳錦慧）