只有理解是不夠的

廖銀權(quán)

竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎！故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應，不學之過也。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”子由未嘗畫也，故得其意而已。

這段文字選自蘇軾的《文與可畫筼筜谷偃竹記》，文段闡述了文與可的繪畫理論，同時闡述了蘇軾自己在繪畫實踐中的體會。蘇軾原本是要通過講述在繪畫理論上自己和文與可之間的淵源，以表現(xiàn)二人“親厚無間”關(guān)系的，但這個文段卻從側(cè)面告訴我們一個為學之道——“心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應，不學之過也”。此句意為“心里明白應該這樣做，卻不能做到，認識和行動不統(tǒng)一，理解道理和實際操作不一致，這都是學習不夠的毛病啊”。它明白無誤地告訴我們：治學不但要有“知其所以然”的過程，更需要達到“能然”這個目的。

咱們就拿考試來說吧，大家常常會遇到這樣一些情況：知道試卷中題目的解題思路，解題的步驟也是正確的，可結(jié)論卻是錯誤的，其結(jié)果當然是分數(shù)“太不給力”了；……