文言文，有一個功能不容忽視

莊燕青

文言文在漫長的歷史進程中發揮過重要的作用。作為歷朝歷代通用的書面語形式，它記載了中華古國幾千年燦爛的文明。當代人在傳承當中不僅要關注其外延，更要重視其內涵。著名語文教育家劉國正說過：“文言文還是進行思想教育，特別是愛國主義教育和歷史主義教育的好教材?！币蚨?，在文言文教學當中不能忽視其德育功能。

筆者在近幾年的文言文教學實踐中就如何有效滲透德育進行了一些探索，有了初步的體會。

一、基于文本的德育目標的設定

中學語文課本中的文言詩文大多是思想內容純正的作品，或歌詠山川，或記述經歷，或闡發哲理，或抒懷言志，它們表達了古人對于真善美理想的執著追求。因此，在備課中首先就要有一個基于文本的德育目標的設定。對于《〈論語〉六則》，要讓學生懂得“三人行，則必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”，并把這作為鼓勵自己求學好問的銘言；通過背誦《〈孟子〉二章》，體會“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”，讓年輕的心靈中能升騰激蕩一股超越古今的浩然正氣；學習《游褒禪山記》一文，王安石諄諄教導后生學者“求學不可以不深思而慎取之也”應讓學生銘記；教授《訓儉示康》，司馬光告戒后人的“儉，德之共也；侈，惡之大也”不正是當今應警醒的嗎？

當然，文言文固有的歷史的、階級的局限性需要教師冷靜、客觀、科學、全面地理解，認識、分析、研究文言文的思想內容，將辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法結合運用，進而確定一個著眼于學生長遠健康發展的德育目標。例如同是愛國情愫，不同時代、不同歷史條件下就存在著一定的歷史差異性：一是“國”的概念問題，處于列國紛爭的春秋戰國時代的藺相如、屈原的愛國，就不可與我們今天的愛國同日而語；二是在漫長的中國中世紀，長期的中央集權統治，君主與國家幾乎是同義詞，因而過去時代的愛國與忠君便難以分辨了；三是愛國之心古今或許無甚差異，但究其行為卻古今霄壤；四是舊時代的愛國者在國破君亡或愛國行為受挫或失敗之后，往往采用殺身成仁來自我了斷，從表面上看是至死不渝，究其深層次原因，則是封建主義的名節觀念。如屈原的身投汨羅，荊軻的“士為知己者死”等等。

二、動態課堂德育內容的實現

筆者認為，動態生成的語文課堂教師一方面把德育放在重要位置上，一方面又要盡量淡化自己，避免填鴨式的強行灌輸。在盡可能全面、準確、客觀地介紹作者的時代、思想、經歷以及創作時的具體境遇，并深入細致地挖掘出作品所蘊含或可能蘊含的思想諸因素之后，引導學生進入一個思辨過程，用他們自己的大腦去分析、綜合、選擇。啟發他們充分發揮主觀能動性，自覺地辨明是非曲直，主動地做到去粗取精。當然，必要時教師也要因文因人而作出一些調整。這樣，不僅讓學生的主體地位得到充分體現，讓教師的主導作用得到合理發揮，還會使德育的目標內容得以有效實現。

具體操作時，可采用先提出問題，后介紹情況，再個人思考，繼之集體辯論，最后綜述總結幾個步驟。如講《五人墓碑記》時，先擬定“什么是愛國”，“怎樣才算愛國”，“怎樣理解顏佩韋等人的‘義”，“譚嗣同的死有何意義”等問題，接著介紹歷史背景和有關材料，讓同學們圍繞問題去讀課文尋找答案；然后，利用課堂其他時間進行討論，在經過辯論，逐步趨于一致之后，再把各種觀點進行全面總結，進行正確的導向思維。讓筆者體會至深的是講授《庖丁解?！芬晃?。第一，師生皆未見過解牛場面，缺乏感性認識。第二，文章想象豐富，一般學生很難理解，當講到“方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行”時，學生讀過注釋后，仍困惑不解，筆者猛然瞥見窗外有人打球，便想到球感現象。于是，問題豁然開朗，臨場應變，結合“球感”現象生動地描繪庖丁解牛技術的純熟、高超，如何“進乎技矣”，引起了學生的共鳴。

三、重視課后輔導中德育的滲透

課堂教學是在規定時間內完成的一種教學活動，對知識分析、理解及德育滲透難免要受時間、空間的限制，影響教育教學效果的提高，尤其是文言文。而課外輔導，相對限制少，它使教師更容易因材施教。因此，在文言文的課外輔導中應重視德育的滲透，這既是課堂的鞏固與補充，更是德育的延伸與升華。

例如筆者執教《五人墓碑記》后輔導學生做一組關于作者張溥介紹的練習題時，適時補充了一個七錄齋的故事。張溥小的時候很好學，所讀的書一定要抄下來，抄完了，朗讀一遍，立刻將紙焚燒掉，然后又抄，像這樣六七次才停止。右手拿毛筆管的地方，手指和手掌都磨出了繭子。冬天手的皮膚都凍裂了，每天用熱水浸泡好多次。夏天夜里蚊子多，就把雙腳伸在空壇里讀書。由于奮發讀書，他熟悉各家著述的精義，終于成為明代的著名文學家，被人稱為“百世師”。他成名后，將書房取名為“七錄齋”，并將自己的作品編著成集，取名《七錄齋集》。通過這個故事，既讓學生強烈感受到古人勤奮好學的毅力，又讓學生深刻明白取得成就者必有一番不平凡的經歷，也會讓學生倍加珍惜今天來之不易的良好讀書條件。

四、利用活動擴大德育影響

文言文教學常會給人枯燥的感覺，如何吸引學生注意力，使學生對文言文產生興趣至為關鍵。筆者認為，除了需要課堂上教師的技巧，還需要課外有靈活多樣的活動。例如利用課余時間組織學生開展古典詩歌朗誦比賽、文言小品創作與表演、個性化的文言文研究性學習，這些活動既能豐富學生的文言知識、技能，提高學生的素質，又能使學生在潛移默化中得到思想熏陶，激發他們積極向上的情感。既是文言文課堂教學的補充，又是擴大德育影響的有效途徑。

從《詩經》中的《秦風·無衣》到王昌齡的《從軍行》，再到辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》和文天祥的《指南錄后序》，學生在課外誦讀過程中，深深體會到我國古代的仁人志士在國家和民族生死存亡的危急關頭，不顧個人安危挺身而出，毫不畏懼奮起抗爭的大無畏的犧牲精神，其寧死不屈的錚錚誓言震撼天地，其舍身為國的耿耿丹心光照千古。進而充分認識到要從自身做起、從現在做起，把愛國的熱情融入平時的學習和工作中，為祖國明天的繁榮昌盛做出自己的貢獻。

文言文，熔鑄著中華民族的精魂，擁有著無法估量的教育潛能。作為語文教師，不能忽視其德育功能。從課前德育目標的設定到課后輔導中德育的滲透，從課上德育內容的實現到課外文言活動中德育影響的擴大，教師要把握好每個環節，塑造學生美的靈魂，培養學生美的情操，形成學生美的品格，完善學生美的人性。

（作者單位：南通市通州區劉橋中學）