中外教育家評價（連載）

張在軍

【開欄寄語】

國家之興，要靠人才。人才之興，要靠教育。教育之興，要靠教育家。

教育家的成長，必須深深根植于中國教育改革和發展的沃土。我們亟須重塑教育家精神，樹立教育家旗幟，引領中國當代教師朝著教育家成長的目標邁進。

《成才之路》自創刊以來，一直“聚焦教育創新，探研成才新路”，關注教育家成長，努力成為廣大校長、教師的良師益友，已逐漸成為中國教育期刊方陣里獨具影響的學術期刊。

本刊從本期起，將開設“教育名家”專欄，每期介紹一位或幾位古今中外的教育名家，讓讀者對這些名家的教育生平、教育理念、學術成果進行全方位了解，分享教育名家的智慧。正如顧明遠教授所言，“平凡與卓越相隔的距離并不會太遠。教師只要懷有夢想，就能夠及時抓住機遇，邁出那關鍵性的一步。”

點燃教育家成長夢想，助推新秀群起，人才輩出，是中國教育最迫切的呼喚，也一直是我們《成才之路》人的時代夢想。

1. 老子

一、生平介紹

老子是中國古代的思想家、教育家，道家的創始人。相傳即老聃，姓李，名耳，字伯陽（或謂即太史儋），春秋楚國苦縣（今河南鹿邑東） 人。生卒年不詳，約與孔丘同時。做過周朝掌管圖書的小吏。傳說孔丘曾向他問過禮。世傳《老子》五千言（有不同的版本，多者五千余字，少者不足五千字），成于戰國時期，保存了老子的思想。

老子教育思想的主要論點是文化墮落論、人性“復歸”論、“絕學棄智”論。老子從“無為”的教育目的出發，貫徹“貴柔”“不爭”“知足”的教育內容，提出了“致虛守靜”的教學原則和“絕學棄智”“閉目塞聽”的教育方法。對于老子的教育思想，我們要批判地繼承。

二、教育思想

老子教育思想的主要論點是：

文化墮落論。老子以“道”為本體。“道”與“無”同義，是“先天地生”的精神實體，不具有任何規定性。“道”作為宇宙萬物的普遍法則是“無為”，即順乎自然。“無為”的對立物是“有為”，即人為的創作。老子認為，人類創造的文化，包括道德、法令以及一切智慧的表現，都是與“道”背離的。他說：“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。”（第十八章）“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。失禮者，忠信之薄而亂之首也。”（第三十八章）“法令滋章，道賊多有。”（第五十七章）這就是說，“大道”之世，自然無為，人們和諧相處，不需要有道德約束，也不知道德為何物。及至“無為”法則被破壞，才有圣者、智者出來，制定道德規范，傳授知識，進行教化，于是產生了是非、善惡等觀念，毀譽褒貶、爭名逐利的現象跟著而來。道德不足以約束，又制定法令，結果引起更多的紛爭和更大的混亂。老子認為，這就是人類社會墮落的軌跡。

人性“復歸”論。老子從道的虛無性推衍出人的本性是“無知無欲”、素樸無私的，認為從“無知無欲”到有知有欲，即從“無私”到有私，乃是對人類本性的背叛，有時教育則加速了這種背叛的趨勢。于是老子提出人性的“復歸”作為拯救社會的理想，幻想人們回到嬰兒般的天真，對一切都漠然無動于衷。他認為：這樣，既沒有任何作為，也就沒有任何爭端，人人“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”（第八十章），就都會感到自我滿足。

“絕圣棄智”論。老子認為，人性“復歸”的途徑是“絕圣棄智”（第十九章），即毀滅文化，取消教育。老子說“為學”與“為道”的方向途徑正相反，“為學日益，為道日損”。意思是“為學”是追求知識，要求知道更多的東西，學到更多的技能。“為道”是回到“無知無欲”，要求把知道的東西忘掉，把學到的技能拋棄，而且要忘掉得干凈，拋棄得徹底，“損之又損，以至于無為”（第四十八章）。老子認為，無知就是全知，有知就是錯誤。他說：“知者不言，言者不知”（第五十六章）；“善者不辯，辯者不善”（第八十一章）。真善、真知是不能用語言解說的，凡是用語言解說的東西，都是對真善、真知的損害。所以他認為教育只是把人引向錯誤。他否定教育的作用，故主張“絕學”（第二十章）。如果說他也贊成有某種教育，那就是“行不言之教”（第二章）。他說：“不言之教，無為之益，天下希及之。”（第四十三章）一切任其自然，便是最好的教育。

三、教育方法

老子從“無為”的教育目的出發，為貫徹其“貴柔”“不爭”“知足”的教育內容，他提出了“致虛守靜”的教學原則和“絕學棄智”“閉目塞聽”的教育方法。

老子認為人的私欲是由人的感官對外界事物的感覺而引起的內心沖動。指出物欲文明生活會使人尋求官能的刺激，流逸奔競，淫佚放蕩，使人心靈激擾不安，而不能致虛守靜。因此他認為正常人的生活應是為“腹”不為“目”，務內而不逐外，但求安飽，而不求縱情于聲色之娛的一種淳樸的生活。老子喚醒人們要摒棄外界物欲生活的誘惑，持守內心的安足，確保固有的天真，即要“塞其兌，閉其門，終身不勤”。

老子不重外在經驗知識而只重內在的自省。他認為，人的心智活動如果向外馳求，會使思慮紛雜，精神離亂。因而，他推崇“不出戶，知天下；不窺牖，見天道”，“不行而知，不見而明，不為而成”的圣人。他主張“絕學棄智”。這里的所謂“絕學”是指仁義禮法之學，“棄智”棄的是使人產生巧詐的心智，進而才能達到“絕學無憂”。老子的“絕學棄智”并非拋棄一切知識、智慧。

老子的“無為而治”的教育思想，值得學習與研究。“無為而治”，不是撒手不管，任憑事物自由發展，而是要求學生能做的、會做的，教師盡量不做或少做；教師要善于啟發、善于引導、勇于激勵，引領學生自主探究、自主學習、自主發展。而通過教師的“無為”與學生的“有為”，就可以達到“無不為”之目的。這是教育的最高境界。

（作者系本刊編委副主任）