張大千詩(shī)詞的審美變革研究

黃群英

張大千詩(shī)詞創(chuàng)作因獨(dú)特的審美意蘊(yùn)而獨(dú)樹(shù)一幟，詩(shī)詞中亦古亦今、古今融合的審美特色和因時(shí)代發(fā)生的審美變革的確與當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇大相徑庭，探究張大千詩(shī)詞審美的變革，以尋求其詩(shī)詞本身的特性和獨(dú)特的價(jià)值，彰顯其在詩(shī)詞變革中張大千的獨(dú)特藝術(shù)追求和個(gè)性魅力。

一、真實(shí)審美的多重超越

張大千可能與當(dāng)時(shí)一般詩(shī)人最大的不同是，他擅長(zhǎng)繪畫(huà)，而其詩(shī)詞又常常是題在畫(huà)上的，既要關(guān)照繪畫(huà)本身的內(nèi)容，又要表達(dá)作者真實(shí)的心境，故注重真實(shí)審美是他的詩(shī)詞與其他一般詩(shī)詞不同的地方，而實(shí)現(xiàn)其真實(shí)審美，是張大千作為畫(huà)家、詩(shī)人的追求，但事實(shí)上，張大千卻對(duì)真實(shí)審美實(shí)現(xiàn)了多重超越。探究其原因，頗為復(fù)雜而又耐人尋味，給人帶來(lái)啟迪。

作為畫(huà)家，他以所繪的畫(huà)展現(xiàn)多姿多彩的美，作為題畫(huà)詩(shī)詞，一方面要與繪畫(huà)密切關(guān)聯(lián)，另一方面，又要表達(dá)其個(gè)人內(nèi)在的感情，兼顧二者，就需要深厚的文學(xué)功底和文化底蘊(yùn)，而張大千卻在題畫(huà)詩(shī)詞的創(chuàng)作中別出心裁，游刃有余，他擅長(zhǎng)用簡(jiǎn)約的文字描寫(xiě)畫(huà)面的情景，但他又不局限于此，他用更開(kāi)闊的視野和豁達(dá)的心境，抒寫(xiě)出超越畫(huà)面的更多意味和情趣，尤其是融入詩(shī)詞的情感表達(dá)，更起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，就在惟妙惟肖的描寫(xiě)中巧妙地抒寫(xiě)其個(gè)人內(nèi)在的真實(shí)感受，既獨(dú)特又與畫(huà)面相映成趣，就活脫脫地提升了畫(huà)面的內(nèi)涵，從更深層次上去把握畫(huà)面以外留給人更多的想象和余味，這是欣賞題畫(huà)詩(shī)詞帶給人們的驚喜，也是張大千深厚的文學(xué)功底給題畫(huà)詩(shī)詞帶來(lái)的別樣的風(fēng)采。

張大千詩(shī)詞的真實(shí)審美還表現(xiàn)在他走過(guò)千山萬(wàn)水，就用繪畫(huà)和詩(shī)詞表現(xiàn)出來(lái)，“張大千在五十歲之后，又遍游了印度、日本、歐洲、南北美洲等地，足跡數(shù)踏全球。其游蹤之廣，時(shí)間之長(zhǎng)，觀覽之博，交接之眾，在我國(guó)古今畫(huà)家中堪稱(chēng)罕有。”[1]正是他的廣泛交游，使他的詩(shī)詞內(nèi)容更加豐富多彩，從詩(shī)詞創(chuàng)作中，留下了他游歷世界各地的美好記憶，同時(shí)，在描寫(xiě)這些游覽經(jīng)歷時(shí)，又融入了深厚的情感，故張大千的詩(shī)詞多創(chuàng)作于有感而發(fā)，有感而寫(xiě)，現(xiàn)實(shí)生活的許多足跡就成了他詩(shī)詞創(chuàng)作審美的源泉，但他又不局限于只表現(xiàn)所見(jiàn)所聞，而在真實(shí)審美的基礎(chǔ)上，融入了更多的對(duì)歷史、社會(huì)、個(gè)人的感受，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了只是對(duì)名勝古跡鐘情的一般審美境界，達(dá)到了出神入化的更高境界。

