岳陽樓頭話悲喜

洞庭湖邊岳陽樓，水光山色眼底收。文學(xué)家范仲淹的傳世名篇，寫出了登臨斯樓的悲喜兩重天：去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲；心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋。

然而，“以天下為己任”的范仲淹，想要苦苦追尋“不以物喜，不以己悲”的高尚境界。他力圖擺脫“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君；是進亦憂，退亦憂”的兩難，達于“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高理想。廣為傳頌的這句范氏名言，有人稱其謂“政治宣言書”。可我以為，它更是一種書生士子情懷，或者，干脆就叫道德烏托邦。

我這樣說，并不是貶低范仲淹。作為北宋出色的政治家，他直言敢諫，銳意革新，又清正廉潔，關(guān)愛民生，乃為不可多得的好官、清官。但是，范仲淹推行的慶歷新政，屢屢受挫，他的仕途也起落浮沉，英雄無用武之地。觀其一生，悲情多于喜悅，失敗大于成功。他所秉持的遠大政治抱負，到頭來仍不免是夢幻悲劇。

古代的書生士子，總把忠君愛民，奉為安身立命之本。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，其“天下”若解讀為忠君愛民，而重點又在天下蒼生，即平民百姓的話，則這句名言在實際上就蘊含著一個極大的矛盾。這便是，統(tǒng)治者的君主及其官僚集團與被統(tǒng)治的平民百姓，二者的愿望、利益相一致、協(xié)調(diào)的時候不多，而相對立、沖突的地方卻不少。夾縫中的范仲淹輩士大夫，既要為君分憂，又要解民倒懸，其調(diào)和、周旋的余地有多大？多數(shù)情況下，他們雖煞費苦心，百般努力，卻調(diào)而不和，難以兩全。弄得不好，反會禍及自身。范仲淹，不正是這樣么？

文學(xué)家的范仲淹，是浪漫的、理想主義的；而政治家的范仲淹，是務(wù)實的、現(xiàn)實主義的。讀《岳陽樓記》，在人們?yōu)槠洹跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的博大情懷和高尚操守擊節(jié)叫好的時候，許多人忽略了范仲淹名言后面的那句話：“噫，微斯人，吾誰與歸！”環(huán)視當(dāng)世，范仲淹幾乎找不到什么同道之人，只能孤苦伶仃地與古之仁人為伍，為自己的孑立無援、難覓歸宿而悲嘆！每讀至此，我像坐了過山車，剛才還在為他的至理名言歡呼雀躍，瞬間即跌入悲涼的低谷！端的是悲喜交加，五味雜陳。

把“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”當(dāng)作道德教育的座右銘，與后世革命者解放全人類的博大情操，似有共通處。這當(dāng)然很好，很鼓舞人。但稍加推敲，我又不禁啞然失笑。

因為，從來的朝廷及其官僚集團，都有自己的特殊利益需要維護和擴張。生命個體的官員，不是不食人間煙火的神仙；他們作為社會的經(jīng)濟人，而且還是“人上人”，升官發(fā)財?shù)挠绕矫癜傩諒娏业枚啵∫笏麄児蟹妒厦裕耆珡氐椎胤艞壠涮厥饫妫滑F(xiàn)實，也行不通。古往今來，真正的好官、清官，直如鳳毛麟角，而壞官、貪官卻多如牛毛，治不勝治、殺不勝殺，原由即在于此。所以，看似光鮮的官德教育，每每淪為空洞的說教，甚或只是做戲的宣傳。

又在，天下的平民百姓、蕓蕓蒼生，總是難得安居樂業(yè)，存有諸多的民生憂患、難題。即在號稱盛世的當(dāng)下，我們?nèi)杂袛?shù)以億計的平民百姓面臨著生存之痛，如就業(yè)困難、上不起學(xué)、看病太貴等等，層出不窮。按照范老先生的名言，咱們的官員、領(lǐng)導(dǎo)者，便難以解脫憂煩、開顏一樂。他們雖稱是“特殊材料”制成的，但要始終如一地踐行“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，都做道德圣人，就過于理想化了！人生苦短。他們能夠等得及嗎？

不是我鉆牛角尖，也不是要消解高尚的道德操守。道德也好，政治也罷，其實都離不開現(xiàn)實的利益博弈，都是調(diào)節(jié)、妥協(xié)的藝術(shù)。太理想化了，后果往往不佳。為政之道，還以少唱高調(diào)、多做實事為好。官員們能恪盡職守、先公后私、與民同樂，已屬不易。千萬別像“一代天驕”成吉思汗，“人生最大之樂，即在勝敵、逐敵，奪其所有，見其最親之人以淚洗面，乘其馬，納其妻女也。”那樣，準(zhǔn)會出麻煩。

岳陽樓頭話悲喜，樂憂交錯心依依。我為文學(xué)家的范仲淹而喜，又為政治家的范仲淹而悲！