思想政治教育視域下的音樂教育哲學初探

楊文樂

(天津工業大學人文與法學院，天津 300387)

思想政治教育視域下的音樂教育哲學初探

楊文樂

(天津工業大學人文與法學院，天津 300387)

音樂教育哲學是音樂教育理論的基礎也是對音樂文化和音樂世界觀的思考，它的兩種范式——音樂教育審美范式、音樂教育實踐范式是在不斷的理論爭鳴中產生和發展起來的。兩種范式中關于音樂教育的價值和意義為高校學生思想政治教育的開展提供了新的視角，從音樂教育哲學的視角來論證思想政治教育，尋找思想政治教育新的路徑。

思想政治教育;音樂教育哲學;路徑

音樂把聲音智慧的組合在一起，通過感性方式深入到人的精神世界，體現了對人的精神教育的作用。音樂教育與思想政治教育同屬于精神文明的范疇，它們共同為促進人的自由全面發展而服務。

一、音樂教育哲學的審美與實踐之維

(一)音樂教育哲學概述

與思想政治教育相同，音樂教育也是以人的發展作為教育的根本目標。音樂教育哲學是音樂教育的基礎。它是融合了多種學科理論，體現了哲學、音樂人類學、美學等學科的內容，從社會文化多元的視角去探索音樂的本質及如何培養學生內在的德性修養、探究音樂的社會功能。

20世紀下半葉，美國音樂教育開始在音樂教育哲學領域進行探究，其表現在對音樂教育體系的構建、分化和擴展上。最終形成了兩大音樂教育哲學的研究范式，即從美學角度出發的審美音樂教育范式和以馬克思主義的實踐論為基礎的實踐音樂教育范式。

(二)審美音樂教育范式

審美音樂教育哲學來源于18世紀西方美學，強調從審美的和感性的角度去發展學生的感知能力。音樂藝術能夠進入美學與哲學論域進行雙重觀照，即通過具有美學指向的藝術理論和具有哲學指向的美的形而上學，一方面是音樂自身問題的強烈驅動，一方面是哲學理論的有力支撐。藝術是與所有人的生命活動相關聯的，人們希望音樂藝術能夠通過感性的審美體驗去表達人們所追求的哲理、真理和美德。

(三)實踐音樂教育范式

20世紀90年代實踐音樂教育哲學在北美出現，它以亞里士多德的實踐論和馬克思主義實踐論為基礎，強調音樂是人類多樣性的實踐，因此它的本質并非簡單地建立在美學基礎上。它認為音樂教育的主要任務就是通過豐富學生的音樂經驗，音樂教育哲學的核心價值是完成學生的自我認識、自我成長、即音樂素養。

二、兩種音樂教育哲學范式之于思想政治教育的意義

(一)音樂凈化人的心靈

早在古希臘時期，畢達哥拉斯就認為音樂在凈化人的靈魂中具有很大的作用，他認為:“音樂能使對立的因素和諧統一，把不協調轉化為協調。”柏拉圖更是發展了畢達哥拉斯的音樂凈化理論，他認為:“節奏和樂調用最強烈的力量浸入心靈的最深處，如果教育的方式合適，它們就會拿來浸潤心靈，使心靈也就因此而美化。”他強調通過感性音樂審美去陶冶性情、凈化心靈。

審美音樂教育哲學強調音樂作為一門獨具特色的音響藝術，它作為審美的客體，在教育實施中通過發展學生對音樂作品的審美感受能力，使自我的感受升華，心靈得到凈化。

(二)音樂激發人的情感

黑格爾說過，“音樂是心情的藝術，它直接針對著心情”，審美音樂教育哲學注重音樂與情感的聯系，在進行音樂聽賞時，學生用生命去感受樂音在永恒旋律中的和諧簡潔，激發人們精神上的情感。

美國符號論美學家蘇珊·朗格全面地闡釋了藝術是人類情感符號之創造的理論，朗格從音樂角度來闡釋藝術哲學，她認為:“音樂是情感生活的音調摹寫，藝術教育也就是情感教育。”例如，《黃河大合唱》以交響樂的形式再現了黃河之水的磅礴氣勢，同時反映了中華兒女的民族氣魄，激發人們心中蕩氣回腸的愛國主義熱情。音樂教育審美理論傾向于認為教育的形式是進行音樂欣賞，在欣賞的過程中培養學生感受美的能力，激發學生的想象力，構建學生精神的家園。

