書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的審美追求

朱大發(fā)

(合肥學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系，合肥 230601)

在信息化時(shí)代，書(shū)籍有著不一樣的社會(huì)形態(tài)，因?yàn)椋鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體的沖擊，書(shū)籍的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，為了提高競(jìng)爭(zhēng)力，書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)顯得尤為重要。時(shí)下書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)正在發(fā)生著日新月異的變化，從以前設(shè)計(jì)藝術(shù)中的附屬地位慢慢變成一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)門類。隨著人們生活的不斷提高、時(shí)代不斷進(jìn)步，人們追求的消費(fèi)觀念也有著很大的變化，逐漸由對(duì)物質(zhì)追求轉(zhuǎn)變成對(duì)精神與文化的追求，在追求的過(guò)程中，審美追求占據(jù)了重要的位置。今天，激光技術(shù)、電子音響、時(shí)裝新潮等與人們的生活愈來(lái)愈密切，什么樣的造型、色彩、結(jié)構(gòu)能給人以美的感受，體現(xiàn)著人們的審美觀，許多固有的觀念發(fā)生了變化，人們?cè)诰裆嫌辛烁嗟男枰c追求。因此，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的審美觀也無(wú)一例外地越來(lái)越受到重視。

一、書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)發(fā)展與創(chuàng)新

書(shū)籍從過(guò)去到未來(lái)，作為一種可以超越時(shí)代的文化力量，讓人敬重。中國(guó)最早的書(shū)籍裝幀主要是線裝書(shū)籍，隨著社會(huì)的發(fā)展以及國(guó)外的影響，中國(guó)的書(shū)籍裝幀開(kāi)始向現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)形式過(guò)渡，從而使得書(shū)籍裝幀的風(fēng)格有了巨大變化。真正的中國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)產(chǎn)生于“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，魯迅先生是中國(guó)“五四”以來(lái)第一位對(duì)書(shū)籍的印刷裝訂、紙張材料等裝幀各個(gè)環(huán)節(jié)很有研究的人，他提倡人們吸收中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，借鑒其他國(guó)家的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作方法，大力推薦各國(guó)優(yōu)秀作品。直到20世紀(jì)60年代，由于受印刷技術(shù)、出版經(jīng)費(fèi)、思想觀念等方面的影響，裝幀設(shè)計(jì)發(fā)展緩慢，出版的眾多書(shū)籍中，只有裝幀一般設(shè)計(jì)，而封底基本上都是空白;到了20世紀(jì)70年代初，書(shū)籍裝幀的整體設(shè)計(jì)有了不一樣的概念，它逐漸包括了書(shū)脊、封底、勒口、環(huán)襯等設(shè)計(jì)內(nèi)容;一直到20世紀(jì)90年代，書(shū)籍裝幀的設(shè)計(jì)發(fā)展快速，開(kāi)始向世界接軌。21世紀(jì)是一個(gè)全面發(fā)展的世紀(jì)，是一個(gè)信息化發(fā)展的時(shí)代，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)將人腦創(chuàng)意和電腦制作密切配合，向全方位的方向發(fā)展。

書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)既要有精美的外觀，又要體現(xiàn)一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和實(shí)用性，還要做到在設(shè)計(jì)中有創(chuàng)新意識(shí)，從而達(dá)到思想性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，這才是書(shū)裝時(shí)代性特征的根本要求。［1］書(shū)籍裝幀不僅表現(xiàn)在對(duì)書(shū)籍的新的形式意味上，還表現(xiàn)了民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，我國(guó)有數(shù)千年的圖書(shū)歷史淵源，大量的古籍被保存、流傳至今。中國(guó)古籍，強(qiáng)調(diào)款式古雅、精致端莊、講究版面，同時(shí)要求圖文并茂、版式疏朗、字大悅目，整齊中帶著生動(dòng)。我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)籍的總的特點(diǎn)是端莊、樸素、簡(jiǎn)潔，有著濃郁的文化氣息。時(shí)代感反映著那個(gè)時(shí)代的文化傳承和發(fā)展，時(shí)代藝術(shù)具有鮮明的特征，時(shí)代藝術(shù)的這種時(shí)代性，首先在于它總是表現(xiàn)出特定時(shí)代、特定社會(huì)的情感和理想。

