須憑斯文長精神

孟存榮

作為新課標體制下的一本選修教材，《中國小說欣賞》普遍受到師生歡迎。把卷細讀，感覺厚重如金石在手，馨香似幽蘭拂面。選文注重經典性和可讀性的平衡，在給我們帶來“閱讀快感”的同時，也賦予我們思想的啟蒙和精神的熏陶。筆者認為，作為選修教材，教學中應著重彰顯五種精神。

一、昂揚的民族主義精神

當我們沉浸在快意恩仇的情節時，要特別重視作品中張揚的民族主義精神。正如莫言在《紅高粱》序言中所言：“他們殺人越貨，精忠報國，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇。”作品中“羅漢大爺”身上迸發出的男兒血性和對敵寇的刻骨仇恨，正是中華民族百折不撓精神的生動展現。《紅旗譜》中朱老忠這一形象，也挺起了我們的民族精英“為民請愿，拼命硬干”的精神脊梁。陳忠實的《白鹿原》彰顯了“仁者無敵”的傳統理念，而“仁者愛人”的思想早已滲透了我們民族的血液。白嘉軒對鹿子霖的勝利，其實正是我們民族精神的揚眉吐氣的大勝利。在閱讀中重溫民族情節，深入探討民族文化的精髓，高揚民族主義精神的旗幟，這也是教育者應該肩負的歷史責任。

二、審慎的歷史辯證精神

閱讀歷史小說，需要了解作品的歷史背景；分析人物形象，更離不開人物所在的特定時代。比如分析曹操這一人物，應該引導學生站在歷史辯證的高度，突破傳統的舞臺形象，將其放在歷史長河中去做宏觀定位。“奸雄”也好，“豪杰”也罷，關鍵是他在歷史的大潮中發揮了怎樣的作用。不妨引用曹操自己的話作結：“設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王”。

再比如，用當代人的眼光去審讀《白鹿原》，我們應該清醒地認識到：以小農經濟為支柱的“耕讀傳家”思想早已退出歷史舞臺，農業文明必將讓位于更為廣闊和包容的“海洋文明”。僅憑幾畝薄田是守不住理想的家園的。借用諸葛亮《誡子書》中的名言：“年與時馳，意與日去，遂成枯落。多不接世，悲守窮廬，將復何及。”當代的青年人更應該選擇百靈、鹿兆鵬這些白鹿原的“叛逆者”所走的嶄新之路。

三、強勁的生命奮發精神

讀《中國小說欣賞》，整部教材，可以說處處迸濺著生命奮發的精神能量，洋溢著朝氣四射的青春活力。《白鹿原》中的鹿兆鵬、百靈，《家》中的覺慧、覺民，他們為了生命力的釋放和靈魂的自由，毅然選擇向舊的家族大陣營決裂，走上了一條全新的富有挑戰性的人生之路。

在《平凡的世界》中，我們更是強烈地感受到了生命的拔節和奮飛。孫少平在貧寒與自卑的夾縫中仍然種植并呵護著理想的苗芽；雖經輟學、失業、失去愛人等等巨大的挫折而終不喪失對生活的熱望。這不僅讓我想到了魯豫的一句詩：“受盡了命運這巨棒的捶打，但我的頭不曾垂下。”因此，學習這些作品，學生最大的收益莫過于勵志和奮起；而教學最佳的切入點也莫過于點燃理想的火種，激發青春的熱情和挑戰人生的渴望。

四、悲憫的人文關懷精神

工具性和人文性的統一是語文教學的終極目標，在經典閱讀中滲透并彰顯人文關懷，這應當是語文教學者的使命所在。《呼蘭河傳》中的小團圓媳婦在滾燙的水中掙扎的情形；《家》中丫環鳳鳴投水前凄絕的道別之聲，讓我們不能不思考女性的命運和出路。魯迅筆下的祥林嫂們是否還在被人遺忘的角落里殘活著？老舍筆下的駱駝祥子在烈日下奔波的生活，常常讓我們想到今天的“草根階級”——那些在鋼筋水泥架上揮汗如雨的漢子們，那些在“膠囊房”中熬夜的迷茫的年輕人……他們的命運應該引起全社會的關注。精神的缺失，最可怕的莫過于悲憫之心的喪失。當我們的孩子們在閱讀中為施虐者拍案而起，為受害者潸然淚下時，教育其實已經達到了目的。

五、不懈的激濁揚清精神

《儒林外史》中的熱心仕途的士子們，他們卑劣的品行和扭曲的心靈固然可笑，但作為一面歷史的鏡子，到今天仍然有鑒別真偽的功能：教育需防止功利化，教育不能成為培養官僚和攀龍附鳳之徒的平臺。

此外，《紅樓夢》中的“訴衷腸”，《聊齋》中的人鬼相交，無不彰顯了“坦誠相待，生死相交”的精神。鞭撻朝三暮四、以利相趨的勢利小人，就是為了激濁揚清，高揚社會真情和人間大愛。

（本文系甘肅省教育科學“十二五”規劃“高中語文新課程專題閱讀與專題寫作教學研究”課題，課題批準號：GS[2011]GHB490）

（作者單位：民勤縣第一中學）