我黨對(duì)馬克思主義的重大理論創(chuàng)新

中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院 楊鳳城教授

把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，將馬克思主義中國(guó)化，走自己的路，是中國(guó)共產(chǎn)黨90多年來(lái)的基本經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程同時(shí)也是理論創(chuàng)新的過(guò)程。重大的理論創(chuàng)新因其是經(jīng)典作家沒(méi)有講過(guò)或明確講過(guò)，但解決的卻是在實(shí)踐中凸顯出來(lái)的一系列相互關(guān)聯(lián)的原則性問(wèn)題，且架構(gòu)完整，內(nèi)容系統(tǒng)，因而對(duì)中國(guó)革命或建設(shè)事業(yè)具有重大的戰(zhàn)略指導(dǎo)意義。在我黨的歷史上，重大的理論創(chuàng)新成果可大體歸納為四個(gè):農(nóng)村包圍城市，最后武裝奪取政權(quán)的理論;社會(huì)主義初級(jí)階段理論;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論;構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論。

農(nóng)村包圍城市，最后武裝奪取政權(quán)的理論形成于20世紀(jì)30年代初，豐富、明確于30年代中后期。按照當(dāng)年對(duì)馬克思主義和十月革命經(jīng)驗(yàn)的理解，這一理論屬于“異端”，但它卻是長(zhǎng)達(dá)十年試圖在城市建立政權(quán)的努力失敗后，基于對(duì)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，對(duì)中國(guó)革命特殊規(guī)律的認(rèn)識(shí)，也是被實(shí)踐證明了的正確的認(rèn)識(shí)。正是由于確定了農(nóng)村包圍城市的革命戰(zhàn)略，才會(huì)有根據(jù)地政權(quán)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)的一系列方針政策的制定和不斷完善，才會(huì)有在長(zhǎng)期農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中如何建設(shè)一個(gè)真正的馬克思主義政黨的思考，等等。在某種意義上說(shuō)，沒(méi)有這一理論作為前提，很多有關(guān)中國(guó)革命的理論觀點(diǎn)便不可能產(chǎn)生或者系統(tǒng)化、明確化。這一理論的形成，標(biāo)志著中國(guó)革命的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變。

社會(huì)主義初級(jí)階段理論是我黨在總結(jié)整個(gè)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)特別是中國(guó)20多年社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。如果沒(méi)有中國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一判斷，改革開(kāi)放以來(lái)的很多理論和政策在很大程度上便會(huì)失去依據(jù)。這一理論的戰(zhàn)略意義、出發(fā)點(diǎn)和前提地位，是許多具體觀點(diǎn)、方針政策的理論母體和政策母體，是它們的依據(jù)，并因?yàn)樗鼈兌鴺?gòu)成一個(gè)完整的體系，從而對(duì)馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論作出了巨大的創(chuàng)新性貢獻(xiàn)。社會(huì)主義初級(jí)階段理論標(biāo)志著我黨社會(huì)主義建設(shè)思想的戰(zhàn)略性調(diào)整。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論在20世紀(jì)90年代后逐步形成。從1978年黨的十一屆三中全會(huì)到1992年十四大，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革經(jīng)歷了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)的確立三個(gè)階段。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論及其實(shí)踐極大地推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。雖然這一理論的形成是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，不是突如其來(lái)的，但是它一旦明確并經(jīng)過(guò)黨的代表大會(huì)的不斷重申，意義則不同以往，它就能名正言順、理直氣壯地成為深化改革的出發(fā)點(diǎn)，成為一系列深化改革的理論觀點(diǎn)、方針政策的依據(jù)或母體。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論是我黨理論史上的又一重大創(chuàng)新。在社會(huì)主義國(guó)家，如何認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)問(wèn)題，社會(huì)主義在社會(huì)建設(shè)方面的目標(biāo)和任務(wù)等，一直是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期以來(lái)思考和探索的問(wèn)題。客觀地講，馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，著重于階級(jí)分析、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)。道理很清楚，馬克思和恩格斯的主要興趣和精力集中于對(duì)19世紀(jì)資本主義的分析與批判，從而為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命尋找理論依據(jù)和出路。科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)下的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論與實(shí)踐，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)歷程中執(zhí)政理念的深刻變化。