當(dāng)今人們對(duì)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的文字與圖像、設(shè)計(jì)與工藝等方面更加注重。書(shū)的理性構(gòu)造是“神態(tài)”，它表現(xiàn)出的信息讓讀者豐富易懂，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)是藝術(shù)的精神性和商業(yè)性共生共存的產(chǎn)物，它的實(shí)用價(jià)值主要體現(xiàn)在傳授知識(shí)、教育、審美等精神方面。書(shū)籍既是思想智慧的結(jié)晶，又具有商品流通的一般屬性，它是人類知識(shí)傳播、文化積累的重要載體，在承載了信息傳遞功能的同時(shí)，自身又形成了一個(gè)造就全球性閱讀空間的產(chǎn)業(yè)。

書(shū)籍設(shè)計(jì)是一項(xiàng)整體的視覺(jué)形態(tài)活動(dòng)，它通過(guò)書(shū)籍設(shè)計(jì)者的獨(dú)特視覺(jué)語(yǔ)言、表現(xiàn)形式，反映出書(shū)籍的內(nèi)容與特征，有效地傳達(dá)出設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新意念。創(chuàng)新首先從觀念上更新，要隨時(shí)代的步伐不斷更新陳舊的藝術(shù)觀念。時(shí)代在飛速發(fā)展，藝術(shù)上的創(chuàng)新也隨著社會(huì)的發(fā)展不斷地變化，我們的思維應(yīng)跟上時(shí)代的步伐。現(xiàn)在，不變的法則是沒(méi)有的，我們只有在特定的階段、特定的工藝、特定的材料和技法的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行特定的觀念創(chuàng)新。

二、書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的形式美

文字是裝幀中最重要的信息傳達(dá)要素，在書(shū)籍裝幀中主要是傳達(dá)設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)的意圖和各種信息。書(shū)籍的名稱在裝幀設(shè)計(jì)中有著重要的位置，對(duì)于不同風(fēng)格的書(shū)籍，文字設(shè)計(jì)的要求也是不一樣的。例如，政治性方面書(shū)籍的書(shū)名，通常會(huì)用嚴(yán)肅、方正的字體來(lái)體現(xiàn)崇高和偉大;對(duì)于文藝性強(qiáng)的小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等，書(shū)名則更多會(huì)用動(dòng)感形式的字體來(lái)設(shè)計(jì)。字體的形狀往往隱喻書(shū)中的內(nèi)容和情節(jié)，如設(shè)計(jì)師采用奔放的草書(shū)作書(shū)名，以表達(dá)作品豪放雄健的氣魄，在裝幀設(shè)計(jì)家的創(chuàng)意中，書(shū)籍主要寄托了設(shè)計(jì)者以及作者情感、意志和愿望的設(shè)計(jì)元素。另外，字體的選擇與變化應(yīng)該表現(xiàn)出其獨(dú)特的風(fēng)格，體現(xiàn)它在裝幀設(shè)計(jì)中的裝飾功能。強(qiáng)調(diào)書(shū)名的醒目與可讀性。既然書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)具有裝飾功能，那么它的形式美感也是不可忽略的。它的形式美感首先體現(xiàn)在每一個(gè)字上面，不僅要在字體上進(jìn)行選擇和創(chuàng)新，還有在進(jìn)行創(chuàng)意和設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)筆劃點(diǎn)、橫、豎、撇、捺局部也要有所體現(xiàn)，使文字像圖形一樣，能夠很好地將書(shū)籍封面中的文字與圖形結(jié)合起來(lái)，讓讀者產(chǎn)生清晰的印象。［2］其次，文字形式美感還體現(xiàn)在文字排版、字體的大小、文字之間的疏密關(guān)系上。文字是語(yǔ)言的藝術(shù)，文字也以語(yǔ)言為媒介和手段，從而使得文字具有了與其他藝術(shù)不同的審美特征，在藝術(shù)之林中，獨(dú)樹(shù)一幟。同時(shí)，文字本身具有鮮明性、生動(dòng)性、形象性等特點(diǎn)，同時(shí)也具有審美價(jià)值，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的文字主要是向讀者傳達(dá)作者的意圖以及表達(dá)設(shè)計(jì)的主題和構(gòu)想，醒目、具有個(gè)性的文字、獨(dú)到的文字設(shè)計(jì)、巧妙的文字組合，能夠留給讀者深刻的審美意味。