而最為奇特的是游子漂泊之心在真實(shí)審美的基礎(chǔ)上依然表現(xiàn)得淋漓盡致而不失真，由此可見(jiàn)張大千對(duì)詩(shī)詞的嫻熟的駕馭藝術(shù)。張大千一旦離開(kāi)故鄉(xiāng)四川，其濃郁的鄉(xiāng)情卻浸染在他所寫(xiě)的異鄉(xiāng)的景物中，或者在描寫(xiě)異鄉(xiāng)時(shí)又很巧妙地融入故鄉(xiāng)的山水或人事，就把一個(gè)多事之秋的時(shí)代與人事結(jié)合得天衣無(wú)縫，依稀可見(jiàn)張大千雖游歷地方廣，但心卻始終牽掛故鄉(xiāng)。

張大千詩(shī)詞在真實(shí)審美的基礎(chǔ)上，一方面把所描寫(xiě)的對(duì)象寫(xiě)得栩栩如生，另一方面，卻不滿(mǎn)足于對(duì)現(xiàn)實(shí)景象的一般再現(xiàn)，而常常融入了個(gè)人內(nèi)在的感悟和情感，拓展了畫(huà)面的審美空間，提高了審美境界。

二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合

張大千詩(shī)詞審美既保留了豐富的傳統(tǒng)文化，又在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上融入了現(xiàn)代文化，在新舊之間尋求到一個(gè)最佳結(jié)合點(diǎn)，尤其是詩(shī)詞中所蘊(yùn)涵的對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，又使他的詩(shī)詞文化境界更為高遠(yuǎn)，更為豐富。

面對(duì)美妙的自然山水，張大千常情不自禁地想起古人、古事，卻在思考方式上另辟蹊徑，寫(xiě)出了現(xiàn)代人的獨(dú)特思考，不同于當(dāng)時(shí)詩(shī)人總想與過(guò)去保持距離，他在親近自然萬(wàn)物時(shí)，自然與古人拉近了距離，保留了悠悠的傳統(tǒng)意味，使審美更加高妙空遠(yuǎn)。 懷古感今又多了創(chuàng)作者更多的人生體驗(yàn)和感悟，尤其是張大千廣泛接觸西方的現(xiàn)代藝術(shù)和文化，更使他的作品有現(xiàn)代意識(shí)。古今文化、中外文化的交融與碰撞，使得他的創(chuàng)作文化底蘊(yùn)更加豐厚。但在尋求文化的結(jié)合點(diǎn)上，張大千又有明顯的變革意識(shí)。亦古亦今中，保留了傳統(tǒng)，又不失現(xiàn)代意味。這是張大千大量的文化積淀潛移默化的結(jié)果。

張大千面對(duì)中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化，十分欣賞而常訴諸筆端。張大千面對(duì)危難中的中國(guó)，借助古代神話(huà)人物鐘馗，以此鏟除日寇，故創(chuàng)作了鐘馗圖和題鐘馗圖的詩(shī)歌，以古代的鬼神文化巧妙地融入了現(xiàn)代意識(shí)，表達(dá)了張大千對(duì)日寇行為的不滿(mǎn)和憤慨，同時(shí)，希望有像鐘馗一樣的神力驅(qū)逐日寇。張大千面對(duì)美麗的羅浮山，自然想到神話(huà)傳說(shuō)中的女仙麻姑，把自然的變遷與麻姑聯(lián)系起來(lái)，為麻姑創(chuàng)作了畫(huà)，并寫(xiě)下了《題麻姑像》的詩(shī)歌，韻味十足，把悠遠(yuǎn)的過(guò)往和當(dāng)今的美景結(jié)合得恰到好處。在《眉?jí)蹐D》里，更是把古代神話(huà)傳說(shuō)中的神仙過(guò)的快樂(lè)、愜意的生活描繪得使人充滿(mǎn)無(wú)限的向往。在《天女圖》里，仙女飛瓊與雙成不受外界變化的影響，借助梳妝臺(tái)過(guò)上永遠(yuǎn)美好的生活；慈祥的阿母、智慧的麻姑都隱約可見(jiàn)，把仙女向往美好生活的情景簡(jiǎn)要地描述了出來(lái)。張大千借助神話(huà)人物表達(dá)的卻是他對(duì)人生和生活的態(tài)度。傳統(tǒng)中蘊(yùn)涵濃郁的現(xiàn)代意識(shí)和個(gè)人情感。

