創新教育：讓我們站在培育人才的高峰

于童

第一章 創新教育學概述

第一節 創新教育學研究的對象和體系

一、創造是人類的天性

任何創新活動，其本質內涵都是創造，是創造性思維活動。

創造是人類的一種天性，也是人類與動物相區別的顯著標志。所謂創造就是指創造主體針對所要解決的問題，對客觀世界所進行的前無古人的、獨特的、新穎的利用和改造，一句話就是首創前所未有的事物。

創造或創新，實際上包含著兩層意思：一是首創，二是再造。當然，從本質上講，再造是一種重新整合，也是一種獨創。

創造或創新的形態可以是物質的，也可以是非物質的。物質形態主要是指產品的創造，而生產關系、精神產品的創造則是屬于非物質形態的。

人類的所有創造，都屬于創造主體，即現實的人的創造。然而，自然界變化的結果不屬于這一類創造，可稱其為自然創造。

如果沒有創造發明，就不會有勞動工具，人類也決不會走出原始人穴居的山洞，不會成為地球的主宰。因此，可以說人類的歷史就是一部創造發明的演變史。隨著現代科學技術的發展，人類的創造更加顯示出不可估量的偉大作用，人類的創造開出了無數美妙的智慧花朵，產生著層出不窮的神話般的奇跡！

在此，我們可以引證陶行知先生的《創造宣言》：

創造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續創造。

……

有人說：環境太平凡了，不能創造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了米開朗琪羅的手里，可以成為不朽的塑像。

有人說：生活太單調了，不能創造。單調無過于坐監牢，但是就在監牢，產生了《易經》之卦辭，產生了《正氣歌》。單調又無過于沙漠了，而雷賽布竟能在沙漠中開通蘇伊士運河，把地中海與紅海貫通起來。

可見平凡單調，只是懶惰者之遁詞。既已不平凡不單調了，又何須乎創造。我們是要在平凡上造出不平凡，在單調上造出不單調。

有人說：年紀太小，不能創造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數學層層封鎖之帕斯卡的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。

有人說：我是太無能了，不能創造。可是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統；不識字的惠能傳了黃梅的教義。惠能說：“下下人有上上智。”我們豈可以自暴自棄呢！可見，無能也是借口。

有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經；糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發現了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出《安魂曲》，絕望是懦夫的幻想。歌德說：沒有勇氣，一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的。這只是一半真理；當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志，才能開出一條生路。

所以，處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人，讓我們至少兩步退一步，向著創造之路邁進吧！

創造之神，你回來呀！只要你肯回來，我們愿意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林。

總結陶行知先生的《創造宣言》，我們可以充分認識創造的必要。正如陶行知先生在評論“創造”時所說：“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。”這就是千古名言。

二、創新教育研究的對象

創新教育學是一門研究人類教育創新思維活動規律的科學，它所研究的對象主要是創新 主體及創新主體的思維個性、心理，創新主體與創新客體間的教與學的活動規律，創造性思維方法和技巧。

每當我們欣賞千姿百態、變化萬千、絢麗多彩的人文美景的時候，總是情不自禁地發問，這美好的一切是怎么來的呢？那些數以萬計的創新型人才是如何培養的？對此，先輩們會自豪地告訴我們，這是全人類共同創造的！自然，研究人類這種創新機遇、創新精神、創新技巧、創新機制和規律的任務，就必然地落到創新教育概論的肩上。

人類生息至今的地球，大約有近五十億年的歷史了。那么，地球是怎樣變遷的？美國科學家V·F弗斯科夫在《人類認識的自然界》一書中有這樣的記載：

在十億年前，地球上就出現了原始“細菌”；六億年前，原始海洋中就有了海藻和海綿；四億年前，樹木、花草開始覆蓋原始地球表面了；三億年前，水中就有魚類和蝸牛了。大約在兩億七千年前，地球上開始有爬行動物了；哺乳動物在一億五千萬年前，就大量出現了；人類已經有近一百多萬年的歷史了。

以上這些年代的確認，絕不是憑科學家的想象，也不能簡單地看做數據的堆積，而是歷代地質學家、天文學家、生命科學家、植物學家、地球物理學家、地球化學家、考古學家、計算機學家們，根據自然界演化過程中的巖石、沉積物內所含不同年代的菌類、動物類、植物類等化石而印證的。

事實上，不同年代、不同層次上的各種“化石”，都是“記載”地球史和生命史的“特殊文字”，而“懂”或“破譯”這些“文字”，確實是具有歷史意義和現實意義的偉大發現和創新。也正是有了這一發明和創造，人們才最終揭示了史前史演變的奧秘。

“人猿相揖別”，人類就已經有了近一百多萬年的歷史了。其實，人類的歷史，是一部自身求生存、求自由、求發展的歷史；是一部人類認識自然、利用自然、愛護自然的歷史；也是一部認識自我，實現自我，改造自我的歷史。為此，作為萬物之靈的人，從不計較歷史的曲折和旅途的艱難，而是頑強地用自己聰明的頭腦，科學的思維，不屈不撓、無怨無悔地進行科學發現和技術發明，不間斷地創造人類美好的未來。