圖形是人類認(rèn)識(shí)世界、表達(dá)情感、記錄和傳遞信息的重要形式，書(shū)籍封面上的圖形應(yīng)該深含書(shū)籍的主題并能給人以強(qiáng)烈的印象，圖書(shū)的主題和中心思想可以通過(guò)圖形來(lái)揭示與表達(dá)。在裝幀設(shè)計(jì)的圖形表現(xiàn)上通常采用的表現(xiàn)方法有抽象圖形、攝影圖形、繪畫(huà)圖形、裝飾圖形、漫畫(huà)圖形等。［3］設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)根據(jù)書(shū)籍的內(nèi)容，從書(shū)籍的主題要求出發(fā)，選擇和采用不同的圖形形式，并要求與書(shū)籍的整體風(fēng)格協(xié)調(diào)。圖形最直接的效果就是簡(jiǎn)單明了、主題突出。圖形的夸張是設(shè)計(jì)師最常使用的一種表現(xiàn)手法，它將對(duì)象個(gè)性美的特點(diǎn)進(jìn)行明顯夸大，并憑借想象，突出對(duì)象的特征，使書(shū)籍的版面新穎別致，達(dá)到強(qiáng)化整體版面的藝術(shù)效果。圖形主要是反映自然形態(tài)美，圖形要真實(shí)準(zhǔn)確地傳遞信息，它作為傳達(dá)商品信息的一種符號(hào)，要注重實(shí)用性，因?yàn)樵O(shè)計(jì)中的圖形要實(shí)現(xiàn)的是實(shí)用美與藝術(shù)美的相輔相成。只有在解決了物質(zhì)使用條件的情況下，審美才能成為影響設(shè)計(jì)物作用和價(jià)值的決定因素。

材料是書(shū)籍表現(xiàn)手法的載體。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)好以后，還需要先進(jìn)的印刷工藝以及優(yōu)質(zhì)的紙張材料，來(lái)實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)意圖。在紙張的選用方面，不是銅版紙封塑就能做成高檔書(shū)，采用特種紙就一定產(chǎn)生優(yōu)秀的視覺(jué)效果。近年來(lái)，紙張與紋理的顏色不同，處理橫向與縱向也有微妙的差別，在設(shè)計(jì)制作中對(duì)顏色的設(shè)定和印刷工藝也須有所調(diào)整。文字與紙張的不同結(jié)合，能夠給讀者傳達(dá)信息，產(chǎn)生不一樣的視覺(jué)感受，在現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，紙張從形態(tài)、質(zhì)感和肌理等各個(gè)方面都影響了書(shū)籍的審美要求和設(shè)計(jì)價(jià)值。并且正確地選用紙張能夠有效地保證設(shè)計(jì)的審美要求。在書(shū)籍裝幀中，封面用的各種紙張，都隱含著無(wú)窮的肌理變化，不同肌理的效果都會(huì)產(chǎn)生各種不同變化的節(jié)奏感。比如，動(dòng)和靜，強(qiáng)和弱，粗和細(xì)，以及華貴與樸素，寫實(shí)與抽象;不同的意味、風(fēng)格，能夠產(chǎn)生書(shū)籍的不同品位和個(gè)性。

“材美”與“工巧”是完成書(shū)籍裝幀的一項(xiàng)具體原則，有好的材質(zhì)，也要有好的加工技巧。印刷術(shù)從發(fā)明至今，在各方面都有很大的成就，它能夠使得書(shū)籍大量生產(chǎn)，而且成本也比較低，現(xiàn)代的印刷設(shè)備非常精密，所以印刷的書(shū)籍非常精美。從某種意義上說(shuō)，印刷工藝要通過(guò)材料作為載體，表達(dá)出印刷的工藝水平。隨著網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的飛速發(fā)展，電子圖書(shū)大有取代傳統(tǒng)書(shū)籍的趨勢(shì)，尤其是以漢王科技為代表的電子書(shū)的問(wèn)世，更加速了對(duì)傳統(tǒng)書(shū)籍的沖擊。然而，不管電子圖書(shū)如何發(fā)展，傳統(tǒng)書(shū)籍的形式絕不會(huì)消失，因?yàn)樗?jiǎn)單、方便，不需要借助任何媒介物就可以閱讀，更重要的是書(shū)籍是一種文化。