面對(duì)美妙的自然，張大千卻有意節(jié)制自己的情感，既有含蓄美，但隱約又透露出豪放之情，這是張大千擅長(zhǎng)借助典故、歷史人物等，但又不拘泥于古人、古事，很自然地與所見(jiàn)景物聯(lián)系在一塊，提升了文化品位。

三、靈韻和思索結(jié)合的典范

張大千詩(shī)詞講究詩(shī)詞的雅致，他又常常在詩(shī)詞里浸透了自己的獨(dú)特思考，故他的詩(shī)詞是靈韻與思索結(jié)合的典范，而現(xiàn)代很多詩(shī)人卻過(guò)分關(guān)注情感的抒發(fā)，講究靈韻的詩(shī)詞早已被現(xiàn)代意識(shí)所取而代之，但張大千卻在現(xiàn)代詩(shī)詞發(fā)生巨大的變革的背景下，堅(jiān)守自己的創(chuàng)作理念，而特別值得關(guān)注的是張大千作為畫(huà)家對(duì)大自然的癡迷依然表現(xiàn)在他詩(shī)詞的創(chuàng)作中，使他的詩(shī)歌獨(dú)具意味。

張大千的詩(shī)詞靈動(dòng)之美常從細(xì)小之處入手，許多被常人所忽視的細(xì)節(jié)，卻被他收入眼底。但他常在細(xì)微之處發(fā)現(xiàn)一般人難以發(fā)現(xiàn)的人生、社會(huì)、自然的各種滋味，常蘊(yùn)涵其獨(dú)特的思考和感悟，他敏銳的視角和獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)在詩(shī)詞里體現(xiàn)得淋漓盡致。如他的《題山水畫(huà)》“秋水春云萬(wàn)里空，酒壺書(shū)卷一孤篷。多情只有閑鷗鷺，留得詩(shī)人作釣翁”長(zhǎng)空萬(wàn)里、天水一色的自然美麗景觀與孤篷、鷗鷺相映成趣，詩(shī)人作釣翁又使得空靈之景中又多了一份生機(jī)和活力，其閑適的心情和廣袤的大地融為一體，尤其是對(duì)很多細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，“一孤篷”、“閑鷗鷺”、“酒壺”、“書(shū)卷”、“釣翁”等的選擇使用，使該詩(shī)充滿(mǎn)自然的美的同時(shí)，又增添了生活閑適快樂(lè)、愜意無(wú)比的人生享受。在此情此景中，一份曠達(dá)之心彰顯無(wú)遺。真可謂人生難得的佳境，詩(shī)人的超脫與多情的鷗鷺交織在一起。更提升了此詩(shī)的審美境界。而在另一首《聽(tīng)泉圖》中：“世囂飛不到，大造意偏精。奇石當(dāng)人立，幽禽浹耳鳴。泠泠三疊響，惻惻五銖輕。應(yīng)笑秋風(fēng)客，金丹尚未成。”幽禽的叫聲與泉水的聲音襯托得此景更加美麗，卻在此時(shí)引發(fā)了作者無(wú)數(shù)聯(lián)想，感覺(jué)一切世間繁華不過(guò)是過(guò)眼云煙，所謂長(zhǎng)生不老不過(guò)是幻想而已。在空靈的山泉面前，聽(tīng)到的一切聲音卻巧妙地轉(zhuǎn)化成了對(duì)人事的深入思考。

張大千詩(shī)詞審美在變與不變之間尋找到自己的獨(dú)特風(fēng)格，他的詩(shī)詞既不同于古典詩(shī)詞那么講究韻律，也不同于同時(shí)代的詩(shī)詞大家十分追求情感的自由揮灑，而更在意境中有更多空靈的抒寫(xiě)和獨(dú)特的思考，就在不經(jīng)意間，把自己的個(gè)人感受恰到好處地融入到自然景觀中，常從細(xì)小處引發(fā)令人意想不到的思考。給人以曠達(dá)的情懷和悠遠(yuǎn)的思索。

