競賽學問的隸事

薛炎文

隸事是我國南朝文人的一種游戲。游戲是人類的本能，每個人都有游戲的經歷。游戲有競技性，大都是智力體力的比量，可是在我國南朝的齊梁時代，文人的這種游戲，既不比智能又不比體能，比的是學問，誰是大學問誰贏。他們給這種游戲起了一個文雅的名字，叫做隸事，即隸屬的故事。游戲時，相聚的文人請其中一位德高望重者，任意指定大千世界中一件事物，然后大家用文學的語言寫出古籍中關于此事物的典實和詞語，看誰寫得多，多者為勝，可以得到獎品。這一游戲的始作俑者叫王儉，士族子弟，王羲之的后代，“幼有神彩，專心篤學，手不釋卷”，長大以后做了宋明帝的駙馬，可是他卻反戈一擊，幫助輔政大臣蕭道成推翻了宋朝，建立了梁朝，自己也一下子變成了朝廷重臣，先是尚書右仆射兼領吏部，后來就成了尚書令。雖然這時候他還不到三十歲，卻已經學富五車，一張嘴便引經據典。他管理吏部的時候，面試一位來求官的年輕人，先問姓氏，答曰，姓譚，他隨即來了一句：“齊師滅譚，那得有汝？”年輕人馬上接了一句，“譚子奔莒，所以有仆（我）”。“齊師滅譚，譚子奔莒”語出《左傳·莊公十年》，意思是說齊國的軍隊滅掉了譚國，譚國的國君跑到了莒（今山東莒縣一帶）。王儉博學多聞，又好賣弄，而隸事正是炫耀學問的好機會，所以在他當權的時候，有了隸事這種游戲，即史書上所說：“尚書令王儉，嘗集才學之士，綜校虛實，類物隸之，謂之隸事，自此始也?！蓖鮾€癡迷于隸事，以致上班的時候，常以“幾案（辦公桌）巾箱（公文包）”之物，讓手下人隸事，勝者有賞。有一次，一個叫何憲的官員得勝，王儉當即賞賜他一襲五色的涼席和一柄白色的團扇，此人正得意洋洋坐在涼席上扇扇子，進來一個叫王摛的官員，王儉先不問公事，卻將方才眾人所隸之事出示給他，問道：“卿能奪之乎？”王摛也是個大學問，操筆便寫，果然又勝于何憲，眾人驚愕之時，王摛抽席奪扇揚長而去，王儉哈哈大笑說：“所謂大力者負之而趨也（這才是力量大的人背著就走啊）。”扇子涼席何用“負（背）”？原來王儉又在“掉書袋”，“有大力者負之而趨”是《莊子·大宗師》里的成語。

天妒英才，王儉三十七歲就死了，可是他所喜愛的隸事游戲非但沒有消亡，反而蔚為風氣，因為王儉培養了一個小徒弟，把隸事發揚光大了。此人名叫蕭衍，就是后來長壽的梁武帝。蕭衍是齊王室的本家，自幼酷愛讀書，博學多才，剛一出道就當上了王儉的東閣祭酒，相當于負責接待賓客的秘書長，耳濡目染，也喜愛上了隸事游戲，當了皇帝以后，便常常召集文士，以隸事為樂。但是此人有個壞毛病，虛榮心很強，每次隸事，都得他贏，別人贏了他就不高興，他手下的文士只好曲意奉承，其中就有提倡“四聲八病”說的大才子沈約。有一次宮廷宴會，地方官獻上栗子，梁武帝便讓群臣就栗子隸事，結果是梁武帝贏，比沈約多三事，散席之后，沈約對旁人說：“此公護前（不讓別人站在自己前面），不讓即羞死。”也有不識相的傻小子，比如那位給《世說新語》作注的劉孝標。梁武帝曾就一床錦被隸事，大家都沒詞了，劉孝標來了，武帝問他可有增添，那知他“忽請紙筆，疏十余事，坐客皆驚，帝不覺失色”，因此，劉孝標一生未見重用。

因為隸事必須用文學的語言，所以流傳下來一些“隸事詩”，我們可由此一見當年文人隸事之端倪。如南朝梁詩人陰鏗的《詠石》：“天漢支機罷，仙嶺博棋余。零陵舊是燕，昆池本學魚。云移連勢出，苔駁錦紋疏。還當谷城下，別自解兵書?！边@是一首典型的隸事詩，全詩既不抒情又不敘事，一味羅列石頭的典故。首句典出《集林》，是說天上的織女用石頭支撐織布機；二句典出《博物志》，是說休馬山（傳說在今河南西部，周武王滅商之后放馬歸山之處）有狀如雞卵的五色石，是一個名叫帝臺的仙人的棋子；三句典出《啟蒙記》，說零陵（今湖南永州）有石燕，風雨一來便飛如真燕；四句典出《西京記》，說昆明池里有石雕的鯨魚，雷雨一來就能吼叫；五六兩句典出《風俗通義》，說是天上的云彩乃由地上的石頭生出，所以云飄走了，石頭就顯露出來；最后兩句是熟典，說的是黃石公圯上授張良兵書的事。

還有一種隸事詩區別于《詠石》類，不是以排比事物的典故取勝，而是以歷數事物的品種取勝，所以當時風行一種“物名詩”，如《藥名詩》、《鳥名詩》、《卦名詩》、《星名詩》等等，其中有一首《州名詩》寫得很有意思，作者叫范云，范縝的從弟，全詩如下：“司春命初鐸，青耦肆中樊。逸豫誠何事，稻梁復益敦。徐步遵廣隰，冀以寫憂源。楊柳垂場圃，荊棘生庭門。交情久所見，益友能孰存。”此詩之妙不僅在于名副其實，一句一個州名，全詩共涵司、青、豫、梁、徐、冀、楊、荊、交、益十州，而且在于它擺脫了空洞的“隸事”，既寫景又抒情，展現了一幅農家春來早的風俗畫：司春之神敲響了初春的木鈴，要春耕了，到處是紛擾忙碌的景象。莊戶人貪圖安逸怎么行啊，種地打糧應該勤勉又勤勉。漫步在廣闊的田園，希望以此排解憂愁。楊柳垂陰的打谷場，籬笆圍繞的農家院。交往久了自見真情，好友問“誰在家”的叩門聲不時響起。字里行間洋溢著農家的歡樂隱士的情懷，頗具陶氏田園詩的遺風。

隸事雖然只是南朝齊梁文人的一種游戲，對后世卻不無影響，顯著者二，一是自那以后詩文多用典故，二是隸事的形式實際上已開中國科舉考試之先河。