三、書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的審美追求

裝幀設(shè)計(jì)是比較獨(dú)立的藝術(shù)門類，精美的藝術(shù)效果使得觀賞者獲得美的感受。當(dāng)然，裝幀設(shè)計(jì)不能只追求形式美感，裝幀設(shè)計(jì)應(yīng)是外在形式與書(shū)籍內(nèi)容的完美結(jié)合。書(shū)籍的內(nèi)容決定了書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的形式，書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)又是為內(nèi)容服務(wù)的，設(shè)計(jì)的要求往往是多元化的。裝幀設(shè)計(jì)的形式在于簡(jiǎn)約、精煉，充分表達(dá)書(shū)籍的內(nèi)涵，簡(jiǎn)約不是簡(jiǎn)單，單純不是單薄，簡(jiǎn)約之美的藝術(shù)意境是豐富、簡(jiǎn)潔、明快。現(xiàn)代社會(huì)生活中，人們對(duì)于書(shū)籍的審美追求是一種與之相適應(yīng)的形式美感，是社會(huì)視覺(jué)藝術(shù)的一種需要。

從審美的內(nèi)涵特征中，我們可以感受到書(shū)籍的美學(xué)趣味。書(shū)籍內(nèi)涵的統(tǒng)一、形式上的美感，充分體現(xiàn)了藝術(shù)與技術(shù)的完美結(jié)合。書(shū)籍的美學(xué)趣味主要是指書(shū)籍設(shè)計(jì)的外在特征、表現(xiàn)形式要達(dá)到一種讓人賞心悅目的、統(tǒng)一的、富于感染力的效果。［4］書(shū)籍設(shè)計(jì)的形式不僅僅只是純藝術(shù)的處理，也是與其他構(gòu)成因素相互融合的結(jié)果。從審美特征的主體看，來(lái)源于人的視覺(jué)活動(dòng)的整體性視覺(jué)特征，從客體來(lái)說(shuō)，它又取決于書(shū)籍作為審美對(duì)象的客觀整體性。裝幀設(shè)計(jì)是書(shū)籍形態(tài)整體結(jié)構(gòu)和秩序之美中表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)氣質(zhì)和品格，書(shū)籍的形式首先是要適合大眾的審美要求，其次還要注意內(nèi)容與材料的結(jié)合性，書(shū)籍的內(nèi)容決定其裝幀形式和表現(xiàn)手段，裝幀設(shè)計(jì)必須反映和揭示該書(shū)的內(nèi)容或?qū)傩浴＠纾O(shè)計(jì)大師呂敬人給巴金的名作《家》所做的裝幀設(shè)計(jì)，從內(nèi)版設(shè)計(jì)到書(shū)名設(shè)計(jì)、封面設(shè)計(jì)、書(shū)脊設(shè)計(jì)以及書(shū)籍的裝訂形式、紙張材料都在《家》這個(gè)主題中描述，體現(xiàn)這一主題。

在對(duì)書(shū)籍整體形態(tài)的設(shè)計(jì)時(shí)，主要是將設(shè)計(jì)家的設(shè)計(jì)意圖表達(dá)出來(lái)，根據(jù)書(shū)籍內(nèi)容設(shè)計(jì)外貌形式，做到先整體后局部。并且每個(gè)局部之間在整體上要相互協(xié)調(diào)、有主有次，在統(tǒng)一中求變化，并且要完整有序，給讀者一種節(jié)奏與韻律的美感。在對(duì)書(shū)裝的整體設(shè)計(jì)時(shí)，也要把對(duì)書(shū)裝的技術(shù)設(shè)計(jì)提高到藝術(shù)設(shè)計(jì)的高度，所以設(shè)計(jì)家在設(shè)計(jì)時(shí)同時(shí)要滿足人們的物質(zhì)需求和精神上的享受。有好的內(nèi)容就要有好的設(shè)計(jì)，才能算是一本完整的好書(shū)。

