日本高校德育教育模式研究及啟示

屠瑞旭

日本的教育水平和教育普及高度令人矚目，經歷了東西方文化的碰撞后，其德育課程體系完善、實現(xiàn)途徑豐富、評估標準科學客觀。通過把我國和日本高等院校的德育工作進行深入的比較分析，吸取有益的經驗教訓，有助于探索一條具有中國特色的德育教育之路。

日本高校德育教育特色

日本高校把大學生的德育作為整個德育體系的重要組成部分之一，教育部門開設了相關課程，涉及社會政治制度、現(xiàn)行的方針政策、民主與法制等方面，培養(yǎng)和規(guī)范學生在社會政治制度下的行為。

日本高校的德育教育理論的核心是圍繞高度集中管理、政府與企業(yè)的合作來維持社會秩序，從而指導國民教育的發(fā)展方向。從哲學理論基礎而言，日本的大學德育教育奉行的是實用主義。同時，其德育思想奉行集團主義，具有“集團本位”的傾向。日本的集團主義精神是忠誠于團體，團體則“庇護”成員，使成員具有歸屬感和安全感，而國家是所應歸屬的最大團體，因此倡導國家利益至上原則。

日本高校的德育理論基礎分為本土和外來兩大來源。本土思想崇尚愛國主義和國民教育論，在形成過程中吸收了中國儒家、佛學、道教的思想，并結合西方的多元主義民主思想，進行本土化整合成為其德育理論基礎；國民教育論強調國家利益和忠君愛國的思想，強調教育的目的是為了國家富強，國家利益至上。

在外來思想中，他們充分吸納了中國儒學“忠誠、禮儀、勇敢、信義、節(jié)儉”等美德和美國的多元主義民主教育思想。其目標是使學生在理解政治形勢的基礎上，掌握民主主義的理念、日本憲法的根本精神和民主政治的本質等，培養(yǎng)學生正確行使公民權利和履行公民義務的能力和態(tài)度。我國的思想道德教育理論基礎屬于社會主義性質，以培養(yǎng)“四有”新人、培養(yǎng)社會主義合格建設者和可靠接班人為目標，是為無產階級和社會主義社會服務的；而日本的道德教育理論基礎屬于資本主義性質，是為資本主義社會和大國民族主義服務的。

日本高校的德育主要包括：（1）資產階級民主教育和日本國體教育，理解資產階級議會民主制，了解日本憲法的根本精神，貫徹民主主義的理念，學習如何行使公民權利和履行義務；（2）個性教育，即個人尊嚴、自由自律的教育，由于日本傳統(tǒng)的家庭意識、民族意識較為強烈，因此提倡對自由與個性的尊重；（3）愛國主義和國際化教育，要求忠誠于國家，致力于其在國際事務中的價值提高。學習別國政治、經濟、文化等領域的相關內容，參與國際事務，樹立一定的國際視野；（4）人生觀教育，使學生樹立正確的人生目標，實現(xiàn)對社會的貢獻，被列為戰(zhàn)后日本思想政治教育的重要內容之一。

日本高校注重道德能力的實踐，指導過程和指導方法占據(jù)核心地位。日本非常重視德育的情感培養(yǎng)和內化，以培養(yǎng)學生的共同感受能力為目標。內化主要體現(xiàn)在心靈教育和感性教育，有利于提高學生進行道德實踐的主動性，使得學生的道德行為成為自覺自愿的行為。

相比之下，我國學校的德育工作大多采用榜樣示范、說服教育，有一定的強制灌輸特性。學生很多情況下不是出于道德需要，而是迫于外界壓力遵守社會規(guī)范和條例，缺乏自覺性和責任感。德育工作不太重視實踐性，教學方法陳舊，缺乏創(chuàng)意。我國應開展豐富多彩的德育活動，避免學校為教而教、學生為考而考。