四、豪放與含蓄兼具

張大千的隨性和自由，使他的詩(shī)詞審美更多個(gè)人心智的自由抒寫(xiě)。他踏遍祖國(guó)的山山水水，游歷世界各地，興趣所致，他既用繪畫(huà)表達(dá)他自己的所見(jiàn)，也用詩(shī)詞抒發(fā)他的滿(mǎn)腔熱情。他的詩(shī)詞審美并未因豪放而失去了含蓄，在審美變革中，二者兼而有之，同時(shí)，令人驚詫的是，在一首詩(shī)詞里，也常常二者結(jié)合得非常巧妙而自然，開(kāi)拓了詩(shī)歌審美變革的新境界。

張大千詩(shī)詞內(nèi)涵豐富，同時(shí)，因游歷的時(shí)間和地方發(fā)生的變化，使他的詩(shī)詞審美呈現(xiàn)出多樣性和獨(dú)特性。他在1962年創(chuàng)作的題畫(huà)詩(shī)《梅花》“卻笑詩(shī)翁浪費(fèi)才，認(rèn)桃辨杏漫相猜。一生不解群芳競(jìng)，雪地冰天我獨(dú)開(kāi)。”張大千具有一份梅花品行的灑脫，一個(gè)“笑”字把其豁達(dá)豪放的情懷彰顯無(wú)疑，一個(gè)“獨(dú)”字就含蓄地表達(dá)了梅花不與群芳爭(zhēng)艷的精神。其實(shí)此時(shí)的張大千，深處異鄉(xiāng)，其落寞的情懷與高遠(yuǎn)的追求，與梅花極其相似，但他卻把自己的孤寂之心隱藏在詩(shī)句里。在另一首詩(shī)《臺(tái)灣橫貫公路神木》“四山雪木盡蟠虬，直干巍然百尺修。不與兒曹同俯仰，飽風(fēng)飽雨自千秋”一句“不與兒曹同俯仰”的大氣與豪放之情溢于言表，“飽風(fēng)飽雨自千秋”既是作者對(duì)千年老木的由衷贊嘆，也寄予了作者的情思，在豪放之處含蓄地表達(dá)了自己的內(nèi)心情懷。在詩(shī)歌《題山水》“秋山在望，秋水無(wú)邊。扁舟載酒，尋我詩(shī)仙。”此詩(shī)1960年寫(xiě)于巴黎，“扁舟載酒，尋我詩(shī)仙”的豪放與灑脫之中卻隱含了自己的淡淡惆悵，面對(duì)“秋山”、“秋水”，作者卻在異國(guó)想到了李白，想到了酒，內(nèi)心那份思鄉(xiāng)之情雖未直接點(diǎn)出，卻也分外明顯。

許多現(xiàn)代詩(shī)詞大家在古詩(shī)詞的變革中，更看重情感的自由表達(dá)，少了詩(shī)詞的含蓄和韻味，但張大千卻在變革中，又有了詩(shī)詞審美的新突破，把含蓄與豪放結(jié)合得天衣無(wú)縫，讓詩(shī)詞審美達(dá)到一個(gè)新的高度。

張大千詩(shī)詞審美在新與舊、中與外中尋求到自己的獨(dú)特風(fēng)格，他在傳統(tǒng)詩(shī)詞審美變革中融入了現(xiàn)代意識(shí)，同時(shí)，又繼承了古詩(shī)詞的韻味和意境；因他擅長(zhǎng)作畫(huà)，故觀察力驚人，常在細(xì)小處著筆，落筆卻驚人；在真實(shí)審美中，又蘊(yùn)涵了他靈動(dòng)表現(xiàn)手法和深沉的思索，在豪放中又兼具出含蓄；他游覽世界的豐富經(jīng)歷，長(zhǎng)期漂泊的生活，使他的詩(shī)詞境界更為開(kāi)闊，但又透露出揮之不去的惆悵之情，正是因?yàn)樗脑?shī)詞獨(dú)樹(shù)一幟，才使于右任這樣評(píng)價(jià)他“作畫(huà)真能為世重，題詩(shī)更是發(fā)天香”[2]。

[1] 李永翹編. 張大千詩(shī)詞集[M].廣州：花城出版社，1998年出版，p15

[2]于右任. 于右任詩(shī)詞集[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1984年版，p336