書(shū)籍設(shè)計(jì)要體現(xiàn)藝術(shù)個(gè)性，藝術(shù)性是裝幀藝術(shù)的靈魂。書(shū)籍裝幀的藝術(shù)性，集中體現(xiàn)在書(shū)籍的形態(tài)美上，體現(xiàn)在設(shè)計(jì)家將情感融入書(shū)籍的各個(gè)部分，給人以美的享受，體現(xiàn)在設(shè)計(jì)家以書(shū)籍裝幀的形式美感上，表達(dá)對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的理解，通過(guò)設(shè)計(jì)體現(xiàn)設(shè)計(jì)家滲透在書(shū)籍中無(wú)所不在的美。在書(shū)籍裝幀中，同類的或不同類的書(shū)籍是要依靠其獨(dú)特的裝幀設(shè)計(jì)來(lái)引起消費(fèi)者注意從而進(jìn)行購(gòu)買，成功的設(shè)計(jì)總是設(shè)計(jì)家在創(chuàng)造過(guò)程中將自己的藝術(shù)個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)。它不僅反映了對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的理解，還體現(xiàn)出設(shè)計(jì)家的理念、修養(yǎng)等。藝術(shù)家不僅要了解社會(huì)健康的審美需要，還要了解自己個(gè)性的氣質(zhì)和具有的優(yōu)點(diǎn)。個(gè)性，通俗地講就是不一般化、是與眾不同的。書(shū)裝的個(gè)性化，首先必須充分反映內(nèi)容的特色，其次必須充分表現(xiàn)設(shè)計(jì)家的藝術(shù)風(fēng)貌，使其符合書(shū)籍的風(fēng)格設(shè)計(jì)。

書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)非常強(qiáng)調(diào)民族性和傳統(tǒng)特色，它主要是以創(chuàng)造性的形式出現(xiàn)，民族的文化精神要融入到大眾的審美意識(shí)中。為了緊跟時(shí)代的步伐，設(shè)計(jì)會(huì)變得夸張大膽，變異的圖形、鮮明的主題，使人們對(duì)書(shū)籍的視覺(jué)效應(yīng)非常強(qiáng)烈。審美對(duì)象所特有的心理傾向主要是好奇心，在書(shū)籍中表現(xiàn)出的藝術(shù)性、獨(dú)特性正好符合審美對(duì)象的需求。［5］裝幀設(shè)計(jì)的美感也是因?yàn)樵O(shè)計(jì)的風(fēng)格獨(dú)特、形式新穎，從而引起讀者的閱讀興趣，進(jìn)而打動(dòng)讀者。人格的修養(yǎng)和知識(shí)的積累主要在書(shū)籍裝幀其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格上體現(xiàn)出來(lái)，突出表現(xiàn)時(shí)代文化，只有具備了這些條件，我們才能對(duì)書(shū)籍的內(nèi)容有其獨(dú)特的見(jiàn)解，把握書(shū)的靈魂。

書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)最終要通過(guò)生產(chǎn)來(lái)完成，因此在裝幀設(shè)計(jì)中必須考慮生產(chǎn)工藝的可行性。書(shū)裝所特有的時(shí)空視覺(jué)形象，要各個(gè)局部都應(yīng)該是賞心悅目的，它有主有次，是和諧統(tǒng)一的，在讀者翻閱的過(guò)程中，才能發(fā)現(xiàn)書(shū)籍內(nèi)在的美。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)在造型藝術(shù)上是獨(dú)立的，不僅要把書(shū)籍本身的知識(shí)傳遞給人們，更要將裝幀設(shè)計(jì)所特有的藝術(shù)語(yǔ)言很好地利用，通過(guò)讀者在領(lǐng)略書(shū)籍精華神韻的同時(shí)，得到連續(xù)暢快的精神享受。

每一個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，對(duì)于該歷史時(shí)期，都是現(xiàn)代的，相對(duì)于過(guò)去，它是先進(jìn)的，而對(duì)于現(xiàn)在，卻并非全是現(xiàn)代的。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)必然要與時(shí)代同步，求新變異，這是現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)律。生活、生產(chǎn)方式不斷改變，現(xiàn)代人與古人，其思維、欣賞等習(xí)慣勢(shì)必有所不同，當(dāng)今書(shū)裝，不僅作為體現(xiàn)書(shū)刊文化內(nèi)蘊(yùn)精神的表象特征，而且是書(shū)刊流通領(lǐng)域中商品競(jìng)爭(zhēng)的構(gòu)成機(jī)制之一。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和科技的日益進(jìn)步，裝幀設(shè)計(jì)形式美的法則也在不斷變化，人們的審美意識(shí)也不是一成不變的，每一個(gè)歷史時(shí)期，每一個(gè)社會(huì)和每一種文化，都有其獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)，在書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)中，要敢于大膽創(chuàng)新，運(yùn)用新穎的藝術(shù)設(shè)計(jì)給讀者以美的視覺(jué)感受。

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