日本高等院校德育工作對我國的啟示

今天，我國正在加快經濟體制轉型，整個社會正處于一種深刻的整體性變革。改革開放在促使經濟和社會迅速發(fā)展的同時，也為我國帶來了西方意識形態(tài)的沖擊。1995年國家頒布的《中國普通高等學校德育大綱》（試行）中規(guī)定了德育目標，要求學生努力學習馬克思主義，逐步樹立科學的世界觀和方法論，走與實踐相結合、與工農相結合的道路，第一次從德育學科規(guī)范化的角度確立了德育目標；2005年，教育部頒布的《關于整體規(guī)劃大中小學德育體系的意見》明確指出，“教育引導大學生確立在中國共產黨領導下走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復興的共同理想和堅定信念，樹立愛國主義思想和全心全意為人民服務的思想，自覺遵守法律法規(guī)和社會道德規(guī)范，加強自身道德修養(yǎng)。”

新形勢下，為使我國高等學校的德育工作適應變化的社會情況，逐步推進學校的德育創(chuàng)新，我們必須繼承我國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時借鑒和研究日本在學校德育方面的探索經驗和教訓，逐步實現(xiàn)德育與經濟齊頭并進的、符合中國國情的現(xiàn)代化道路。他山之石，可以攻玉。結合我國高等院校的德育實踐，筆者認為可以采取如下一些措施。

德育工作需注重培養(yǎng)實踐能力，堅持德育途徑的多樣性 德育工作首先要加強思想政治課的改革力度，與時俱進，加入適應時代需要的新內容。堅持德育途徑的多樣性，加強實踐活動，在學校、家庭和社會三位一體的共同影響下進行德育實驗。目前在中國，德育活動大部分是在學校進行。學校盡管為道德教育課程設置了嚴格的考試制度，但是學生通常為考試而死記硬背，很少將之付之于實踐。至于家庭和地域性的道德教育活動，則在很多情況下處于附屬地位。

德育應堅持以學生為本，重視學生的個性發(fā)展 “以學生為本”，就是在開展德育工作過程中，堅持從學生自身個性出發(fā)，調動和激發(fā)大學生的積極性和創(chuàng)造性。德育工作應建立以“學生為中心”的個性化教育模式，以服務學生為導向，開展具有實用性和啟發(fā)性的道德實驗，從實踐和生活中培養(yǎng)學生的道德，避免不進行空洞說教。

注重德育內容的內化，將灌輸性教育與滲透性教育相結合 外因只有通過內因才能產生作用，應通過德育工作的內化，將外在的道德規(guī)范內化為主體的道德心理品質。 通過對學生進行馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想等正面的、說理為主的教育方式，創(chuàng)立德育環(huán)境，可通過各學科的正常教學和課外活動實現(xiàn)德育滲透，創(chuàng)立德育環(huán)境，幫助學生樹立道德形象和正確的道德觀念。通過德育工作的內化將外在的道德規(guī)范內化為主體的道德心理品質，從而發(fā)揮大學生的主動性和能動性。

德育課程設計需與時俱進，不斷完善德育評價體系 大學生的德育課程需要注重次序性和層次性，內容設計由淺入深，從具體到抽象，易于學生理解和執(zhí)行，從而使得人生不同階段之間的德育銜接緊密。目前我國在德育評價上采用整體評價法和個體評價法。整體評價從學校和社會的角度對德育指標進行綜合評價，而個體評價是從學生立場出發(fā)，針對其思想、政治、道德方面作出評價。我國需不斷完善德育評價體系，使之更加具體和細致。比如借鑒日本在評價方面的效率性，以及評價內容中考慮習慣、動機、內心意圖與動機的因果關系等因素。

總之，高校作為思想道德建設的主陣地，對塑造健康的靈魂、培養(yǎng)理想信念具有十分重要的作用。在我國倡導國家和集體的價值高于一切、愛國主義教育貫穿于各項道德教育之中的情況下，高校德育作為社會主義精神文明建設的基礎性工程，應以愛國主義教育為重點，對當代大學生進行深入進行弘揚和培育民族精神教育。