因此，我們可以自豪地說，人類的歷史就是一部色彩斑斕的創造史、創新史。這個創造史發生發展的活動規律最值得研究，而這種研究的任務歷史地落在了諸創造者身上。公正地說，創造史也好，創新史也罷，這一切創造或創新都與教育創新思維相關。

我們不僅要敬重科學和尊重科學規律，而且要強化公眾對科學創造的理解。科學創造是高尚的文化品味，是科學發展觀的凝聚。

溫元凱在《創造學原理》中認為，根據現代創造學的研究證明，同一創造目標，在創造發明的歷史上猶如百米賽跑一般，通常有許多人在同一跑道上競爭。例如，牛頓和萊布尼茨在微積分上，達爾文和華萊士在進化論上，羅巴切夫斯基、高斯、鮑耶、史威卡特、塔烏里努斯在非歐幾何上，勒威耶、亞當斯在發現海王星上，邁爾、焦耳、赫爾姆霍茨在熱功當量上，就連在相對論上愛因斯坦與彭加勒，在碳絲燈的發明上愛迪生和斯旺，也都曾并頭前進過。所謂取得成功的“天才”，只不過是在創造過程中發揮了更大的創造力、具有勝人一籌的創造技能，更巧妙地運用了他們獨特的創造方法而已。

然而，人類歷史上這些杰出的“天才”“名人”“大家”卻都與教育創新思維相關，他們既是創新教育的產物，又是創新教育的踐行者。

三、創新教育學研究的體系

創造，是一個古老的詞匯，而創新教育學在我國則剛剛興起，像創新教育學這類交叉學科、綜合性學科還處于尚需完善階段。因此，也就不可能有一個統一的、完備的學科體系。但在我們這里有一個觀點是肯定的，就是不管談創新，還是講創新教育，其核心因素離不開創造和創造性思維。在這里，我們認為，《創新教育學》的理論體系可分成互相關聯的七大部分。

第一部分：教育創新理念篇

緒論篇主要講創新教育學的研究對象、體系、性質和價值及教育創新研究的原則和方法。第二章明確了教育創新概念的內涵、特征、意義，以及時代召喚創新、創業、創優人才。在第三章，探討了教育創新的培養目標，以及實現目標的具體要求和轉變教育觀念、改革教學方法問題。在第四章，明確了教育創新思維學的產生和發展趨勢問題。

第二部分：教育創新范疇篇

本篇是有關創新的理論和概念。分別是創新概念、創新始于創意、創新與創造的異同、創新須開發大腦潛能，以及全腦超強思維誘發潛能。

第三部分：教育創新思維篇

在這一篇中，我們探討創新思維的一些理論問題。分別是創新思維的主體與客體、教育創新者的思維觀念、思維特征、思維原則等問題。

第四部分：創新思維素質篇

這一篇強調教育創新思維者的素質問題，分別是教育創新者的品質、創新精神等問題。

第五部分：創新思維方式篇

這一篇重點講創新思維要講究方式問題。創新者有了觀念更新，又有了較高素質，但不講究方式也不行。教育創新應重點強調兩種方式，一是科學的思維方式，二是前瞻性思維方式。

第六部分：創新思維方法篇

這一篇著重強調的是方法，方法就是實現目標的“橋”和“船”。一般地說，創新要使用收斂方法、發散方法、開拓潛能思維方法，以及教育創新過程中的創新技法。

第七部分：創新實踐篇

本篇極為重要，其重點在于解讀胡錦濤在清華大學百年校慶的講話。同時，強調教育創新貴在實踐，教育創新必須重視創造性思維能力培養，教育創新是一項長遠的、艱辛的、偉大的系統工程。

教育創新的目標，是培養棟梁之才。當前，學校教育必須“注重更新教育觀念，把促進人的全面發展和適應社會需要作為衡量人才培養水平的根本標準，樹立多樣化人才觀念和人人成才觀念，樹立終身學習和系統培養觀念，造就信念執著、品德優良、知識豐富、本領過硬的高素質人才。要注重培養拔尖創新人才，積極營造鼓勵獨立思考、自由探索、勇于創新的良好環境，使學生創新智慧競相迸發，努力為培養造就更多新知識的創造者、新技術的發明者、新學科的創建者作出積極貢獻。”

人才成長不是一次完成的，也不是僅僅在學校就能完成。人才成長是一個復雜的過程，最終要通過社會實踐和自身的不斷努力來實現。尤其是在今天的知識經濟時代，終身教育、終身學習成為時代的趨勢和潮流，人才成長更要經歷一番艱苦的實踐磨煉和奮斗。教育創新實踐作為開發人、發展人、完善人的社會公益事業，必將成為伴隨人的終身、貫穿人的各項活動之中的系統工程。