(三)音樂豐富人的精神世界

在馬克思看來，精神生活是人類的基本需要之一，追求精神生活是人與動物的根本區別。基于音樂教育哲學的觀點來看，音樂教育是思想政治教育過程中的一個重要元素，無論是藝術音樂、流行音樂、中國民間音樂，還是世界民族音樂，都能讓學生在學習和實踐中作出充滿思考的精神活動。他們必須有自己的思想，對于各種風格的音樂或是一切事物，都要運用自己的大腦，不僅從表面更應該進入它的精神內涵，看到它與時代的關系。在現實的思想政治教育中，音樂使學生體驗不同精神世界的感悟，從而拓展人的精神空間。

(四)音樂促進人的全面發展

在《共產黨宣言》中馬克思提出;“代替那些存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”人的自由而全面的發展是馬克思所有思想的最終目標，那么作為藝術實踐的音樂實踐對于人的自我實現、自我確證及個人的全面發展也具有積極的意義。柏拉圖強調音樂的教育力量及其對人的全面發展的作用，他說過:“憑一個好的身體，不一定能造就好的心靈、好的品格。相反，有了好的心靈和品格就能使天賦的體質達到最好。”同時他認為最好的教育就是“用體操來訓練身體，用音樂來陶冶心靈”。

三、運用音樂教育哲學范式發揮思想政治教育功能的路徑選擇

(一)注重審美性和實踐性的交融

思想政治教育借助音樂教育哲學中的實踐價值，推動思想政治教育形式的創新，而音樂教育哲學中的審美范式的提出為學生在接受思想政治教育和音樂教育的同時，提高審美能力，構建完善的文化心理結構，拓展視野隨之提高生命的境界。

校園文化活動是思想政治教育的載體，可以在實踐中承載和傳導思想政治教育的信息，從而發揮思想政治教育的功能。舉個例子來說，組織全校性質的唱紅歌比賽，文藝匯演等，讓學生在美好的歌聲中表達對祖國的期盼，對中華民族崛起的信心，不僅讓學生進行審美體驗，并且用音樂實踐的形式發揮思想政治教育的功能。注重審美性和實踐性的交融，使思想政治教育生活化，把理論的方式融入到音樂這種人類生活文化中，拓寬思想政治教育對人的影響。

(二)注重時代性和創新性的體現

隨著中國改革開放的進一步深化，當代中國教育中各個學科的交叉和整合是高校教育發展的趨勢，思想政治教育是賦有時代特征的教育，應采取開放的姿態，切實地引入音樂教育中的哲學觀點，進而創新思想政治教育的途徑，真正反映思想政治教育中所需要的社會的發展和人的發展。

要增強思想政治教育的實效性，創新思想政治教育的途徑，應挖掘思想政治教育與實踐音樂教育范式的結合點，培養學生的個性化和創新性。教育實踐家蘇霍姆林斯基說過:“音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育。”人性化的思想政治教育必須肯定人在教育中的主體地位，尊重教育的時代性和創新性，在時代變遷中不斷反思和探索。例如在思想政治教育課的教授上作出創新，把聽說式思想政治教育變為寫唱的形式，使靜止的理論變為流動的音符，充分發揮學生的創造力、想象力，最終積極地參與到教育中來。教育是處于不斷變化世界中的事業，不可能只有一種最佳方案，應該在已有的基礎上不斷汲取精華，創造新的活力。

(三)注重多元性和世界性的融合

當今世界是一個文化形態多樣的世界，如經濟學家斯蒂芬·馬格林所言:“文化多樣性可能是人類這一物種繼續生存下去的關鍵。”文化多元性是交流、革新、教育的源泉，對人類來說就像生物多樣性對維持生物平衡那樣必不可少。在多元文化世界中，思想政治教育的改革、方針與西方高校思想政治教育的內容有一定的融合，但是也產生了一定的多元文化沖突。作為文化傳承的一個重要媒介，教育如果不能反映這樣多元的文化，肯定是不全面的教育。音樂存在于文化之中是屬于多元文化的形態，那么音樂教育從根本上說也是多元文化的，音樂教育除了教授音樂本身，還應擔負起傳承音樂文化的重任。

正如音樂人類學家特里斯所說:“音樂教育者必須建造知識的橋梁，不僅要理解本土傳統音樂之間的關系，也要理解世界音樂文化之間的關系。”多元的文化教育也為我國思想政治教育提供了新的視角，我國思想政治教育必須注重文化多元性和世界性的融合，應站在時代至高點，背靠歷史，胸懷全球，放眼未來，在意識形態領域斗爭趨勢激烈的今天，思想政治教育必須進一步發展和豐富教學方法，發揮思想政治教育與音樂教育的合力，實現育人的最終目的。

D64

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1003－4145［2013］專輯－0265－02

2013－11－04

楊文月(1990—)，天津工業大學人文與法學院思想政治教育專業12級在讀研究生。

(責任編輯:宋緒芬)